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全像評林古今列女傳 全像評林古今列女傳 全像評林古今列女傳 全像評林古今列女傳 全像評林古今列女傳 全像評林古今列女傳 全像評林古今列女傳 全像評林古今列女傳 全像評林古今列女傳

一條評論
撰自未曾
2014年12月22日

book info

撰於2014年12月22日 | 一條評論 | 歸類於 | 撰自未曾

全像評林古今列女傳

晚明是中國女教思潮蓬勃發展的時期。此書《新鐫增補全像評林古今列女傳》是明代茅坤增補劉向著《《列女傳》》而成,其內容是介紹中國古代漢族婦女事跡的傳記性史書。此本插圖(建安版畫)版式為雙面連式,圖上方通欄標題,左右鐫以聯語。此本為明萬曆19年(1591)余文台三台館刊本。

明代刊刻劉向《列女傳》數量眾多,明代中後期是有明一代雕版印刷最為興旺發達的時期,《列女傳》的刊刻在嘉靖、萬曆年間也隨之達到高峰,坊刻尤為突出。一方面官方教化帶動《列女傳》改編本的刊行,《列女傳》類作品在官方、民間都有需求,另一方麵坊刻興旺,商業氣息濃厚,插圖版畫的流行表明世俗生活對版刻插圖書籍有更多的興趣,多種坊刻插圖本《列女傳》也應運而生。

全書分為八卷,大致如下:

第一卷:母儀傳;第二卷:賢明傳、仁智傳;第三卷:貞順傳、節義傳;第四卷:辯通傳;第五卷:母儀傳、賢明傳;第六卷:仁智傳、貞順傳;第七卷:節義傳;第八卷:節義傳。

「列女」的意思就是「諸女」之意,劉向當初是寫諸多女子,有美德有惡行,主旨並不在貞節烈女,相反,倒是拿貞節烈女作為陪襯。後世特別是宋明理學盛行,大肆提倡節烈貞女,「餓死事小,失節事大」,改編劉向的《列女傳》就大行其道,「列女」遂成為「烈女」。

建安版畫:建安(今福建建甌)地區為宋、元、明刻書業集中地之一,所刻書籍稱「建本」。建安的書坊如劉龍田之喬山堂、余象斗之三台館、余彰德之萃慶堂(本站有萃慶堂刊《新鐫全像一見賞心編》)等都刻有大量的插圖書籍,或上圖下文,或單面方式,人物造型簡略,線條粗獷有力,以古樸稚拙聞名。

余象斗(文台)(約1561-1637年),字仰止,號子高,自稱三台山人,建安(今福建建鷗)人。建陽余氏為刻書世家。余象斗的書坊有雙峰堂、三台館兩個堂號,在明代萬曆時期非常興旺。刻印過《周易初進說解》、《麟經新旨》、《三經旨便》、《諸葛孔明異傳奇論註解評林》(本站已發布)等多種書籍。

列女傳》是一部介紹中國古代婦女行為的書,也有觀點認為該書是一部婦女史。作者是西漢的儒家學者劉向,不過也有人認為該書不是劉向所做,因此,現代流行的有的版本作者一處會標註佚名。也有人為認為,現代流傳的版本是後人在劉向所做版本之上又增加若干篇得來的。

劉向(約公元前77—公元前6),字子政,原名更生,漢朝宗室。著有《別錄》、《新序》、《說苑》、《列女傳》、《洪範五行傳》、《五紀論》等書,並且編訂了《戰國策》、《楚辭》。劉向曾官中壘校尉,故世稱劉中壘。明人張溥輯有《劉中壘集》,收入《漢魏六朝百三家集》中。又有賦33篇,今僅存《九嘆》一篇。子為經學家劉歆。

網友補充介紹

「建安」是建陽官、私、坊刻書中用得最多的地名,建陽刻書家自稱「建安×氏」者不少,據張秀民先生統計,僅宋代就有二十八家。自宋至明,當有近百家用此地名刻書。因此,許多學者誤以為建陽外還有一個建安書坊存在,從而得出諸如「宋元時代書坊多在建寧府附郭之建安縣」(張秀民《明代印書最多的建寧書坊》),「入明以後,建安書坊衰落,繼之而起者則是建陽書坊」(李致忠《明代刻書述略》)等不正確的結論。其實,宋元時期以建安地名刻書者,絕大部分都在建陽。刻書家在自己的姓氏之前冠以「建安」之名,與「建安」的歷史沿革有關。據明 何喬遠編撰《閩書》卷十四「方域志 建陽縣」載:「漢建安十年,三國吳析建安縣之桐鄉置建平縣。晉太元元年,改為建陽。隋開皇九年,省入建安。唐武德四年復置。八年,又省。嗣聖五年,復置。宋景定元年,唐石里(今黃坑鎮)嘉禾生,改縣曰嘉禾。元,復名建陽。皇朝因之。」漢獻帝建安初始設置的建安縣,當時建安縣範圍相當於宋、元、明時的建寧府。建陽時稱桐鄉,隸屬於建安縣。建安十年分置建平縣後,吳永安三年又分其地置將樂、昭武、綏安三縣,宋英宗治平三年又分其縣西地置甌寧縣。由於一再分出,地盤越來越小,至此與甌寧實同為建寧府的附郭之城。嘉靖《建寧府志》有建安縣和甌寧縣地理圖,圖中標示兩縣縣治相距僅一里地,1913年合併建安、甌寧兩縣,各取首字命名為建甌縣。歷史上建安、建陽二縣曾多次分析合置,但在宋元明三代,即建刻興盛的時期,位於建陽西北的麻沙、崇化二坊均隸屬於建陽縣管轄,而從不曾屬建寧府治之附郭建安縣管,這當是無可爭議的事實。這時期麻沙、崇化的書商們自稱「建安某氏」或「建安某氏某某堂」是沿用了古建安縣或古建安郡名,蓋緣於古代文人喜用古地名,以示古雅所致。如定居建陽麻沙水南的祝穆在訂正《全芳備祖》一書時,署名「建安祝穆」。法醫學家宋慈,是人所共知的建陽人,但武夷詹光祖《資治通鑑綱目》刻本中,卻署名「建安宋慈惠父校勘」。建陽蔡杭(蔡元定孫)編刻《晦庵先生朱文公語續錄》,序末自稱「門人建安蔡杭」。著名的元建安余志安勤有堂,刻《集千家注分類杜工部詩》等書題「建安余氏勤有堂刊」牌記,而刻《唐律疏論》等書又題「崇化余志安刊於勤有堂」,等等。他們的刻書地點均在建陽,卻也模仿文人襲用古地名的做法。(以上資料據方彥壽《建陽刻書史》79-82頁,謝水順 李珽《福建古代刻書》69-70頁)

註:此PDF文件包含分卷書籤。扉頁題:「全像古今烈女誌傳三台館刋行」,牌記題:「萬曆辛卯秋月余文台重梓」。
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文件:新鐫增補全像評林古今列女傳.8卷.劉向撰.茅坤補.明萬曆19年余文台三台館刊本.1591年
文件格式:PDF高清
文件大小:306M

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評論

  1. 穿紅衣服的蜜兒

    未曾先生,此本《全像評林古今列女傳》谷歌網盤打不開,可不可以補一個書格的鏈接?萬分感謝。如有打擾,萬望海涵。

    • 未曾

      鏈接已修復並補充

      • 穿紅衣服的蜜兒

        萬分感謝

  2. 匿名

    補一個書格的下載鏈接唄,國外網盤用不了

  3. 幻羽生

    麻煩補鏈接

  4. 片兒白

    請問怎麼查詢新增加的文章啊!謝謝

  5. 匿名

    google drive 不能下載,麻煩修正,謝謝。

  6. 匿名

    究其根由亦不過文化專制知識封。不過國圖迫於對比效應(一下子想不到其它的詞語描述)在世界數字圖書館公開了幾本古籍,像乾隆時候編的四庫全書分別有經史子集各一冊數位化電子書

  7. 匿名

    支持書格。某些人太維護自己主子形象啦

  8. 天祿琳琅

    頂 超喜歡《列女傳》

  9. 匿名

    ……說得書格好像是國外的一樣。官方與民間的東西標準不一樣。寫論文做報告自然是去大學圖書館和公共圖書館為上。天氣好時,有時間我都願意去國圖坐坐。但論網站,書格做得方便而精緻,至少在用戶體驗上遠超國圖這是事實。希望今後國圖的數字資源能越做越好。大學生一枚,這回有個課堂報告要用上以前在書格收的資料(收古籍只是個人興趣,與專業基本無關,沒想到居然能用上,感覺今年能拿高分,嘿嘿),感謝書格。
    PS.順便厚臉皮地求《長物志》與《幽夢影》

  10. 匿名

    中國國家圖書館只能在線閱讀不能下載不方便
    支持書格
    希望再多些清以前的善本

  11. 匿名

    支持書格

  12. 匿名

    mylib.nlc.gov.cn/web/g...ingxiangku
    mylib.nlc.gov.cn/web/g...idifangzhi
    上述國圖的網址您可以去看看,只要是中華人民共和國公民,在上面進行實名制註冊,就可以免費看這些古籍,至於您的「獲取」是什麼意思就不知道了,是指下載嗎?這是每個納稅人的權利。

    • 未曾

      質量和開放度有限,不作評論

    • 還行,謝謝。

    • 靠之,你準是一本書都沒看完。全是限制頁數的書。

    • 阿呆

      你給的這兩個國圖網站現在都打不開了 你怎麼說

  13. jsdyyl

    未曾先生,首先非常感謝貴站給我們普通人提供這麼好的精神食糧,本人有一個疑問,貴站發布的資源好像大多來自國外的圖書館,國內的圖書館(包括港台的)我只看到一個台灣的史語所,事實是這樣嗎?

    • 未曾

      對的,因為國內沒有開放的數字化古籍圖書館,這也是挺無奈,其實國內藏書量巨大。但是文化仍未開放,還需等待。這也是我作書格的初衷,整合介紹分享那些我們難以觸及的古籍

      • 匿名

        您這樣說也不對吧,中國國家圖書館也在其網上開放一些古籍、民國期刊,說「未開放」並不準確吧?cadal也開放民國以前的圖書給全國。不要對國內否定得如此。中國最終也能做得像日本那樣,所有東西都要循序漸近

        • 未曾

          好吧,我錯了。
          我未能通過正常途徑從國內獲取到一本高清彩色資源。這是我的原因,謝謝提醒。
          但願如你所說

        • 去國圖網站下載一個看看?截個圖都是帶水印的,還好意思說「開放」。書格的開放是可以「放開」,國圖敢嗎?國內大陸有哪一家做得到?揣着古人的東西視為傳家寶。好不容易有一個「開放平台」,大家省去那麼多工夫,還好意思吹毛求疵

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