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貫華堂第六才子書
《西廂記》取材於唐代詩人元稹所寫的傳奇《會真記》,後被元代戲曲作家王實甫改編為雜劇,書中的男女主角是張君瑞和崔鶯鶯。此《貫華堂第六才子書》(西廂記)由清初文學批評家金聖歎評點。全書共八卷,書前附:六才子西廂文、繡像二十一幅。此為清代書坊金谷園刊本。
金氏刻本最早刊於清初,即所謂貫華堂本。評批,又稱批點、評點、評點文學,是中國文論家、美學家所創造的獨特的文藝評批和鑑賞方法。
西廂記的故事題材最早來自唐代詩人元稹所寫的傳奇《會真記》(又名《鶯鶯傳》),描寫他自己「以張生自寓,述其親歷之境」。講述他在「有僧舍曰普救寺」中,和一美麗女子「天之所命尤物」名「鶯鶯」邂逅,認為自己「善補過」,「智者不為,為之者不惑」。
唐代以後,這個愛情故事的結局,令許多人感到遺憾和不滿,斥責張生為「薄情年少如飛絮」。逐漸在民間流傳並將結局改變,宋代有趙令畤所作商調蝶戀花鼓子詞,其情節基本同於《鶯鶯傳》,但對張生的態度變為譴責。宋代以後,由於北方遊牧民族不斷入侵和漢族同化,封建禮法觀念在普通人民中間逐漸淡化,金代出現了董解元(良)(一說為董琅)所寫的《西廂記諸宮調》,諸宮調是當時的一種說唱藝術,類似現代的評彈,用琵琶和箏伴奏,邊說邊唱。這本《西廂記》將內容大為增加,加入許多人物和場景,最後結局改為張生和鶯鶯不顧老夫人之命,求助於白馬將軍,由其做主完婚。
元代時王實甫基本根據這部諸宮調將《西廂記》改編成多人演出的戲劇劇本,使故事情節更加緊湊,融合了古典詩詞,文學性大大提高,但將結尾改成老夫人妥協,答應其婚事,大團圓結局。這部劇本作者說法不一,有人說是關漢卿所作,也有人說是關作王續,或王作關續,王作無名氏續,但認為是王實甫所作的說法比較公。王實甫原作使用北曲,也稱為《北西廂》。李景雲有傳奇戲曲《崔鶯鶯西廂記》,已失傳。崔時佩、李日華著有《南西廂記》,人物情節與《北西廂》相同,曲文亦多沿襲王實甫《西廂記》。陸采對李日華《南西廂記》不滿意,重編《北西廂》為《南西廂曲》。(介紹查看)
雙文小像 雙文就是崔鶯鶯
故事梗概
在山西普救寺借宿的書生張珙(字君瑞),偶遇扶柩回鄉在寺中西廂借住的原崔相國的女兒崔鶯鶯,由於互相吟詩而產生愛慕。叛將孫飛虎帶手下慕名圍寺,要強搶崔鶯鶯,三日之內若不交出鶯鶯,「伽藍盡皆焚燒,僧俗寸斬,不留一個」。鶯鶯的母親老夫人鄭氏宣稱誰能救他女兒就將女兒許配他,張生向他一位故舊「白馬將軍」蒲州杜太守寫了一封求救信,由一位僧人(惠明)突出包圍送出,杜太守發兵解圍。過後老夫人因門第不當悔婚,只是贈金並讓鶯鶯拜張生為義兄以謝搭救。張生在悲慟之下患病,鶯鶯也大為傷痛,後來在鶯鶯的丫鬟紅娘的幫助下,兩人暗通書信,並最終成功幽會。最後私情被老夫人發現,欲責罰二人,但由於紅娘據理力爭,無可奈何之下,老夫人命令張生上京趕考,如能蟾宮折桂(成為狀元)便真的把鶯鶯許配與他,於是張生進京赴試,考中並回來迎娶鶯鶯,有情人終成眷屬。
大致目錄
目錄、繡像(二十一幅)
六才子西廂文
卷一:序一曰慟哭古人、序二曰留贈後人
卷二:讀第六才子書《西廂記》法
卷三:會真記
卷四
第一之四章:驚艷、借廂、酬韻、鬧齋
卷五
第二之四章:寺警、請宴、賴婚、琴心
卷六
第三之四章:前候、鬧簡、賴簡、後候
卷七
第四之四章:酬簡、拷艷、哭宴、驚夢
卷八
續之四章:泥金報捷、錦字緘愁、鄭恆求配、衣錦榮歸
金聖歎,本名金人瑞,又名金采,字聖嘆,自稱是佛教天台宗「泐庵法師」轉世,因齋號泐庵,蘇州人,明末清初著名文學批評家。
王實甫,名德信,大都(今北京市)人,祖籍河北省保定市定興(今定興縣)。元代著名戲曲作家,雜劇《西廂記》的作者,生平事跡不詳。王實甫與關漢卿齊名,其作品全面地繼承了唐詩宋詞精美的語言藝術,又吸收了元代民間生動活潑的口頭語言,創造了文采璀璨的元曲詞彙,成為中國戲曲史上「文采派」的傑出代表。
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註:此PDF文件包含分卷書籤。此為台北國家圖書館藏本,框21x14.5厘米,11行行22字,單欄版心白口,單黑魚尾。鈐印:「國立中央圖/書館收藏」朱文長方印、「王氏二十八宿研/齋祕笈之印」朱文長方印、「恭/綽」朱文方印、「遐庵/經眼」白文方印、「玉父」白文長方印
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書名:貫華堂第六才子書.西廂記.八卷.元.王實甫撰.清.金聖歎評.清書坊金谷園刊本
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求補書格連接
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請問能不能幫忙:
金聖歎. 貫華堂才子書彙稿 :九種
iiif.lib.harvard.edu/manif...3233398$6i
和
iiif.lib.harvard.edu/manif...618353$12i
徐渭. 徐文長文集 :30卷
謝謝!
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