黃帝素問靈樞經

《靈樞經》，又稱《靈樞》、《針經》、《九針》，傳統醫學重要著作之一。此本《黃帝素問靈樞經》十二卷計八十一篇，為南宋醫學家史崧取其家藏之《靈樞》九卷，參照諸古書，加以校釋而成。此為明嘉靖時期刊本，書後有文化9年（1813）丹波元胤的跋文。

南宋紹興乙亥年（1155）史崧「校定家藏舊本《靈樞》九卷，共八十一篇，增修音釋……勒為二十四卷」（史崧《黃帝素問靈樞經敘》），刊行於世，成為後世流傳的版本。元明後又合為十二卷本刊行。

黃帝素問靈樞經敘
昔黃帝作《內經》十八卷。《靈樞》九卷，《素問》九卷，乃其數焉。世所奉行唯《素問》耳。越人得其一二而述《難經》，《皇甫謐次而為甲乙》，諸家之說，悉自此始。其間或有得失，未可為後世法。則謂如《南陽活人書》，稱咳逆者噦也，謹按《靈樞經》曰：新谷氣入於胃，與故寒氣相爭，故曰噦。舉而並之，則理可斷矣。又如《難經》第六十五篇，是越人標指《靈樞》本輸之大略，世或以為流注，謹按《靈樞經》曰：所言節者，神氣之所遊行出人也，非皮肉筋骨也；又回：神氣者，正氣也；神氣之所遊行出人者，流注也；井榮輸經合者，本輸也。舉而並之，則知相去不啻天壤之異。但恨《靈樞》不傳久矣，世莫能究。夫為醫者，在讀醫書耳，讀而不能為醫者有矣，未有不讀而能為醫者也。不讀醫書，又非世業，殺人尤毒於梃刃。是故古人有言曰：為人子而不讀醫書，猶為不孝也。仆本庸昧，自髫迄壯，潛心斯道，頗涉其理。輒不自揣，參對諸書，再行校正家藏舊本《靈樞》九卷，共八十一篇，增修音釋，附於卷末，勒為二十四卷。庶使好生之人，開卷易明，了無差別。除已具狀經所屬申明外，准使府指揮依條申轉運司，選官詳定，具書送秘書省國子監。今崧專訪請名醫，更乞參詳，免誤將來，利益無窮，功實有自。時紹興乙亥仲夏望日錦官史崧題

序（史崧題）

卷之一：九針十二原第一法天、本輸第二法地、小針解第三法人、邪氣藏府病形第四法時

卷之二：根結第五法音、壽夭剛柔第六法律、官針第七法星、本神第八法風、終始第九法野

卷之三：經脈第十、經別第十一、經水第十二

卷之四：經筋第十三、骨度第十四、五十營第十五、營氣第十六、脈度第十七、營衛生會第十八、四時氣第十九

卷之五：五邪第二十、寒熱病第二十一、癲狂病第二十二、熱病第二十三、厥病第二十四、病本第二十五、雜病第二十六、周痹第二十七、口問第二十八

卷之六：師傳第二十九、決氣第三十、腸胃第三十一、平人絶榖第三十二、海論第三十三、五亂第三十四、脹論第三十五、五癃津液別第三十六、五閱五使第三十七、逆順肥瘦第三十八、血絡論第三十九、陰陽清濁第四十

卷之七：陰陽系日月第四十一、病傳第四十二、淫邪發夢第四十三、順氣一日分為四時第四十四、外揣第四十五、五變第四十六、本藏第四十七

卷之八：禁服第四十八、五色第四十九、論勇第五十、背腧第五十一、衛氣第五十二、論痛第五十三、天年第五十四、逆順第五十五、五味第五十六

卷之九：水脹第五十七、賊風第五十八、衛氣失常第五十九、玉版第六十、五禁第六十一、動輸第六十二、五味論第六十三、陰陽二十五人第六十四

卷之十：五音五味第六十五、百病始生第六十六、行針第六十七、上膈第六十八、憂恚無言第六十九、寒熱第七十、邪客第七十一、通天第七十二

卷之十一：官能第七十三、論疾診尺第七十四、剌節真邪第七十五、衛氣行第七十六、九宮八風第七十七

卷之十二：九針論第七十八、歲露論第七十九、大惑論第八十、癰疽第八十一

跋（丹波元胤）

《靈樞經》，又稱《靈樞》、《針經》、《九針》，漢族傳統醫學重要著作之一，中醫學理論體系形成和奠基之作。是現存最早的中醫理論著作，約成書於東周戰國時期。共九卷，八十一篇，與《素問》九卷合稱《黃帝內經》，在針灸學上有着絕對權威。南宋史崧將其改編為二十四卷本，成為了現存最早和唯一行世的《靈樞》版本。明代馬蒔編《靈樞注證發微》，是歷史上全注《靈樞》的第一人。

史崧，南宋四川成都人。精通醫學，於《黃帝內經》尤有研究。嘗取其家藏之《內經·靈樞》九卷，參照諸古書，加以校釋及音釋。

丹波元胤，日本著名漢醫學家丹波元簡之子。在日本，丹波家族堪稱傳統醫學優秀代表者。同時，從多紀元德開始，便形成了日本漢醫的第三大學派——折衷派（考證學派）。

註：此PDF文件包含分卷書籤。印記：「巧同良相」「多紀氏蔵書印」「躋壽殿書籍記」「醫學圖書」「帝國博物館圖書」。書後有文化9年（1813）丹波元胤的跋文。據丹波元胤跋，此本為明代金谿吳悌據元代胡氏古林書堂本刊行。（來自 迢迢 的補充）
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文件名：黃帝素問靈樞經.12巻.宋史崧校釋.明嘉靖時期刊本
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