大佛頂首楞嚴經

《楞嚴經》是大乘佛教經典之一，全名《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，由印度高僧般剌密諦在唐朝時傳至中國，譯成漢文。此本共十卷，正文中有朱印句讀，書眉有朱印及藍印注文，凌弘憲點釋。此為明天啟元年吳興凌弘憲刊朱墨藍三色套印本。

《楞嚴經》是佛教的一部極為重要的經典，可說是一部佛教修行大全，因為此經在內容上，包含了顯密性相各方面的深刻道理；在宗派上則橫跨禪淨密律，均衡發揮，各得其所；在修行的次第上，則更是充實、圓滿：舉凡發心、解、行、證、悟，皆詳盡剖析開示——從教令正發心起，經循循善誘的破惑、見真（明心見性）、依性起修（設壇結界、於實際上起正修行），並詳細開示了一切凡聖境界（二十五聖圓通、三界七趣眾生），令於聖境起企慕、而於凡外得知解，從而不受迷惑、不入歧途；又詳述六十位修證（三漸次、干慧地、十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等覺、妙覺）令行者於菩提道上知所趣向；最後更廣示五陰魔境，及其破除之法，俾於菩提道上，能克服魔怨留難，使所修圓滿成就。

鋟楞嚴緣起：遲日閒居。白雲封戶。黃岩之擊竹成風。晦堂之華香盈座。忽跫然履聲。有客啟扉而入。兀坐良久。嘆曰。人生駒隙。終日忙忙。究竟何如。余漫應之曰。腰紫紱肘黃金。如是足矣。客不應。余復謂之曰。生前簡白。死後翰青。如是止矣。客曰。嘻吾所謂究竟。不有人生一大涅槃乎。余未解。客亦逡巡而退。越數日。取楞嚴讀之。廼後知一切事法莫不有究竟。吾夫子所云。生知學知困知。安行利行勉行。歸根到知之一成功。一皆一切究竟法。人患不學耳。學者並心一路。則即利即鈍即漸即頓。何上乘人下乘人之別。溫陵老人曰。導達禪乘。決擇正見。觀心主人曰。廣含法界。細剖隣虗。是楞嚴。杜旁門。塞岐路。皈依一切究竟法。作明心了性之真詮。然旨奧義繁。世又多鈍根。學必先漸入。舍註疏。蔑證真詮。茫茫大海中。舍寶筏。誰登彼岸。矇矓兩眼。舍金鍼。孰轉雙瞳。澄法師。誠度河之寶筏。撥眼之金鍼矣。余維是手加披閱。廣譯窮搜。采天如之會解。摘真光之正脈。薈天都之標指。葺觀心之參標。益以雲棲祖之摸象。繼以天台師之截流。若長水孤山溫陵醉季吳興憨山等法師。不下數十家。盈篇累牘。展卷燦然。一新世界法眼。庀工鳩材。歷春夏而告成。倐焉金?薦冷。玉露橫秋。閉關偃息。焚香結趺坐。莊誦楞嚴數過。客復叩關。請曰子悟究竟法乎。法一也。子作出世法。屏除妄想。脫離幻相。從此明心了性。蓮華日日現前。子作入世法。斷卻因循二字。從此竿頭更進。皂囊白簡。功垂青史。拾紫如拾芥耳。余霍然而解。與客晤對終日。（天啟元年七月上弦日吳興天池居士凌弘憲叔度父識）

題楞嚴疏解後（盛文明撰）、鋟楞嚴緣起（凌弘憲撰）、刻楞嚴經標指序（俞王言撰）、楞嚴摸象記引（沙門袾宏撰）
姓氏、科經、凡例
楞嚴經圖

卷一至卷十

楞嚴經圖，題：仿古吳道子筆（杜陵內史繪）

般剌密諦（梵名：Pramiti，意譯作「極量」），又譯為般剌蜜帝、般剌密帝、釋極量，生平不詳，相傳為中印度人，古代印度佛教高僧，東渡中國，誦出《楞嚴經》，之後就回到印度，不知所終。因為文獻不足，現代學者懷疑他只是個偽托的名字，實際並無其人。

杜陵內史即為仇英侄女仇珠，明代女畫家，原籍江蘇太倉，號杜陵內史。

註：此PDF文件包含分卷書籤。框高 21.5 x 14.2厘米，八行十八字，四周單邊，白口無魚尾，書眉上刻評解。此本已歸入本站的：閔凌套印專題
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文件名：大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經.十卷.般剌密諦譯.明天啟元年凌氏三色套印本
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