南華經

《南華經》即《莊子》，「南華經」一名是唐玄宗提倡道教時給加上以示尊崇，故宋、明所刊《莊子》多題為《南華經》。明代的沈汝紳搜集眾家批註、評點匯為此五色（朱、墨、青黛、紫、黃）套印本《南華經》。除了郭象注，沈氏還收錄了宋林希逸、劉辰翁，明王世貞、陳仁錫等人批點。

《莊子》成書於戰國時期，但屢經後人損益，直到西晉初年郭象整理之後，方厘為定本。故陸德明《經典釋文》裡談到「莊生宏才命世，辭趣華深，正言若反，故莫能暢其弘致，後人增足，漸失其真」，「唯子玄所注，特會莊生之旨，故為世所貴」。唐以後流傳的《莊子》就是經郭象注釋、整理的內篇七篇、外篇十五篇、雜篇十一篇的本子。全書以「寓言」、「重言」、「卮言」為主要表現形式，繼承老子學說而倡導相對主義，蔑視禮法權貴而倡言逍遙自由，內篇的《齊物論》、《逍遙遊》和《大宗師》集中反映了此種哲學思想。行文汪洋恣肆，瑰麗詭譎，意出塵外，乃先秦諸子文章的典範之作。

到了宋、明兩代，又出現不少新的《南華經》註解文字。為了方便讀者閱讀、理解，明代的沈汝紳搜集眾家批註、評點匯為此五色套印本《南華經》。除了郭象注，沈氏還收錄了宋林希逸、劉辰翁，明王世貞、陳仁錫等人批點。這些人的評點，有些猶未刊行，有些只是讀書隨筆，多虧沈汝紳將這些文字收入此書，方能流傳至今。在彙輯過程中，沈汝紳還得到了姻親凌君實的幫助，凌氏不僅將祖父凌以棟舊藏的劉辰翁批本借給他，而且刻成雕版、套印成書，使之流傳。

序（劉須溪），莊子郭注序（馮夢禎），南華經小序（沈汝紳），南華經總評，楊升庵題劉須溪小引（楊慎） ，總目，郭象原序，司馬子長莊子列傳

--內篇
卷一：逍遙遊

卷二：齊物論

卷三：養生主，人世間，德充符

卷四：大宗師，應帝王

--外篇
卷五：駢拇，馬蹄

卷六：胠篋，在宥

卷七：天地

卷八：天道

卷九：天運

卷十：刻意，繕性，秋水

卷十一：至樂，達生，山木

卷十二，田子方，知北游

--雜篇
卷十三：庚桑楚，徐無鬼

卷十四：則陽，外物

卷十五：寓言，讓王，盜跖

卷十六：說劍，漁父，列禦寇，天下

莊子（約公元前369年-公元前286年），名周，字子休(亦說子沐），著名的思想家、哲學家和文學家，道家學派的主要代表人物。莊子因崇尚自由而不應同宗楚威王之聘，生平只做過漆園吏，老子思想的繼承和發展者。後世將他與老子並稱為「老莊」。他們的哲學思想體系，被思想學術界尊為「老莊哲學」。

六家批註分別以墨、朱、藍、紫撫印，郭象注即為行間小字，諸家評釋以濃黑鐫於天頭，用墨重於正文；王世貞批點、陳仁錫批註以朱紅；林希逸口義以紫色；劉辰翁點校以靛藍；多以楷書套印於天頭留白處，文中句讀則多施以紅、藍二色。是書諸家著錄有出入，如張秀民《中國印刷史》雲「又閔刻《南華經》多至五色雲。」《中國書店藏珍貴古籍圖錄》著錄為明萬曆三十六年凌氏刻五色套印本，而《中國古籍善本總目》著錄為明刻四色套印本，未標明為誰氏所刻。其四色、五色之別，或以濃淡墨作一色、二色之緣故。（介紹參考：南華經十六卷）

由於先前發布的來源版本（早稻田大學圖書館藏）卷十二田子方和知北游之間有少量缺頁。然後整理哈佛大學圖書館藏本又缺卷十五，十六。因此將兩個版本綜合為一個文件。所以此PDF文件前十四卷為哈佛大學圖書館藏本，卷十五、十六為早稻田大學圖書館藏本。
（更新時間：2016年3月20日）

註：此PDF文件包含分章節書籤。書頁八行十八字，四周單邊，白口無魚尾，書眉上刻評，框高20.2 x 14厘米。
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書名：南華經.16卷.晉郭象注.宋林希逸口義.劉辰翁.王世貞.陳仁錫等批.明萬曆時期凌氏刊五色套印本
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