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欽定協紀辨方書 欽定協紀辨方書 欽定協紀辨方書 欽定協紀辨方書 欽定協紀辨方書 欽定協紀辨方書 欽定協紀辨方書 欽定協紀辨方書 欽定協紀辨方書

2 條評論
撰自未曾
2017年11月8日

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撰於2017年11月8日 | 2 條評論 | 歸類於 | 撰自未曾

欽定協紀辨方書

此《欽定協紀辨方書》由清代允祿等奉敕編撰。協紀辨方是指協調和辨識人與天時、地利各方面的關係,順應天時地利。全書共三十六卷,主要內容為擇吉、選擇用事之用,包含:本原、義例、立成、宜忌、用事、公規、年表、月表、日表、利用、附錄、辨偽。清乾隆六年內府刊朱墨套印本。

所謂”紀”,是指歲、月、日、星辰歷數五紀。所謂”方”,是指東、南、西、北、中的五個方位。所謂”協紀辨方”,就是要協調和辨識人與天時(五紀)、地利(五方)各方面的關係,順應天時地利,從而趨利避害、祈福禳禍。其中分析了各朝歷家論述擇吉的學說,去粗取精、去偽存真,把世俗雜說的錯謬之處一一修正,從陰陽五行、風水、星相、命理等方面,研究整理出一套選擇日辰的辦法,並成為人們選擇黃道吉日的規範。其中所涉及的內容和人們的衣食住行息息相關,有很強的實用性和可操作性,可以說是中國古代擇吉學的集大成之作。序文中說:「夫協紀辨方者、敬天之紀、敬地之方也。」又稱:「舉大事、動大眾,協乎五紀,辨乎五方、以順天地之性」等等。(介紹參考

大致目錄

御製協紀辨方書序、職名、目錄、奏議

卷一:本原一
卷二:本原二

卷三:義例一
卷四:義例二
卷五:義例三
卷六:義例四
卷七:義例五
卷八:義例六

卷九:立成
卷十:宜忌
卷十一:用事

卷十二:公規一
卷十三:公規二
卷十四:年表一
卷十五:年表二
卷十六:年表三
卷十七:年表四
卷十八:年表五
卷十九:年表六

卷二十:月表一
卷二十一:月表二
卷二十二:月表三
卷二十三:月表四
卷二十四:月表五
卷二十五:月表六
卷二十六:月表七
卷二十七:月表八
卷二十八:月表九
卷二十九:月表十
卷三十:月表十一
卷三十一:月表十二

卷三十二:日表
卷三十三:利用一
卷三十四:利用二
卷三十五:附錄
卷三十六:辨偽

御定協紀辨方書序

粵昔帝堯命羲和,敬授人時,厥民知析,因夷隩之節,後聖有作,推而彌廣。至於外事用剛日,內事用柔日,此皆載之經典,百王不易者也。厥後濫觴,日以訛謬。術士以吉凶禍福之說,震驚朕師,不可方物。如褚少孫補史記所稱:彼家雲吉,此家雲凶,彼家雲小吉,此家雲大凶。茫乎不知其畔岸。漢武以來,已如聚訟,而荀悅、王充輩斥為理之所無,棄而勿論者也。

雖然天以日月行四時,人奉天而時,若向明而治,向晦而息,後王君公所以奉若天道也。日出而作,日入而息,群黎百姓所以奉若天道也。否則不能晨夜不夙則暮,詩人譏焉,人人所知也。然則舉大事,動大眾,協乎五紀,辨乎五方,以順天地之性,豈無寸分節解,以推極其至精至微之理者歟。其支離蒙昧,拘牽謬悠之說,乃術士之過,而非可因噎而廢食者也。

欽天監舊有選擇通書,刻於康熙二十二年,其書成於星官之手,因訛襲謬見之施行,往往舉矛刺盾。皇祖聖祖仁皇帝知其荒率不可以訓,曾纂為(星曆考原)一書刊刻頒行,而未將監本改正,蓋以待夫後人。聖人之心慎而又慎如此也。以諭監臣,監臣曰:通書之謬允宜改正。朕因其請,謂及今猶有莊親王等數人曾經皇祖指授,稍明此理,使此時不加訂正,恐後此益復無可任使。爰命編輯成書,頒布天下。較之舊本謬說少除,然俗所久沿,則亦不能盡去,便民用也。命名曰(協紀辨方書)。夫協紀辨方者,敬天之紀。敬地之方也,一作止一語默,天地實式臨之,況其大乎。如曰:如是則吉,如是則凶,如是則福,如是則禍,則明者所弗道也。雖然敬不敬之間,吉凶禍福隨之矣。 是為序。
乾隆六年十二月望日


愛新覺羅·胤祿(愛新覺羅·允祿),號愛月主人,清朝宗室大臣,康熙皇帝第十六子,順懿密妃王氏所出。康熙末年,命掌內務府。雍正元年三月,奉命繼嗣皇太極孫、和碩莊靖親王博果鐸。歷官正藍旗、鑲白旗、正黃旗都統。

註:此PDF文件包含分卷書籤。

文件名:欽定協紀辨方書.三十六卷.清.允祿等奉敕編撰.清乾隆六年內府刊朱墨套印本
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評論

  1. 愚公

    樓主能找到《淵海子平》這本書嗎?

  2. 鶴崗風水師

    書格這個網站太好了,希望能多找些風水類古籍,謝謝

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