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蘇文 蘇文 蘇文 蘇文 蘇文 蘇文 蘇文 蘇文 蘇文

2 條評論
撰自未曾
2015年10月5日

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撰於2015年10月5日 | 2 條評論 | 歸類於 | 撰自未曾

蘇文

此《蘇文》6卷是明末閔爾容選北宋文豪蘇軾的文章約91篇(如:刑賞忠厚之至論、前赤壁賦、後赤壁賦、超然台記、表忠觀碑等等)。書內批評以錢豐環先生品騭為宗,茅鹿門為副。正文墨印,錢批朱印,茅評藍印。此本為明崇禎時期烏程閔爾容刊朱墨藍三色套印本。

明代末年,蘇文由於同士子舉業相契合,被廣泛用作舉業讀本,於是關於蘇文選本層出不窮,以至於社會上盛行着宋代早已流傳之名言「蘇文熟,吃羊肉;蘇文生,吃菜羮」。錢謙益《初學集》卷八十三跋《蘇長公文》云:「吾讀子瞻《司馬溫公行狀》、《富鄭公神道碑》之類,平鋪直序,如萬斛水銀,隨地湧出,以為古今未有此體,茫然莫得其涯涘也。晚讀《華嚴經》,稱性而談,浩如煙海,無所不有,無所不盡。乃喟然而嘆曰:子瞻之文,其有得於此乎?文而有得於華嚴,則事理法界,開遮湧現。無門庭,無牆壁,無差擇,無擬義。世諦文字,固已盪為纖塵,又何自而窺其淺深,議其工拙乎?……北宋已後文之通釋教者,以子瞻為極則」。閔爾容所編是本就版刻而言絕對是為其中之佼佼者。(文字介紹參考:蘇文六卷

蘇軾的文學思想是文、道並重。他推崇韓愈和歐陽修對古文的貢獻,都是兼從文、道兩方面着眼的。但是蘇軾的文道觀在北宋具有很大的獨特性。首先,蘇軾認為文章的藝術具有獨立的價值,如「精金美玉,文章並不僅僅是載道的工具,其自身的表現功能便是人類精神活動的一種高級形態。其次,蘇軾心目中的「道」不限於儒家之道,而是泛指事物的規律。所以蘇軾主張文章應像客觀世界一樣,文理自然,姿態橫生。他提倡藝術風格的多樣化和生動性,反對千篇一律的統一文風,認為那樣會造成文壇「彌望皆黃茅白葦」般的荒蕪。(介紹參考:蘇軾

烏程閔氏(或稱:吳興閔氏) ,自宋朝寶慶年間由汶上(山東濟寧)南遷,世居浙江湖州吳興晟舍,為望族。明朝天順年間至明末,吳興閔氏人文鼎盛,出仕為官者二三十人。有「仁舍閔氏尚書五個半」之譽。即閔珪、閔如霖、閔洪學、閔夢得,半個是閔珪外孫潘季馴。明萬曆年間,吳興閔齊汲首開雕版套印之先河,刊刻善本秘籍。與族人閔齊華、閔象泰、閔裕仲、閔道揚、閔遇洙、閔爾容、閔維、閔邃、閔果、閔應協、閔聲、閔邁德、閔鎮遠、閔元衢、閔文振、閔百順、閔自寅、閔昌道、閔昭明、閔映張、閔映壁、閔振業、閔振聲、閔景賢、閔無頗、閔萃祥等三十餘人歷時20餘年,刊刻印刷書籍計117部145種。其雙色、三色、四色、五色套印之經、史、子、集翹楚同懠。士民爭相垂涎而購,風靡天下為一時之冠。世稱「閔刻」。

蘇軾(1037年1月8日-1101年8月24日),字子瞻,一字和仲,號東坡居士。眉州眉山(今四川眉山市)人,北宋文豪。其詩、詞、賦、散文均成就極高,且善書法和繪畫,是中國文學藝術史上罕見的全才,也是中國數千年歷史上被公認文學藝術造詣最傑出的大家之一。其為唐宋八大家之一。斯人散文與歐陽修並稱歐蘇;詩與黃庭堅並稱蘇黃,又與陸游並稱蘇陸;詞與辛棄疾並稱蘇辛;書法名列「蘇、黃、米、蔡」北宋四大書法家「宋四家」之一;其畫則開創了湖州畫派。因其文、詞頗多於著作,宋代每逢科考常出現其文命題之考試。故時學者有曰:「蘇文熟,吃羊肉、蘇文生,吃菜羹」之說。南宋孝宗於乾道六年,賜之諡號文忠公,並由宋人王宗稷撰《蘇文忠公全集》。

註:此PDF文件包含分卷書籤。此本半頁九行,行十九字。白口,四周單邊。據卷首沈闇章序及《凡例》,知此書為吳興閔爾容編選,以錢豐環先生品騭為宗,茅鹿門為副。正文墨印,錢批朱印,茅評藍印。此本已歸入本站的的:閔凌套印專題
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書名:蘇文.6卷.蘇軾撰.閔爾容選.明崇禎時期烏程閔爾容刊朱墨藍三色套印本
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評論

  1. 寶寶

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    • 未曾

      已修補

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