未曾先生，你好。由于所求书籍较多，不占用资源一一发帖了，故罗列明细如下：

《罗织经》、《小人经》、《权谋术》、《守弱学》、《韬晦书》、《止学》、《解厄鉴》、《仕经》、《度心术》、《观人经》、《谏学》、《谏学》、《势胜学》、《予学》。

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《罗织经》：唐朝酷吏来俊臣、万国俊所撰的《罗织经》，是一部专讲罗织罪名、角谋斗智的书籍。在中国几千年的历史上，它是一道独特的“风景”，一次必然的孽生，有着不同寻常的意味。其一，它是人类有始以来，DiYi部制造冤狱的经典。其二，它是酷吏政治中，DiYi部由酷吏所写，赤裸裸的施恶告白。其三，它是文明史上，DiYi部集邪恶智慧之大成的诡计全书。其四，它DiYi次揭示了奸臣何以比忠臣过得更好的奥秘——权谋厚黑。
《小人经》：《小人经》是中国历史上早出现的评述小人“智慧”的专著。作者冯道可作者冯道可称得上是官场上一个真正DuYiWuEr的奇迹。由于作者特殊的经历和小人视角，此书便来得有些分量，用曾国蕃的话说：“一部《小人经》，道尽小人之秘技，人生之荣枯，它使小人汗颜，君子惊悚……”《小人经》提供给人们的只是审视小人的一个独特的视角，至于如何定义小人、如何防范小人、并终战胜小人，读者可以仁者见仁，智者见智。
《权谋术》：权谋术是应用于人际关系中的一些策略和手段，如果运用得好，权谋术就是智慧，甚至可以成为一门艺术，令人赏心悦目，击节赞赏。无论在政治、外交、军事，乃至为普通的人际交往中，权谋术其实无处不在。权谋术在我国只是一种应用技术，而很少有人从理论上系统地加以研究和总结。作为中国古代为数不多的权谋术著作，这部书的参考价值是无可怀疑的。现代作者史半山对这部书加以注释，并附以相应历史典故、人物简介，并加以阐发，既充实了内容，又增强了可读性。
《守弱学》：世上存在着强弱之分，有强者，但更多的是弱者。难道弱者便永远处于弱势，强者便可恒强吗？人的一生为何有时处于强势有时又处于弱势？强弱之势又是如何转化的？古籍整理专家马树全先生，便根据西晋名臣杜预有关强弱之“势”的散见论述，整理编著了这一非常具有实用价值的《守弱学》。内容丰富，意义深刻，具有知识性、趣味性、情节性、生动性、可读性等特点。
《韬晦书》：韬晦术是中国历代智谋人士的枕箱秘笈，是他们求生存、谋发迹的法宝。尽管人们对它心悦诚服，细加揣摩，并在政治争斗、官场角逐以及日常生活中不断运用，却没有人把它付诸笔端，写成一部专著，大有“君子远庖厨”的意味。这是因为封建历史中讲究的是“代圣人立言”，韬晦术因此有了“阴谋”的嫌疑。鉴此，杨慎生前把这部凝聚其心血的重要著作不收入自己文集的苦心，就不难理解了。
《止学》：千万不要小瞧一个“止”字，它关乎每一个人的胜败荣辱：对于大人物来说，一个“止”决定了其平凡与伟大；对于一个平凡人来说，它决定了他的成与败；对于赌徒来说，它决定了输与赢……“止”之奥妙，存乎一心。
《解厄鉴》：遭逢厄运，自陷困境是人生的常态，抱怨和逃避是毫无出路的。人的一生不可能一帆风顺，重要的是解厄脱困，化不利为有利，化灾厄为吉祥。北宋宰相晏殊的这本书不仅立足于“解厄”，它更关注人们致厄的根源。晏殊在书中深刻而具体地剖析了人性的种种弱点，提出了解厄当治本的主张。这是晏殊的高明之处，亦是此书的特殊之处，可以说，这是一部古代历史上WeiYi的系统论述和解析“人性的弱点”的专著，可谓洞察深邃，入木三分。
《仕经》：在中国古代社会，除了战乱和改朝换代这样大的社会动荡外，表面上风平浪静，但实际上波谲云诡、变动迭出的就要数官场了。做官的人一方面要努力实现自己的政治抱负，即所谓建功立业，拜将入相，另一方面更要尽量保全自身，以固荣宠，其中自有诸多的学问和策略。
《度心术》（玩转人事与世事之至高心法）：站在我们上方的人，都懂得中国谋学宝库中这一不战而屈人之兵的方寸智慧。上智者御心，下智者御力。——唐·李义府
《观人经》（古代观人、识人、用人之智慧宝鉴）：经世之本，识人为先；成功之本，用人为先。经世之本，识人为先；成事之本，用人为先，乃古今成功者之WeiYi秘诀。——清·曾国藩
《谏学》（古人以话术谋权、驭人、避祸的学问）：常人以《谏学》交朋友，商贾以《谏学》获人脉。将相以《谏学》保平安，帝王以
《谏学》驭群臣。信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不辩，辩者不善……知者不言，言者不知。——老子
《势胜学》（借势用势之谋略）：善用势者猪上天的学问。不附势者，何以避困境；不度势者，何以言成功；不借势者，何以论才智；不驭势者，何以言潇洒；不造势者，何以掌天下……这便是鄙人看完本书的一点心得。——人民网网友
《予学》（古代智者关于多赢之智慧书）：学古人舍与得、予与取的智慧；小予小得，大予大得。舍舍得得，得得舍舍就充满在我们琐碎的日常生活中，演绎着成功和失败的故事。舍得实在是一种哲学，也是一种艺术。——贾平凹