前段时间寻找字义，用到清华简《周公之琴舞》，看到《楚文学“九体”范式与清华简周公之琴舞关系新探》一文。作者考察《九歌》《九章》等楚汉诗赋“正文歌词”与“乱声歌词”的排布位置，确定楚汉“九段式”诗赋的发展演变。

楚地的《九章》《周公之琴舞》是每一段末尾都有乱曰，凡9篇9乱。汉代王褒《九怀》王逸《九思》只是在全文最后加一乱，凡9篇1乱。

由此，想到汉末魏晋时期的《胡笳十八拍》和《广陵散十八段正声》，似乎这种十八篇十八拍之类的结构，就是当时的潮流。且《胡笳十八拍》是十八段或加契声，《广陵散》是十八段正声，或加各种小序、大序、乱声、后序之类的东西。这也是类似楚汉诗赋“正+乱”的样式。

由此，怀疑《广陵散》在汉晋间存在这么几种古本：

①正声十八段（18段）②序声+正十八段（23段）③正声十八段+乱声（28段）

但是由于文献的缺失，都永不可考了，目前只能确定唐代是33段，一直演变到宋代常见的36段，金元以来的44段。

又细品了一下1958年王世襄先生拟定的《广陵散》分段图，有一些错误，所以试着校正如下，仅供参考：

1958年王世襄《广陵散说明》附图

图表来源：中央音乐学院民族音乐研究所.广陵散[M].音乐出版社,1958.

新拟图

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制表思路补充说明

一、关于《广陵散》形成

《广陵散》自古以来就传言是三国魏晋间嵇康所作，因有史书记载，普遍认同为汉晋古曲。但嵇康作并所谓“广陵散于今绝矣”，学者普遍认为嵇康只是传人之一。鉴于古代音乐的封闭师传，唐宋文献的有限，已难以研究。

（师承记载的矛盾不确之处，例如：北宋《琴史·杜夔》：或云夔妙于广陵散，嵇康就其子猛，求得此声。《琴史·韩滉》：或云叔夜传广陵散于杜夔之子，盖与论乐耳，非授此曲也）

对于其本来面貌，是否分段，多少段，记录形态，由于资料完全缺失，也难以研究。

但按乐谱发展规律、乐谱结构、少量文献记录作合理推测：最早的《广陵散》段落数不超过三十六段，每段无标题，为文字谱文字描述记录。今传版本是从唐代三十三段至三十六段，逐渐增广到四十四段，减字谱记录。

二、按朱权《神奇秘谱》引《琴书》认为嵇康原本33拍，袁孝尼窃闻增8拍，总41拍。

他所见《琴书》可能就是现在琴苑要录所记载的《琴书》。假如即今见《琴书》，则朱权按原书说41拍虽然总数无误，但他对这段文字的理解、章节段数分布和推算，都有问题。

此《琴书》提及田曹阮公侍讲胡公，应该是北宋中期的阮逸、胡瑗，是北宋中后期佚名著作。此书《善琴》一篇记载历代琴人者事，第一即广陵散：“止息序曰：止息者广陵散也，嵇叔夜恩及幽冥，神授其弄......传之于今乃孝尼也，计四十一拍，五拍是序......不能尽其美也”

开头引用《止息序》讲述袁孝己窃闻事，应该就是唐代李良辅广陵止息谱序的一部分，从北宋崇文总目论述可证。

但所谓“传之于今乃孝尼也，计四十一拍”此后一大段文字，实际是作者自述，是指北宋时，是序五拍，正十八拍，又契十八拍，这里与崇文总目记载李良辅本三十三拍是对不上的。

而朱权将开头的嵇袁故事，和后面的41拍杂糅，时代搞错了，其次说序引在外，这句话原书没有，是朱权自己的表述，怎么算都是对不上原书的。

嘉靖张芝《西麓堂琴统》沿袭前代文献，到题解广陵散时也用朱权的说法，且更加精确的表述为“曲本四十一拍，去引外，孝己所闻止三十三拍，后续成八拍，总四十一拍”这也是错的。三十三拍是唐本，四十一拍是宋本，宋本四十一拍是不可以去掉序引五拍的。

如下所示：

序5+正18+乱10=33（唐李良辅本合理计数）

序5+正18+乱10+末8=41（北宋本合理计数）

不计序引+正18+乱10+末8=36（北宋本不计序引后实际数）

不计序引+正18+乱10+末8=33？（明朱权张芝误以为的去引外33拍）

不计序引+正18+乱10+末8+末8=41（明朱权张芝所谓的孝尼闻33拍，续成8拍）

最后就是，计算结果确实按原书表述是41拍，但计算过程全错了。

三、关于现存最古三个《广陵散》谱本的时代先后问题

（即《神奇秘谱》本和《西麓堂琴统》收录的两个版本）

赵晓霞《广陵散三谱初考》认为：

从谱字上看“神奇秘谱本”有更多“文字谱”的遗留，为最古，“西乙本”其次，而“西甲本”最近世。

从音律情感看，“神奇秘谱本”结构复杂，对比强烈，情感鲜明。“西乙本”与前相似，而“西甲本”最简练、平稳、风格平淡。

丁承运《广陵散本末辨正》认为：

今神奇秘谱本标题与《聂政刺韩王》题材故事有较深联系，查北宋僧居月琴曲谱录有《刺韩王操》与广陵散分列，本非一曲，怀疑今传本经宋人增加标题。（实际北宋佚名琴书有《刺韩相》，亦与广陵散分列）

吴安宇《耶律楚材与琴曲广陵散》认为：

“耶律楚材弹奏的《广陵散》与《西麓堂琴统·广陵散第二谱》在曲式结构、关键性的小标题、品弦部分以及弹奏指法等方面相同而与《神奇秘谱·广陵散》相异。故，从琴谱的源流来看，耶律版的《广陵散》与《西麓堂琴统》应该是同一个系统。”

我认为：

朱权号称其版本是隋宫入唐，流落民间，宋高宗时再入内府，没有明说有什么依据。

我们知道，明初琴学主要是南宋郭楚望、杨氏紫霞洞谱、浙派徐门这一路下来的。当时离崖山南宋灭亡百来年，近得很，还有大量南宋遗留的琴谱、传说、师授。由此，其所谓建炎年间再入御府，可能是当时师门传说，也有可能是某种南宋刻本的题解，也有可能是得到相关写本。朱权神奇秘谱的版本，应该可以到南宋，也算是某种宋谱。

但是能到南宋，不代表能到隋唐。当两宋金元之际，据楼钥耶律楚材的说法，私人传授，私家秘藏，民间通行，都有大量的不同的版本。

又据元代袁桷《清容居士集·琴述》回忆故宋琴事，北宋晚期看重内府谱本，导致大量民间古本湮灭，而民间时兴的江西谱又是从阁谱修订来的。

因此朱权这个所谓唐亡流入民间，南宋建炎时复入御府的版本，是属于北宋民间流传的古本吗，是属于南宋人掺杂在北宋阁本里的新收阁本吗，还是说经过南宋人改订的版本呢，都很难说。更难以讨论是否真是隋唐秘本。

按李良辅吕渭《广陵止息谱》记录的三十三至三十六段来看，就不是唐代，其主体四十四段，已经是北宋以来增修动过手脚的，不是真正的隋唐卷子，应该是某种宋元琴书记录的，且说“广陵散曲有二谱……予以此谱为正，故取之” 似乎个人决定的意味很重，未经众人的检验讨论。

从标题上看，西麓堂琴统第二本，有“刺韩相”等标题，有“泼刺”等指法，更符合楼钥、耶律楚材所讨论的南宋版本，当作南宋传本看问题不大。

但是标题一样，不代表一定比朱权神奇秘谱的版本古老。首先，因为朱权这个人有据古本增删书籍的习惯，具体情况也不说明。“翻刻”尚且如此，“新编”就更加了。现见神奇秘谱本质是他的新编著作，不排除是他改动过序跋文字。其次，张芝编西麓堂琴统，已经是嘉靖时了，比朱权晚得多，琴谱因为文字怪异、翻刻的复杂、主观性较强，是很容易变动的，张芝搜集的版本，本身就更容易被后人动过手脚。

制表参考文献举例

零、元袁桷《清容居士集·琴述》

（论北宋内府至元代古琴谱本的流变）

往六十年，钱塘杨司农以雅琴名于时，有客三衢毛敏仲、严陵徐天民在门下，朝夕损益琴理，删润别为一谱，以其所居曰《紫霞》名焉。

自渡江来，谱之可考者，曰《阁谱》，曰《江西谱》。《阁谱》由宋太宗时渐废，至皇祐间复入秘阁，今世所藏金石图画之精善，咸谓阁本，盖皆昔时秘阁所庋，而琴有阁谱，亦此义也。方《阁谱》行时，别谱存于世良多，至大晟乐府证定，益以阁谱为贵，别谱复不得入，其学寖绝。绍兴时，非入阁本者不得待诏，私相传习，媚熟整雅，非有亡蹙偾遽之意，而兢兢然，国小而弱，百馀年间，盖可见矣。曰《江西》者，由阁而加详焉，其声繁以杀，其按抑也，皆别为义例，秋风巫峡之悲壮，兰皋洛浦之靓好，将和而愈怨，欲正而愈反，故凡骚人介士，皆喜而争慕之，谓不若是，不足以名琴也。

方《杨氏谱》行时，二谱渐废不用，或谓其声与国亡相先后，又谓杨氏无所祖，尤不当习。噫！杨司农匿前人以自彰，故所得谱皆不著本始，其为今世所议无可言。余尝习司农谱，又数与徐天民还往，知其声非司农所能意创，间以问天民，时天民誇诩犹司农也，谩对焉，终不以悉，余益深疑之，而莫以据。

后悉得广陵《张氏谱》而加校焉，则蔡氏五弄，司农号为精加䌷绎，皆张氏所载，独杨氏隐抵不述耳。今世琴调，清商号为最多，郭茂倩记古乐府琴辞，亦莫盛于清商。杜佑氏叙论雅乐，谓楚汉旧声，犹传于琴家，蔡氏五弄，楚调四弄，至唐犹存。则今所谓五弄，非杨氏私制明甚，议者悉去之不可也。

按广陵张氏名岩，字肖翁，嘉泰间为参预，居霅时，尝谓《阁谱》非雅声，于韩忠献家得古谱，复从互市密购，与韩相合，定为十五卷，将锓于梓，以预韩氏边议罢去。其客永嘉郭楚望独得之，复别为调曲，然大抵皆依蔡氏声为之者。楚望死，复以授刘志芳，志芳之传愈尊，而失其祖愈远。

天民尝言，杨司农与敏仲，少年时亦习《江西》，一日敏仲由山中来，始弄楚望商调，司农惊且喜，复以金帛令天民受学志方。故今紫霞独言刘郭，而不言广陵张氏传授，皆杨氏与其客自私之蔽。

越有徐理氏，与杨同时，有《奥音玉谱》一卷，以进《律鉴琴统》入官，其五弄与杨氏亦无异。晚与杨交，杨亟重之，益知楚汉旧声，非杨氏所作。

余来京师，见鼓琴者，与绍兴所尚微近，第重缓如宽厚长者，余不能以是说告之也。黄君依然，豫章太史之裔，以琴游公卿，余未识之，而余之嗜琴，当有同者，故书其源绪，以解夫今世之惑。

转述梳理：

元代袁桷《清容居士集·琴述》回忆故宋琴事说：

南宋人将当时流传的琴谱，分作两类：将北宋内府原藏的谱本称《阁谱》，虽然这批琴谱大多已不是北宋初年内府原有的东西，是宋仁宗皇佑间新增入的，但北宋内府的书画文物都比较精善（阁谱由宋太宗时渐废，至皇祐间复入秘阁）。到宋徽宗搞“大晟乐府”主管音乐之后，更加看重内府谱本，因此当时大量民间古本，不得重视而灭亡了。

这股风气一直到渡江之后，南宋绍兴内府还是这样，不是学阁本出身的人，不受待见，没法供职当官，其曲谱风格媚熟整雅，其人私相传习，形成学阀。（非入阁本者不得待诏，私相传习，媚熟整雅，非有亡蹙偾遽之意，而兢兢然，国小而弱，百馀年间，盖可见矣。似乎袁桷很不喜欢这种宽厚典雅的曲本，认为兢兢然，把人搞得骚柔不堪，南宋百来年没有盛国气象）

但当时民间喜欢玩《江西谱》（可能是欧阳修苏轼等人聚众成派而流传的谱子），《江西谱》是以阁谱为基础增订的，但琴声更加繁杀，指法节奏都有不同，曲式结构更加复杂。当时的文人如果不弹江西谱，会被别人说他不懂琴，是个外行（秋风巫峡之悲壮，兰皋洛浦之靓好，将和而愈怨，欲正而愈反，故凡骚人介士，皆喜而争慕之，谓不若是不足以名琴也。）

到了宋末元初，《阁谱》《江西谱》都已逐渐废弃，渐渐流行扬瓒的《杨氏谱》。但大家都说弹《杨氏谱》搞到亡国晦气，而且杨氏的谱本不知道哪里来的，不正宗，最不能学。

实际其来源，是南宋嘉泰时广陵张岩。张岩曾说内府《阁谱》也不是雅声。他在韩忠献家得古谱一部，又于边境互市寻购得一部，合订为十五卷，准备刊出，因涉入韩氏边议事，免职而去，谱本琴学传到了他门客郭楚望的手上，郭楚望又别作调曲，大概也是照着蔡氏五弄创作出来的。郭楚望死，谱学传至刘志芳，刘志芳名气越大，而所传谱本离其祖本越远了。

徐天民曾说，杨瓒和毛敏仲少年时亦学的江西谱，某日毛敏仲从山中来访弹郭楚望的商调，杨瓒听了又惊又喜，又出钱让徐天民去跟刘志芳学。此后杨瓒和其门客，毛敏仲、徐天民，朝夕增删琴曲，别作一谱名紫霞洞谱。而紫霞洞谱只说刘志芳和郭楚望，而不提及广陵张岩的传授，是杨瓒和毛徐之徒自私也。

直译小段：

......

（袁桷叹）唉，杨瓒拿前人的谱子，吹嘘是自己的，所以都不记录来源，他被今人这样骂，没什么好说的。我曾经学过杨氏的谱本，还多次和他的学生徐天民来往，很清楚这些曲子不是杨瓒的水平能凭空写出来的。私下间中，问过徐天民怎么回事，但当时徐天民非常傲慢的吹嘘是杨瓒的创作，终究没搞清楚，虽深表怀疑，但也没证据是抄袭。后来得到了广陵张岩的谱本比对，才发现如《蔡氏五弄》一类杨氏自称精加修订整理的版本，张岩谱中早已记载，一模一样，他还隐瞒抵赖。现在琴曲，以清商调最多，郭茂倩记古乐府琴词，也是清商调最多，杜祐叙论雅乐说楚汉旧声还传于琴师，蔡氏五弄，楚调四弄，都是唐代还流传的曲子，不是杨瓒自创，是很明确的。由此骂他的人把他标榜的《蔡氏五弄》等曲子都丢掉也没必要。

广陵张岩字肖翁，南宋嘉泰时为参预一职。住在霅溪时曾说内府《阁谱》不是雅声，他在韩忠献家得古谱一部，又于边境互市寻购得一部，合订为十五卷，将刊出，因涉入韩氏边议事免职而去，谱本到了他门客郭楚望的手上，郭楚望又别作调曲，大概都是照着蔡氏五弄创作出来的。郭楚望死，谱学传至刘志芳，刘志芳名气越大，而所传谱本离其祖本越远了。

徐天民曾说，杨瓒和毛敏仲少年时亦学的江西谱，某日毛敏仲从山中来访弹郭楚望的商调，杨瓒听了又惊又喜，又出钱让徐天民去跟刘志芳学。所以现在紫霞洞谱只说刘志芳和郭楚望，而不提及广陵张岩的传授，是杨瓒和毛徐之徒自私也。

越地徐理，与杨瓒同时代，他有《奥音玉谱》一卷，以进献《律鉴琴统》，其有蔡氏五弄，谱本与杨瓒谱无异。徐理晚年与杨瓒交游极看重杨瓒，更确信这些楚汉旧声，不是杨瓒自创的。

......

流变总结：

①北宋末年，内府《阁谱》系统、民间《江西谱》系统、民间《古本》系统

→南宋绍兴时，内府《阁谱》系统、民间《江西谱》系统（渐不兴而灭亡）。

②南宋嘉泰时，张岩在韩忠献家和宋金边境贸易得《无名古谱》合十五卷。

→广陵张岩、郭楚望、刘志芳一门。

→宋末元初，杨瓉、毛敏仲、徐天民一门作《紫霞洞谱》抄袭篡改据为己有（传学删润发扬光大）。

→明初供职皇家，形成以浙派徐门。

→朱权《太古神品》昔人不传之秘（朱权认为的唐宋古本）

朱权《霞外神品》昔日朱权受浙派琴师教授的紫霞洞谱以外的谱曲（明初浙派所传宋元谱本）

一、北宋《崇文总目》

（论唐代广陵止息，李良辅传33段本与吕渭传36段本）

广陵止息谱一卷

唐吕渭撰。

晋中散大夫嵇康作琴调广陵散，说者以魏氏散亡自广陵始，晋虽暴兴，终止息于此。康避魏晋之祸，托之于鬼神。

河东司户参军李良辅云袁孝尼窃听而写其声，后绝其传。

良辅传之于洛阳僧思古，传于长安张老，遂著此谱，总三十三拍。

至渭，又增为三十六拍。

二、疑北宋中期《琴书》

（论北宋中期广陵散41段本）

明正德间抄本《琴苑要录》，收有《琴书》一部，未知时期作者。查史志有唐赵惟谏《琴书》三卷。

而此书，间中提及田曹阮公、侍讲胡公，应该是北宋早中期的阮逸、胡瑗，这部《琴书》是北宋时著作。

且末尾尚未抄完整，可能明人所见已残。

三、南宋楼钥《攻媿集·谢文思许尚之石函广陵散谱》

（论北宋晚期广陵散36段“石函本”和两宋间“序5拍本”）

余好弹广陵散，比见周待制清真集序石函中谱，叹味不已。念无从可得，文思许尚之中行云：家有此本，后自武昌录寄，深叹雅尚，又以知然诺之不轻也，因作是诗以谢之。

叔夜千载人，生也当晋魏。君卑臣寖强，骎骎司马氏。

幽愤无所泄，舒写向桐梓。慢商与宫同，惨痛声足备。

规模既弘阔，音节分巨细。拨剌洎全扶，他曲安有是。

昌黎赠颍师，必为此曲制。眤眤变轩昂，悲壮见英气。

形容泛丝声，云絮无根蒂。孤凤出喧啾，或失千丈势。

谓此琵琶诗，欧苏俱过矣。余生无他好，嗜此如嗜芰。

清弹五十年，良夜或无寐。向时几似之，激烈至流涕。

素考韩皋言，神授托奇诡。别姊取韩相，多用聂政事。

近读清真序，始知石函秘。贤哉许阿讷，自言家有此。

文君昔宝藏，人亡琴亦废。荷君重然诺，写谱远相寄。

按拍三十六，大同小有异。此即名止息，八拍信为赘。

君远未能来，我老从此逝。何当为君弹，更穷不尽意。

韩文公《听颖师弹琴》诗几为古今绝唱。前十句形容曲尽，是必为《广陵散》而作，他曲不足以当此。欧公以为琵琶诗，而苏公遂檃括为琵琶词，二公皆天人，何敢轻议，然俱非深于琴者也。丁卯夏秋间，尝有一词，谩录呈，所谓激烈至流涕者也。

正声第一拍名《取韩相》，第十三拍名《别姊》。又一本序五拍，亦有名，第一拍名《井里》。《史记·刺客传》：聂政，轵深井里人也，刺杀韩相侠累，有姊曰荣。韩皋知叔夜之托于神授以避祸，而不知名拍以聂政事，又以见古有此曲也，鲜有知者，故及之。

其一：

36段，北宋周邦彦序称石函本，南宋许尚之家有藏（按拍三十六，大同小有异。此即名止息，八拍信为赘。正声第一拍名《取韩相》，第十三拍名《别姊》。）

其二：

大序5+36段。（又一本序五拍，亦有名，第一拍名《井里》）

四、南宋楼钥《攻媿集·弹广陵散书赠王明之》

（论南宋楼钥学习的36-44段本，并赞扬王明之修改的新本）

唐李琬闻乐工羯鼓，谓：虽精能而无尾。工异而问之，自以为求之久矣。琬曰：曲下意尽乎？工曰：尽。琬曰：意尽则曲尽，又何索焉？工曰：柰声不尽何？琬曰：可言矣。使以他曲解之，果相谐协。余尝爱其说。

少而好琴，得广陵散于卢子嘉，鼓之不厌。然此曲多泼攦声，盖他曲所无者。二序、正声、乱声，或以此始，皆以此终。小序为一曲权舆声，乃发于五六弦间，疑若不称，屡以叩人，无能知者。

王明之精于琴，为余作此小序，独起以泼攦，雍容数声，然后如旧。谱闻而欣然，遂亟传之耶？婆娑鸡得屈柘急遍而得其尾，今广陵不假他曲而得其首，声意俱尽，古语真不虚也。

晋史称广陵散于今绝矣，而韩皋论之甚详。且其所谓哀愤躁蹙、惨痛迫胁之音，始末具见，而尤致意于宫商二弦，至乱声而愈觉痛快，必非后人能作。余所得数声，未必真出于古也。以其深惬素怀，故书以赠明之。

其三：

36段，乃至44段（楼钥少从卢子嘉学，多泼刺声。二序、正声、乱声。不明是否有尾声，似更有尾八拍）

五、金元耶律楚材《弹广陵散终日而成因赋诗五十韵并序》

（论南宋金元时期，耶律楚材所见44段本）

嵇叔夜能作广陵散，史氏谓：叔夜宿华阳亭，夜中鬼神授之。韩皋以为扬州者，广陵故地，魏氏之季，毌丘俭辈皆都督扬州，为司马懿父子所杀。叔夜痛愤之怀，写之于琴，以名其曲，言魏之忠臣散殄于广陵也。盖避当时之祸，乃托于鬼神耳。叔夜自云靳固其曲，不以传袁孝尼。

唐乾符间，待诏王遨为季山甫鼓之。近代大定间，汴梁留后完颜光禄者，命士人张研一弹之，因请中议大夫张崇为谱序此事。渠云：验于琴谱，有井里、别姊、辞乡、报义、取韩相、投剑之类，皆刺客聂政为严仲子刺杀韩相侠累之事，特无与扬州事相近者。意者叔夜以广陵名曲，微见其意，而终畏晋祸，其序其声，假聂之事为名耳。韩皋徒知托于鬼物以避难，而不知其序其声皆有所托也。

崇之论似是而非。余以为叔夜作此曲也，晋尚未受禅，慢商与宫同声，臣行君道，指司马懿父子权侔人主，以悟时君也。又叙聂政之事，以讥权臣之罪，不啻侠累，安得仗义之士以诛君侧之恶，有所激也。不然，则远引聂政之事，甚无谓也。

泰和间，待诏张器之亦弹此曲，每至沉思、峻迹二篇，缓弹之，节奏支离，未尽其善。独栖岩老人混而为一，士大夫服其精妙，其子兰亦得栖岩之遗意焉。

湛然数从军，十稔苦行役。而今近衰老，足疾困卑湿。

岁暮懒出门，不欲为无益。穹庐何所有，祗有琴三尺。

时复一弦歌，不犹贤博奕。信能禁邪念，閒愁破堆积。

清旦炷幽香，澄心弹止息。薄暮巳得意，焚膏达中夕。

古谱成巨轴，无虑声千百。大意分五节，四十有四拍。

品弦欲终调，六弦一时划。初讶似破竹，不止如裂帛。

忘身志慷慨，别姊情惨戚。冲冠气何壮，投剑声如掷。

呼幽达穹苍，长虹如玉立。将弹发怒篇，寒风自瑟瑟。

琼珠落玉器，雹坠渔人笠。别鹤泪苍松，哀猿啼怪柏。

数声如怨诉，寒泉古涧涩。几折变轩昂，奔流禹门急。

大弦忽一捻，应弦如破的。云烟速变灭，风雷恣呼吸。

数作拨剌声，指边轰霹雳。一鼓息万动，冉弄鬼神泣。

叔夜志豪迈，声名动蛮貊。洪炉煅神剑，自觉乾坤窄。

钟会来相过，箕踞方袒裼。一旦谮杀之，始知襟度阨。

新声东市绝，孝尼无所获。密传迨王遨，曾为山甫客。

近代有张研，妙指莫能及。琴道震汴洛，屡陪光禄席。

器之虽有声，鍊此头垂白。中间另起意，沉思至峻迹。

节奏似支离，美玉成破璧。为山亏一篑，未精诚可惜。

我爱栖嵓翁，翻声从旧格。始终成一贯，雅趣超今昔。

三引入五序，始作意如翕。从之果纯如，将终皦而绎。

嵇生能作此，史臣书简策。又谓神所授，传自华阳驿。

韩皋破是说，以为避晋隙。张崇作谱序，似是未为得。

我今通此道，是非自悬隔。商与宫同声，断知臣道逆。

权臣侔人主，不啻韩相贼。安得聂政徒，元恶诛君侧。

上欲悟天子，下则有所激。惜哉中散意，千古无人识。

 

1173年，南宋乾道、金大定时期

张研一赵崇见有井里、别姊、辞乡、报义、取韩相、投剑之类，

1208年，南宋嘉定、金泰和间

待诏张器之弹此曲，有沉思、峻迹二篇。

1190-1244年，金元时期

耶律楚材44拍（大意分五节，四十有四拍。品弦欲终调，六弦一时划）