# 历代帝后像轴

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撰自 /类目 [宋辽金](https://www.shuge.org/collection/songliao/), [明代](https://www.shuge.org/collection/ming/), [绘画](https://www.shuge.org/collection/painting/), [艺术类](https://www.shuge.org/collection/art/) /2022年09月04日

此《历代帝后像轴》为南薫殿旧藏。此辑选录历代帝后画像轴67幅，其中帝王画像55幅、帝后画像12幅。包含：伏羲、帝尧、夏禹、商汤、周武王、梁武帝、唐高祖、唐太宗、宋代帝后、明代帝王等立像、坐像及半身像轴。此套于清乾隆十三年重新装裱，现藏于台北故宫博物院。

清乾隆十二年（1747）清高宗发现一批帝后功臣像存放于 “茶库”，下旨检修裱装。乾隆十三年（1748）修复工作完成，其中的帝后像改移 “南薫殿” 贮藏。1945 年，南薰殿的大部分画像都被运至台湾，收藏在台北故宫博物院。剩余部分则分散藏在北京故宫博物院和中国国家博物馆。

现存帝后像大部分在乾隆十三年（1748）重新装裱过。当时清高宗为这批帝后像选定的 “裱绫”，是金黄与明黄八瓣缠枝花纹的款式。重新装裱过后的题签，除了书写帝后庙号，还特别标注修复时间：「乾隆戊辰年重裝」。此外，每件帝后像轴还量身订制云头纹黄绫 “囊”，慎重地贮藏在南薰殿里，可见清高宗对这次历代帝后像的整理修复十分重视。（介绍[参考](https://theme.npm.edu.tw/exh110/FacetsofAuthority/ch/page-6.html#main)）

### 大致图录如下

01.伏羲坐像轴.绢本设色

> 宋马麟绘。本幅画伏羲散发披鹿皮，足下有乌龟八卦，用的是禹授“河图”，河图即“八卦”，意即帝王圣者授天命的祥瑞象征。上方宋理宗书叙传。淳祐元年(1241)理宗赴太学，将〈道统十三赞〉赐给国子监，成为治国的理念。〈十三赞〉赞的是伏羲等十三位一脉相传的圣人帝君，伏羲是第一位。最有趣的是伏羲的造像，比对本院所藏的宋理宗画像，竟然可视为同一人，说来也就是隐寓宋理宗是道统的传人，他的即位入继正统，成为皇帝，正是天命所在。画法皆因大幅，笔法粗犷，画石尤是马家斧劈皴法，而人物之形之像，姿貌庞厚，帝王之龙颜隆准，端严有神，正是画家表现佳处。(王耀庭)

02.帝尧立像轴.绢本设色
03.夏禹王立像轴.绢本设色

> 宋淳祐元年理宗（1205-1264）至太学，作〈道统十三赞〉，后命马麟（约1180-1256后）绘成图像，藉以彰显其道统与政统合一的政治理念。惟今仅存其中的五幅，合称“道统五像”。其中〈伏羲像〉署有马麟款，馀四幅则无，但五像风格接近，且上方均有宋理宗亲笔题赞，明显同出一人所绘。本幅中禹的形象，姿貌伟岸，行笔雄健挺劲，致让帝王端严的意态，俨然跃乎楮素，诚为马麟巨幅立轴中的悉力伟构。

04.商汤王立像轴.绢本设色
05.周武王立像轴.绢本设色
06.梁武帝半身像轴.绢本设色

07.唐高祖立像轴.绢本设色
08.唐太宗立像（一）轴.绢本设色

> 全图近乎三米，仰头才能瞻望唐太宗面容，巨大的身形创造出令人难以忽视的威仪。唐太宗袍服上的团龙花纹，吻部已出现两个鼻孔，较接近明代造型。推测此轴与其他同样尺寸的帝王像、功臣像，为明代祭祀历代帝王贤臣的系列作品，曾一起悬挂，以供敬仰。

09.唐太宗立像（二）轴.绢本设色
10.唐太宗半身像轴.绢本设色
11.后唐庄宗立像轴.绢本设色

12.宋宣祖坐像轴.绢本设色
13.宋宣祖后坐像轴.绢本设色

> 宋宣祖后（902-961）是宋代开国君主赵匡胤（927-976）的母亲杜氏。与宋代其他皇后像著袆（音辉）衣不同，宋宣祖后的淡黄色外袍，衬托小珍珠滚边的凤纹霞披更加华丽，织著花样的半透明裙摆竟长得拖出画外。这幅难得的后像，丰富今日对于宋代后妃物质生活的认识。

14.宋太祖坐像轴.绢本设色

> 本幅画太祖赵匡胤身著淡黄色圆领大袖宽衫，腰系玉装红束带，脚穿皂纹靴，头戴由软翅幞头改装成方形硬胎的展翅乌纱帽。画幅无作者款印，仅座椅的扶手空白处，以小纸浮贴，上书“宋太祖”三字。 画史著录，王霭、牟谷、僧道辉均曾为太祖写真，但因无存世可靠画迹堪供比对，并不能据以判定此像，是否与上述三人有关。

15.宋太祖半身像（一）轴.绢本设色
16.宋太祖点检半身像（二）轴.绢本设色
17.宋太宗立像轴.绢本设色
18.宋真宗坐像轴.绢本设色
19.宋真宗后坐像轴.绢本设色

> 设色画宋真宗后像。面罩绛纱，九龙花钗冠，两博须，翟衣带绶，环佩。 按“宋史”，真宗四后，一章怀潘后，大名人。一章穆郭皇后，太原人。一章献明肃刘皇后，华阳人。一章懿李皇后，杭州人。此幅据王恽书画目录上之记载知为李皇后之画像。

20.宋仁宗坐像轴.绢本设色

> 北宋仁宗赵祯（1010-1063）头戴幞头，身上穿著素色红袍，乍看颇为朴素，规矩地坐在一把高背龙椅上。不过由领口与袖口露出金色细纹的内裳，以及样式华丽的椅垫和踏垫，可以感受到华贵之物对他不过是生活上的消耗品，展现著属于权力顶峰的日常。

21.宋仁宗后坐像轴.绢本设色

> 本幅原属清宫南薰殿旧藏，画无款印，但画中人物相貌传神，洵非想像之作，而且用笔精准、赋色细腻，具备第一流的水准，应出自当时名家之笔。 宋仁宗先后曾立两位皇后，其一为郭皇后，另一为慈圣光献曹皇后。由于郭后被废，故此像应系后者。画像中，非惟曹后身著的袆衣、钗冠华丽无伦，连身侧两名侍女，同样衣饰妍丽，满头簪花，与院藏仅绘皇后独自端坐的图像相比，显得格外高贵而出众。

22.宋英宗坐像轴.绢本设色

> 宋英宗（1032-1067）坐于宽绰的红漆御榻上，身穿浅黄色的常服，乍看非常朴素。但红色窄袖内里，满布金线细密织成的团龙纹样，黑色的靴面装饰著许多圆点花样，虽然低调仍掩不住华贵气息。

23.宋英宗后坐像轴.绢本设色
24.宋神宗坐像轴.绢本设色
25.宋神宗后坐像轴.绢本设色
26.宋哲宗坐像轴.绢本设色
27.宋哲宗后坐像轴.绢本设色
28.宋徽宗坐像轴.绢本设色

> 本幅画徽宗赵佶微须，身著圆领朱衫，头戴黑纱幞头，足蹬黑色朝履，端坐于垂挂有黄巾的靠背椅上，相貌俊美年轻，应是他早年的写真。 徽宗在政治作为上，并非一位成功的君主，因他生性奢侈放浪，又刻意粉饰太平，导致断送北宋国祚，自身也沦为金国俘虏，终尔客死异乡。但赵佶的艺术造诣，却极其深湛，不仅个人能书、善画，精于鉴赏，更将宋代的艺术发展推至历史高峰。

29.宋徽宗后坐像轴.绢本设色
30.宋钦宗坐像轴.绢本设色
31.宋钦宗后坐像轴.绢本设色
32.宋高宗坐像轴.绢本设色

> 宋室南渡后，高宗赵构积极招揽画人，重建宫廷画院，并致力于蒐求散佚书画，致使南宋的艺文活动得以迅速振兴并续作发展。 本幅画高宗头戴乌纱展脚幞头，身著朱红袍服。相貌温文儒雅，双目炯炯有神。此像在保存过程中，曾经遭受严重伤损，清代重加装池时，将原本破损的背景移除，易以另绢，并用色粉调墨罩染，虽然色泽参差不匀，所幸实景部分犹能看出原画大致的面貌。

33.宋高宗后坐像轴.绢本设色

> 高宗先后立过两后，元配邢夫人于靖康之难时被俘，高宗即位后，遥册其为皇后。绍兴十二年（1142），邢后棺椁由北地迎回，吴夫人才正式被册立为后。吴后夙喜读书，翰墨的修养高绝，曾经为高宗代笔，人莫能辨，故深受高宗宠信。本像所绘，应为续立的吴后。画中人物，头戴九龙花钗冠，面贴珠钿。身著深青色祎衣，上绣对雉十二行，并用朱色作边饰，上再缀以龙纹，鲜艳、华美至极。

34.宋孝宗坐像轴.绢本设色
35.宋光宗坐像轴.绢本设色
36.宋光宗后坐像轴.绢本设色

南宋光宗后李凤娘（1145-1200），略似逗号的眉型，让画像面容独具特色，颇富肖像性。她头戴大小珍珠编成龙凤花钗冠、面饰珠钿，身著最隆重的皇后礼服深蓝色祎衣，上缀五彩雉鸡纹，腰部垂下两色编织的大带，右向端坐高背椅上。这是北宋末延续到南宋皇后座像的标准型态。

37.宋宁宗坐像轴.绢本设色

> 宁宗赵扩，为光宗的第二子，母为慈懿皇后李氏。据传李后曾梦见太阳坠落于庭中，遂以手承接之，未几竟怀有身孕，所生即宁宗也。 〈宁宗坐像〉中，皇帝的相貌清臞，鼻长若鹰喙。马远〈乘龙图〉中，御龙升天的道教神仙面容，亦与宋宁宗绝似。鼻长，在面相学上谓为“老龙相”。宋代帝王出生，常有祥瑞象征的传闻。宋代皇帝信仰道教，宫廷画家借助皇帝的龙颜入画，自在情理之中。

38.宋宁宗后坐像轴.绢本设色

> 宋宁宗后，原本不知姓氏，年少时随养母入宫，担任杂剧女伶。由于得到吴太后垂爱，将她赐与宁宗，乃得平步青云。朝臣中，有名杨次山者，皇后认其为兄，并自称杨妹子。杨后虽然出身微贱，但却学识渊博，能诗善画，书法风格与宁宗相近，曾为之代笔。 本幅中，画杨后头戴龙纹花钗冠，拱手端坐于靠背椅上。身著交领大袖的五彩袆衣，衣上织绣两雉花纹，并列成行，是为「搖翟」。

39.宋理宗坐像轴.绢本设色

> 理宗赵昀（1205-1264）是太祖的第十世孙，在位共四十年（1225-1264）。期间对程朱理学至为推崇，堪称是南宋将理学推向官学化最为重要的一位君主。逝后庙号亦定为理宗，可谓实至名归。 本幅中，理宗的面相丰硕，肤色稍黯，目光锐利，眼角明显上扬。院藏马麟〈伏羲像〉与〈静听松风〉二轴里的人物，相貌亦皆与理宗相仿佛。故有学者以为，这是画家刻意将理宗神格化，据以合理化他继承道统的正统性。

40.宋度宗坐像轴.绢本设色

41A.明太祖坐像（一）轴.绢本设色

> 脸上布满黑痣、颧骨和下颚突出的明太祖朱元璋（1328-1398）像，据说正是反映真命天子的“异相”。也就是五官的形状特征，都显露出此人必为掌握权力的帝王。台北故宫博物院典藏有十件这一类“丑像”，其中的冠冕、袍服、座椅各有变化，然品质皆平平。推测朱元璋这种形象曾经风行于民间，因此被大量复制。

41B.明太祖坐像（二）轴.绢本设色
41C.明太祖坐像（三）轴.绢本设色
41D.明太祖坐像（四）轴.纸本设色
41E.明太祖坐像（五）轴.绢本设色
41F.明太祖坐像（六）轴.纸本设色
41G.明太祖坐像（七）轴.绢本设色
41H.明太祖半身像（一）轴.纸本设色
41I.明太祖半身像（二）轴.纸本设色
41J.明太祖半身像（三）轴.纸本水墨
41K.明太祖半身像（四）轴.纸本水墨
42.明孝慈高皇后半身像轴.纸本设色
43.明成祖坐像轴.绢本设色
44.明仁宗坐像轴.绢本设色

> 明仁宗朱高炽（1378-1425）是宣宗之父，在位一年即病故。此作线条及敷色处理较为粗疏，推测应是稍晚的摹本。画中仁宗坐的应是鎏金交脚圈椅，披上织锦，加上金脚踏以及折枝花游龙地毯，大大增添了华丽的效果。题签亦标明于乾隆十三年重装，但该作裱绫并非金色缠枝花卉纹，已改为粉红、粉白五爪龙纹绫，与〈明宣宗马上像〉同为南薰殿帝后像装裱的特例。

45A.明宣宗坐像（一）轴.绢本设色

> 明宣宗朱瞻基(1399-1435)，面色红黑，须髯丰茂，头戴翼善冠。身上云龙黄袍以不同色金描绘，手扶嵌宝腰带，坐在雕饰精细的龙椅上，地面铺著华丽团龙锦毡。相比宋代帝王像，明代帝王对服制、用具的华丽似无顾忌，甚至特别借此彰显自己的尊贵。一手扶腰带、一手置腿上，双腿开张的姿态，别有一种威武气势，与宋代皇帝的温文谦恭形象大异其趣。

45B.明宣宗坐像（二）轴.纸本设色
45C.明宣宗马上像轴.绢本设色
46.明英宗坐像轴.绢本设色

> 明英宗朱祁镇（1427-1464）是宣宗之子，因亲征瓦剌被俘，赎回后又惊险复位，际遇甚奇。英宗坐像揭开了明代帝后采“全正面像”的序幕。此外，帝王像也换上更正式、更具象征性的衮（音滚）服，营造端坐庙堂，临朝听政的姿态与气势。

47.明宪宗坐像轴.绢本设色
48.明孝宗坐像轴.绢本设色

> 明孝宗（1470-1505）像是正于朝堂听政，穿著十二纹章的龙袍，坐在精雕细琢的宝座中，背后矗立巨大屏风，地面铺上华丽织毯，整个人宛若淹没于充满龙纹的缭乱象征图案中。这件坐像品质极佳，精确绘制的繁复纹饰，以及屏风上信笔挥洒的生动云龙，反映十五世纪末到十六世纪初明代宫廷制作的超凡水准。

49.明兴献王坐像轴.绢本设色
50.明武宗坐像轴.绢本设色
51.明世宗坐像轴.绢本设色
52.明穆宗坐像轴.绢本设色
53.明神宗坐像轴.绢本设色
54.明光宗坐像轴.绢本设色
55.明熹宗坐像轴.绢本设色
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南薰殿始建于明代，位于外朝西路，武英殿西南，为一独立的院落。《礼记·乐记》载：“昔者舜作五弦之琴以歌南风。”《孔子家语·辩乐》载其辞：“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮 。” 南薰殿之名便由此来。殿面阔 5 间，黄琉璃瓦单檐歇山顶。殿内明、次间各设朱红漆木阁，分 5 层，奉历代帝王像。殿东室奉历代皇后像；西室贮明代帝后册宝。

宋、明时期绘本？

卷轴，大部分绢本设色，少量纸本设色或纸本水墨

[台北故宫博物院](https://digitalarchive.npm.gov.tw/)藏

[CC BY 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/deed.zh)
\*本归档文件相对原始文件有适当修改

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历代帝后像轴.67轴.南薰殿旧藏

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\*其中大部分为原IIIF高清文件，少量（大部分明太祖像）为中高清文件

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[南薰殿图像考](https://www.shuge.org/meet/topic/57115/)（清嘉庆时期刊本）
[清代帝后像](https://www.shuge.org/meet/topic/69643/)（民国23年至24年国立北平故宫博物院珂罗版影印本）

2022年9月7日 修正明太祖坐像（二）轴与明太祖坐像（一）轴重复的问题

[历代帝后像轴](https://www.shuge.org/meet/topic/91933/)（南薰殿旧藏）北京故宫博物院藏

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