# 李氏焚书 ![image-47968](https://www.shuge.org/wp-content/uploads/2022/06/li_shi_fen_shu21.jpg) ![image-47967](https://www.shuge.org/wp-content/uploads/2022/06/li_shi_fen_shu20.jpg) ![image-47966](https://www.shuge.org/wp-content/uploads/2022/06/li_shi_fen_shu19.jpg) ![image-47965](https://www.shuge.org/wp-content/uploads/2022/06/li_shi_fen_shu18.jpg) ![image-47964](https://www.shuge.org/wp-content/uploads/2022/06/li_shi_fen_shu17.jpg) ![image-47963](https://www.shuge.org/wp-content/uploads/2022/06/li_shi_fen_shu16.jpg) ![image-47962](https://www.shuge.org/wp-content/uploads/2022/06/li_shi_fen_shu15.jpg) ![image-47961](https://www.shuge.org/wp-content/uploads/2022/06/li_shi_fen_shu14.jpg) ![image-47960](https://www.shuge.org/wp-content/uploads/2022/06/li_shi_fen_shu13.jpg) ![image-47959](https://www.shuge.org/wp-content/uploads/2022/06/li_shi_fen_shu12.jpg) ![image-47958](https://www.shuge.org/wp-content/uploads/2022/06/li_shi_fen_shu11.jpg) ![image-47957](https://www.shuge.org/wp-content/uploads/2022/06/li_shi_fen_shu10.jpg) ![image-47956](https://www.shuge.org/wp-content/uploads/2022/06/li_shi_fen_shu09.jpg) ![image-47955](https://www.shuge.org/wp-content/uploads/2022/06/li_shi_fen_shu08.jpg) ![image-47954](https://www.shuge.org/wp-content/uploads/2022/06/li_shi_fen_shu07.jpg) ![image-47953](https://www.shuge.org/wp-content/uploads/2022/06/li_shi_fen_shu06.jpg) ![image-47952](https://www.shuge.org/wp-content/uploads/2022/06/li_shi_fen_shu05.jpg) ![image-47951](https://www.shuge.org/wp-content/uploads/2022/06/li_shi_fen_shu04.jpg) ![image-47950](https://www.shuge.org/wp-content/uploads/2022/06/li_shi_fen_shu03.jpg) ![image-47949](https://www.shuge.org/wp-content/uploads/2022/06/li_shi_fen_shu02.jpg) ![image-47948](https://www.shuge.org/wp-content/uploads/2022/06/li_shi_fen_shu01.jpg) 撰自 /类目 [哲学类](https://www.shuge.org/collection/philosophy/), [子部](https://www.shuge.org/collection/zi/), [明代](https://www.shuge.org/collection/ming/) /2022年06月09日 此《李氏焚书》（意为不容于世，早晚必将付之一炬）由明末思想家李贽著。这是其最为著名且争议最大的一部书，是他反对传统思想、政治、哲学、社会思想的集中体现。此明末朱墨套印本，全书共六卷：卷一、卷二、卷三为书答，卷四、卷五为杂述，卷六为读史。 大约于明万历十六年（1588年），62岁的李贽迁至龙潭湖芝佛上院，开始编辑此书，万历十八年（时李贽64岁）著成。李贽也深知其见解为世所不容，故将著作名之为《焚书》，以后也果然于明清二代多次遭焚烧，但却是屡焚屡刻，在民间广为流传。此朱墨本应印于天启、崇祯时期，无校刻人题记及牌记。 > 万历三十年(1602年)闰二月乙卯，东林党人、礼部给事中张问达上疏弹劾李贽，必欲将李贽置于死地而后快。《焚书》第一次遭禁毁：“其书籍已刊未刊者，令所在官司尽搜烧毁，不许存留。”至清朝乾隆时，李贽的著作仍列入禁书目录。但，禁毁自禁毁，民间自流行。顾亭林《日知录》记载：“虽奉严旨，而其书行于人间自若也……士大夫多喜其书，往往收藏，至今未灭。” 李贽反对迷信、反对盲从、反对对孔子的偶像崇拜。他在《答耿中丞》中说：“夫天生一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”、“夫孔子未尝教人之学孔子，而学孔子者务舍己而必以孔子为学，虽公亦必以为真可笑矣。” 李贽强调尊重个性，要“合乎民情之所欲”。他认为“夫人之与已不相若也。有诸己矣，而望人之同有；无诸已矣，而望人之同无……于是有条教之繁，有刑法之施，而民日以多事矣。”所以他主张“因其政，不易其俗；顺其性，不拂其能。”他还说：“不必矫情，不必违性，不必昧心，不必抑志。直心而动，是为真佛。” 李贽更揭露和批判“假道学”。他认为道学家崇尚的所谓“经典”，是骗人的，“道学之口实，假人之渊藐”，并讽刺道学家“依仿陈言，规迹往事”，“瞻前虑后，左顾右盼”，这些人平日只会“打恭作揖，终日匡坐，同于泥塑”，一旦社会有变，“则面面相觑，绝无人色”。他批判道学家“存天理，灭人欲”的虚假说教，认为“穿衣吃饭，即是人伦物理”，伦理表现在日常生活之中，而不在日常生活之外。他主张“穿衣吃饭即是人伦物理”，重视物质，赞同“泰州学派”的观点。他更斥责道学家是“阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘”的衣冠禽兽，是“口谈道德而心存高官，志在巨富”的两面派、伪君子。（介绍[参考](https://zh.m.wikipedia.org/zh/%E7%84%9A%E4%B9%A6_(%E6%9D%8E%E8%B4%BD))） 焦竑序、目录 卷一：书答 卷二：书答 卷三：书答 卷四：杂述 卷五：杂述、观音问、豫约、寒灯小话 卷六：读史 其卷一中在给焦竑的《答焦漪园》中说：「更有一種，專與朋輩往來談佛乘者，名曰**李氏焚書**。大抵多因緣語，忿激語不比尋常套語，恐覽者或生怪憾故名曰焚書，言其當焚而棄之也。見在者百有餘紙，陸續則不可知今，姑未暇錄上」 ![](https://www.shuge.org/wp-content/uploads/2022/06/li_shi_fen_shu23.jpg) [李贽](https://zh.wikipedia.org/zh-cn/%E6%9D%8E%E8%B4%BD)，初姓林，名载贽，后改姓李，名贽，字宏甫，号卓吾，又号温陵居士、笃吾、百泉居士、宏父、思斋、龙潭上人、龙湖叟、秃翁等，福建泉州府晋江县人，明朝政治人物、思想家、史学家和文学家。被理学迫害，入狱后自刎，死后，泉州民众奉之为神，称“温陵先师”，有时配祀在吕祖庙，称之南宫李先师。 明末朱墨套印本 明代 李贽 撰 六册，金镶玉装。半叶框20.2 x 14.6厘米，九行十九字（朱笔眉批行五字）， 白口无鱼尾，四周单边，上方记书名 序：澹園竑 **云亭**、史奉悠印?**、慶應義塾圖書館藏** 此为[庆应义塾图书馆](https://dcollections.lib.keio.ac.jp/ja/kanseki/1/88)藏本 非标准（或需获取[授权](https://dcollections.lib.keio.ac.jp/en/content/contact)使用） 如果你发现此页介绍的不足之处并愿意帮助我们完善，您可以 [修订或反馈此页](/about/revise/?curl=li_shi_fen_shu&ctt=李氏焚书) 内容 李氏焚书.六卷.明.李贽.撰.明末朱墨套印本 PDF高清+ PDF文件包含分卷书签 下载链接：https://s.shuge.org/lsfsty **初步评估** **读者评价**