# 论书册 ![image-216151](https://www.shuge.org/wp-content/uploads/2026/07/lun_shu_ce01.jpg) ![image-216152](https://www.shuge.org/wp-content/uploads/2026/07/lun_shu_ce02.jpg) ![image-216153](https://www.shuge.org/wp-content/uploads/2026/07/lun_shu_ce03.jpg) ![image-216154](https://www.shuge.org/wp-content/uploads/2026/07/lun_shu_ce04.jpg) ![image-216155](https://www.shuge.org/wp-content/uploads/2026/07/lun_shu_ce05.jpg) ![image-216156](https://www.shuge.org/wp-content/uploads/2026/07/lun_shu_ce06.jpg) ![image-216157](https://www.shuge.org/wp-content/uploads/2026/07/lun_shu_ce07.jpg) ![image-216158](https://www.shuge.org/wp-content/uploads/2026/07/lun_shu_ce08.jpg) ![image-216159](https://www.shuge.org/wp-content/uploads/2026/07/lun_shu_ce09.jpg) ![image-216160](https://www.shuge.org/wp-content/uploads/2026/07/lun_shu_ce10.jpg) ![image-216161](https://www.shuge.org/wp-content/uploads/2026/07/lun_shu_ce11.jpg) ![image-216162](https://www.shuge.org/wp-content/uploads/2026/07/lun_shu_ce12.jpg) ![image-216163](https://www.shuge.org/wp-content/uploads/2026/07/lun_shu_ce13.jpg) ![image-216164](https://www.shuge.org/wp-content/uploads/2026/07/lun_shu_ce14.jpg) ![image-216165](https://www.shuge.org/wp-content/uploads/2026/07/lun_shu_ce15.jpg) 撰自 /类目 [书法](https://www.shuge.org/collection/calligraphy/), [明代](https://www.shuge.org/collection/ming/), [艺术类](https://www.shuge.org/collection/art/) /2026年07月10日 此《论书》册由明代董其昌书(作者时年五十九岁)。全册共十四开,董氏借“哪吒拆骨”与“楞严八还”之典,强调学书须遗貌取神,提出“不还者是汝也”的自我确立论。册中他犀利点评宋四家与赵孟頫,力尊二王正脉。全篇以羊毫笔写就,秀润流丽。此册现藏于台北故宫博物院。 此册创作于明朝万历四十一年(1613年)。此时,距离董其昌辞去“湖广提学副使”的官职已将近七年。他正闲居江南,并于四月下旬的游历途中创作此册。值得注意的是其使用的书写工具。董其昌在册末跋尾中特意点明,此册是用羊毫笔写就的。羊毫柔软,本不易体现犀利锋芒,但董其昌却能驾驭其软毫,写出圆润丰腴、牵丝引带、轻盈流动的行楷,线条提按变化极其微妙,完美展现了他对“淡意”与“生拙”艺术境界的极致追求。这不仅是一件精美绝伦的书法作品,更是体现董氏书学理论体系以及品评历代名家的“正脉”观。 释文 > 宋高宗賜太子《蘭亭帖》手敕曰:「學五百本,更易他帖。」當時人主學書,至与寒士爭功力乃爾。趙吳興初師思陵書。今世傳馬、夏畫,多思陵題者,或云「樂壽老人」,皆高宗筆也。 > > 那吒拆肉還父,拆骨歸還母,須有父母未生前身,始得《楞嚴》八還之義。所謂明還日月,暗還晦昧,不汝還者,非汝而誰?大慧師曰:「猶如籍沒盡,更向汝索錢貫。」此喻更佳。今有窮子,向大富長者稱貸錢刀,儼然富家翁。若一一償子錢,別有無盡藏,乃不貧乞;否則依然本相耳。此語余以論書法。待學得右軍、大令、虞、褚、顏、柳,一一相似,若一一還羲、獻、虞、褚、顏、柳,譬如籍沒還債已盡,何處開得一無盡藏?若學二王皮肉,還了輒無餘;若學右軍之靈和、子敬之俊逸,此難描難畫處,所謂不還者,是汝也。 > > 《官帖》十卷,猶如一大藏教,是如來禪,非祖師禪。我家楊少師帖,乃祖意也。宋時四家,於此發光。 > > 章子厚日臨《蘭亭帖》一本,東坡詆之曰:「從門入者不是家珍,子厚書必不高。」此巖頭點化峰雪存語也。雪峰通從前所悟,巖頭一一剗之曰:「汝向後欲播揚大教,須一一從自己胸中流出,蓋天蓋地去始得。」學書者作如是觀,乃不在前人腳根下盤旋。 > > 米老与人書論帖云:「開卷間,雲花滿眼。」此四字,是米老書旨,是他人藥,亦是米老病。米書除豔態不盡故耳。山谷之書,以人品高得名,實未有功,但質素之意在耳。雖云學《鶴銘》,亦不相似。子瞻有偃筆之病,特饒秀色,九華之外,天下無秀,坡公書以之。蔡君謨學顏魯公《爭坐位帖》、《祭文》二藁,絕似,但不能學《送明遠》、《太冲》二序筆法。然比之蘇、黃,最為心細。蘇、黃偏師取奇,以氣自豪,海內尊尚,益助筆興,非能深入山陰之室也。山東邢太僕子愿,與余論書云:「右軍之後,惟趙文敏獨接正脈。」此公書學,亦當世所希,第頂門眼未開,頗受法縛,遂有王、趙並推之論。吾聞子昂得米老《壯懷賦》闕數行,自為擬米書補之,幾度不似,乃擲筆歎曰:「今人不如古遠矣!」若子昂直接右軍,寧肯作此語?所謂「如人飲水,冷暖自知」也。 > > 祝京兆書,人不知其所自出。余於維揚見吳太學以褚河南草書《陰符經》見示,大叫喚曰:「祝京兆衣鉢也!」吳太學曰:「先人得之吳中,其前有枝指生圖印。此經非停雲所摹刻者。」恨書家少見之,不能印余語。 > > 余家所藏名跡,以懷仁《聖教序》為致佳,其次褚臨《禊帖》。然惟唐文皇敕數十字,尤所寶愛,以其用墨豪放取勢,可推其意,學《閣帖》文皇諸書耳。法帖雖有宋搨二王小楷,及李北海、徐季海諸古刻,至如顏魯公《乞米帖》、《馬病帖》、《明遠帖》,楊少師《挽定智大師詩》、《合浦散詩》、《洛陽風景詩》、《新步虛辭詩帖》,与米元章小楷,皆如頭目腦髓,時以自隨,不勝護惜。昔人得蕭子雲一字,為之作齋,諸書皆堪構齋以名也。以羊毛畫筆作書,差如意,遂能終卷。 > > 癸丑四月廿八日,其昌 作者款识:**癸丑四月廿八日。其昌** ![明董其昌論書](https://www.shuge.org/wp-content/uploads/2026/07/lun_shu_ce16.jpg) [董其昌](https://zh.wikipedia.org/zh-hans/%E8%91%A3%E5%85%B6%E6%98%8C)(1555 —1636 )字玄宰,号思白、思翁,别号香光居士,松江华亭(今上海市)人。明朝政治人物,书画家。万历己丑进士,官至留都南京礼部尚书。 明万历四十一年(1613 癸丑)书 明代 董其昌 书 一册,十四开二十八幅。主画幅约25.1x12厘米,纸本行书 只在浮雲最深處試憑弦管一吹開 三希堂精鑑璽、石渠定鑑、石渠寶笈、宜子孫、乾隆御覽之寶、乾隆鑑賞、寧壽宮續入石渠寶笈、樂壽堂鑑藏寶、寶笈重編 [台北故宫博物院](https://digitalarchive.npm.gov.tw/Collection/Detail/2600?dep=P)藏(故書000222) [CC BY 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/deed.zh) \*本归档文件相对原始文件有适当修改 如果你发现此页介绍的不足之处并愿意帮助我们完善,您可以 [修订或反馈此页](/about/revise/?curl=lun_shu_ce&ctt=论书册) 内容 论书册.十四开.明.董其昌.书.纸本行书(25.1x12厘米)明万历四十一年 书格文件\\PDF\\金石书法 PDF高清 PDF文件包含分页书签 下载链接:https://s.shuge.org/dqclsc **初步评估** **读者评价**