钟馗出猎图卷
此《钟馗出猎图》卷传为五代南唐画家顾闳中绘。画卷设色画钟馗服冠骑驴，执剑插笏，巡猎场景。另有导从鬼卒十五名，持弓矢戈盾，臂鹰牵犬系虎，面目狰狞，造型各异。构图采一字长蛇阵法，布局颇古，但从人物风格判断应为明人所作。此卷现藏于台北故宫博物院。
群经宫室图
此《群经宫室图》由清代焦循撰。全书分上下两卷，上卷分城、宫、门、屋四类。图三十一篇，附图七种；下卷分社稷、宗庙、明堂、坛、学五类，图十九篇，附图五种。其内容为考订帝王宫室建筑制度，每图均有说一篇。此为清嘉庆五年江都焦氏半九书塾刊本。
乞巧图卷
乞巧节（七夕）是中国的岁时风俗，七夕晚上，妇女用彩线穿七孔针，在庭院中设香案供桌，摆上瓜果、鲜花、针线等，向织女星乞求智巧。此《乞巧图》卷题作明代仇英绘。全幅以白描为主，描绘七夕时的各种祈祝、乞巧活动，画家带领观者一窥宫中女子的风雅生活。此卷现藏于台北故宫博物院。
元包经传
此《元包经传》由南北朝卫元嵩撰，其效仿《太玄》而作。全书共五卷，分为太阴、太阳、少阴、少阳、仲阴、仲阳、孟阴、孟阳、运蓍、说源十部分组成。经过唐代苏源明作传，李江作注，言明其理。后附南宋张行成撰《元包数总义》（二卷）又以术数衍其理。此为明代覆刊宋绍兴三十一年蜀大字本。
夏山欲雨图卷
此《夏山欲雨图》卷由元代吴镇绘。画卷内容以水墨描绘夏日溪山云雾显晦，风雨欲来，平岗陂陀林木苍郁。清溪蜿蜒，隔溪板桥相接，渔舟摇摇，村舍瓦屋掩映。隐居山野的高士漫步流连于山水之间。此卷约绘制于元至正六年七月，现藏于台北故宫博物院。
新刊嫖赌机关
此《新刊嫖赌机关》由明代沈弘宇编撰。全书分上下两卷：嫖论（约三十四篇）、赌论（约十三篇）。其内容主要是以口诀的形式叙述明代狎妓和赌博的类书。可看作当时江南秦淮地区风月场、赌场的游玩指南。此为台北故宫博物院藏明末德聚堂刊本。
前后赤壁赋书画卷
《前后赤壁赋》是北宋文学家苏轼两度游览黄州（现在湖北黄冈）赤壁后的两篇散文作品，对后世诗文书画创作产生过巨大影响。元代书法家赵孟頫对其喜爱有加，多次书写。此内含元大德三年赵孟頫行楷书此二赋卷，题元大德二年赵孟頫绘《前后赤壁赋》画卷。此两种现藏于台北故宫博物院。
龙龛手鉴
此《龙龛手鉴》（龙龛手镜）由辽代僧人释行均编写。全书共四卷，按部首分为二百四十二部，始于金部，终于杂部。各部之字均按平、上、去、入四声顺序排列。这是一部为当时僧人研读佛经而编纂的字典，其收字来源主要是唐五代以来佛经写本和各种佛经音义。此为宋高宗时期浙江刊本。
海映光牧师中国摄影集
此套《海映光牧师中国摄影集》由美国宣道会传教士海映光（Carter D. Holton）牧师拍摄。此次整理了共5099幅，主要记录民国时期中国西北少数民族地区的宗教习俗、风土人情。拍摄时间大致为1923至1949年，拍摄地主要在甘肃、青海、西藏、北京等区域。此套影像现藏于哈佛大学图书馆。
陶瓷图册
此《精陶韫古》《珍陶萃美》《埏埴流光》《燔功彰色》图册由清乾隆时期内府宫廷画师绘制。每册画有乾隆帝钦定的十件古瓷器（多数为宋、明两朝作品）每页作对开装裱，上页为品名与图画，下页记录尺寸、釉色、形制、款识和前人的品评。此四册现藏于台北故宫博物院。
吴郡名贤图传赞
沧浪亭是现存历史最为悠久的江南园林。除了沧浪亭外，五百名贤祠内的石刻像最具代表性。清代苏州藏书家顾沅搜罗先贤画像五百余人，由孔继尧摹绘。先是在道光年间重修沧浪亭后，由匠师刻石，嵌入亭旁新建的名贤祠墙壁；光绪九年又附入小传赞辞，编成此《吴郡名贤图传赞》二十卷。
八风调豫 九夏安龢图册
此《八风调豫图》《九夏安龢图》册由清代刘权之绘。各分为八开、九开，其一以风为题描绘：柳风、荷风、竹风、桐风、暖风、温风、信风、景风等场景。其二以夏为题描绘夏日九景：夏雨、夏云、夏槐、夏竹、夏梅、夏莲、夏读、夏柰、夏谷。每幅均有清嘉庆帝题诗。此两册现藏于台北故宫博物院。
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