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黄帝内经素问 黄帝内经素问 黄帝内经素问 黄帝内经素问 黄帝内经素问 黄帝内经素问 黄帝内经素问 黄帝内经素问 黄帝内经素问

2 条评论
撰自未曾
2013年6月21日

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撰于2013年6月21日 | 2 条评论 | 归类于 | 撰自未曾

黄帝内经素问

《黄帝内经素问》简称《素问》是现存最早的中医理论著作,相传为黄帝创作,实际非出自一时一人之手,大约成书于春秋战国时期。原来九卷,古书早已亡佚,后经唐王冰订补,改编为二十四卷,计八十一篇,定名为《黄帝内经素问》。此本为明嘉靖二十九年顾从德覆宋刊本。#更新

素问》,与《黄帝内经灵枢》(即《灵枢经》)为姊妹篇,合之而为《黄帝内经》。具有比较完整之理论体系,内容广博而深奥,为中医理论之渊薮。举凡养生气功之理论;人与自然相参相应之学说;不治已病治未病之预防思想;阴阳五行及气运对中医理论之指导;脏象学说及脏腑经络临床辨证之规律;以脉学为主而又望闻问切全面论述之诊断;针砭灸摩、汤液醪醴之运用;治病求本统领下之标本缓急先后及因人因地因时制宜之治则;对咳、疟、痹、风、厥、痿及热病、奇病等具体疾病之认识等等均有较详之论述。齐梁医家全元起曾对此书加以注释,其时第七卷已亡佚。唐王冰得先师张公秘本,补其所亡,广为次注,扩为24卷,因而流传。

附一本:台北国家图书馆藏本绿色按钮下载
钤印:「真州吳氏/有福讀書/堂藏書」白文長方印、「國立中央圖/書館收藏」朱文長方印、「飛青/閣藏/書印」白文方印、「北平州/韓楊尹/藏書印」白文方印、「楊印/守敬」白文方印
光绪十一年杨守敬手书题记:
宋槧黃帝內經素問廿四卷,缺北宋諸帝諱,雖未必即嘉祐初刻本,而字體端 雅,紙質細潔,望而知為宋槧。按此書自元代古林書堂合并為十二卷,明趙府居 敬堂本、熊宗立本、黃海本皆因之,遞相訛謬不可讀。其廿四卷之本,明代有三 刻:一為嘉靖間顧從義本,體式全與此本同,而板心皆有刻工之姓名;一無名氏 翻刻本,體式亦同,板心姓名則有載,有不載;一為萬曆間周曰校刻本,則體式 行款盡行改易,不復存原書面目(三書余皆有之)。此本則板心姓名全無。疑顧 氏及無名氏皆從嘉祐刻本出,但經明人摹刻,輪廓雖具,意度已失,此則宋人以初刻印本上木,時代既近,手腕相同,故宛然嘉祐原本(唯板心姓名,在宋代翻 刻,此等無關精要 ,故特去之 ,不足怪也),且首尾完具,近來著錄家皆未之 及,知為海內希有之本,亟重裝而藏之。光緒乙酉三月,宜都楊守敬記。
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此为台北国家图书馆藏本,根据杨守敬题记,此版本应该早于哈佛大学图书馆藏本,价值应该更高,研究推荐。(#感谢 MIAO 的提醒)

书名:重广补注黄帝内经素问.二十四卷.唐.王冰注.明嘉靖二十九年顾从德覆宋刊本.杨守敬手书题记
文件格式:PDF清晰
文件大小:289M

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huang-di-nei-jing-su-wen10
王冰,号启玄子(公元710年—804年),曾任唐代太仆令。王冰年轻时笃好养生之术,留心医学,潜心研究《素问》达12年之久。他著成《补注黄帝内经素问》24卷,81篇,为整理保存古医籍作出了突出的贡献。后人的《素问》研究多是在王冰研究的基础上进行。

顾从德(约1525—?年),字汝修,明松江府(今上海)人。著名收藏家。

#增补(2016年11月18日)增加一个台湾國家圖書館藏本(前有楊守敬手書題記)

#更新(2018年12月23日)更新哈佛大学图书馆藏本 为PDF高清+

注:此PDF文件包含分卷书签。框22.2 x 15.7厘米,10行20字,小字双行30字,白口左右双边,单黑鱼尾,版心中镌"内經"及卷次,下镌刻工。钤印:萬玉樓、抱經樓,末尾链接为哈佛大学图书馆藏本
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文件名:重广补注黄帝内经素问.二十四卷.唐.王冰注.明嘉靖二十九年顾从德覆宋刊本
文件格式:PDF高清+
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黑白版(单页▯)文件大小:66.7M

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评论

  1. 学习中医思想
    论到从起初原有的生命之道,路加福音第十章25-28节说:有一个律法师起来试探耶稣,说:“老师,我该做什么才可以承受永生?”耶稣对他说:“律法上写的是什么?你是怎样念的呢?”他回答说:“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主—你的 神,又要爱邻如己。”耶稣对他说:“你回答得正确,你这样做就会得永生。”
    路加福音第十八章18-25节说:有一个官问耶稣说:“善良的老师,我该作什么事才能承受永生?”耶稣对他说:“你为什么称我是善良的?除了 神一位之外,再没有善良的。诫命你是知道的:‘不可奸淫;不可杀人;不可偷盗;不可做假见证;当孝敬父母。’“那人说:“这一切我从小都遵守了。”耶稣听见了,就对他说:“你还缺少一件:要变卖你一切所有的,分给穷人,就必有财宝在天上;你还要来跟从我。”他听见这些话,就很忧愁,因为他很富有。耶稣见他变得很忧愁,就说:“有钱财的人进 神的国是何等的难哪!骆驼穿过针眼比财主进 神的国还容易呢!”
    马太福音第五章43-48节说:“你们听过有话说:‘要爱你的邻舍,恨你的仇敌。’但是我告诉你们:要爱你们的仇敌,为那迫害你们的祷告。这样,你们就可以做天父的儿女了。因为他叫太阳照好人,也照坏人;降雨给义人,也给不义的人。你们若只爱那爱你们的人,有什么赏赐呢?就是税吏不也是这样做吗?你们若只请你弟兄的安,有什么比别人强呢?就是外邦人不也是这样做吗?所以,你们要完全,如同你们的天父是完全的。”
    最近看了一点中医方面的基本知识,感觉中医的基本思想很多是来源于黄帝内经。粗略读了一下黄帝内经,发现后面关于经络、医药方面的内容很难读懂,但是前面几章读懂了其基本意思。我觉得黄帝内经认为人们生活中合于道是最重要的。
    素问上古天真论篇第一说:岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。 今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。 夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬惔虚无,真气从之,精神内守,病安从来。是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖,不惧于物,故合于道。 所以能年皆度百岁而动作不衰者,以其德全不危也。
    素问上古天真论篇第一说:黄帝曰:余闻上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生。 中古之时,有至人者,淳德全道,和于阴阳,调于四时,去世离俗,积精全神,游行天地之间,视听八远之外,此盖益其寿命而强者也,亦归于真人。 其次有圣人者,处天地之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之间,无恚嗔之心,行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患, 以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散,亦可以百数。 其次有贤人者,法则天地,象似日月,辨列星辰,逆从阴阳,分别四时,将从上古合同于道,亦可使益寿而有极时。
    素问四季调神大论篇第二说:夫四时阴阳者,万物之根本也。所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根;故与万物沉浮于生长之门。逆其根则伐其本,坏其真矣。 故阴阳四时者,万物之终始也;生死之本也;逆之则灾害生,从之则苛疾不起,是谓得道。 道者,圣人行之,愚者佩之。从阴阳则生,逆之则死;从之则治,逆之则乱。反顺为逆,是谓内格。 是故圣人不治已病,治未病;不治已乱,治未乱,此之谓也。
    我们能够看到中医在几千年发展中知道追求和认识永生之道是最重要的。现在我们很难见到一个医生为患者讲基督的彼此相爱,讲慧能的常行十善,天堂便至,或者讲道德经的抱怨以德。但是从中医的发展能够看出为病人讲生命之道是最重要的。只有认识永生之道才能做到恬惔虚无,真气从之,精神内守,病安从来,能够不治已病,治未病;不治已乱,治未乱。
    诗篇第一百零三篇8-10节说:耶和华有怜悯,有恩惠,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱。他不长久责备,也不永远怀怒。他没有按我们的罪待我们,也没有照我们的罪孽报应我们。
    创世纪第十八章记载 神见所多玛和蛾摩拉罪恶极其严重,控告他们的声音很大,就要毁灭这两座城。亚伯拉罕为两座城求情说:如果城里有五十个义人,不因城里这五十个义人饶了那地方吗? 神说:“我若在所多玛城里找到五十个义人,我就为他们的缘故饶恕那整个地方。”亚伯拉罕接连又问:如果义人少了五个呢?如果四十个、三十个、二十个呢?最后问:假若在那里找到十个呢? 神说:“为了这十个的缘故,我也不毁灭。”
    旧约中摩西带领以色列人还没有进入应许之地时,上帝就警告以色列人的背叛。申命记第三十一章第16-17节说:耶和华对摩西说:“看哪,你必和你的祖先同睡。这百姓要起来,在他们所要去的地方,在那地的人中,随从外邦的神明行淫,离弃我,违背我与他们所立的约。那时,我的怒气必向他们发作,我必离弃他们,转脸不顾他们,以致他们被吞灭,并有许多的祸患灾难临到他们。”
    约拿书记载 神对约拿说:“起来,到尼尼微大城去,向其中的居民宣告,因为他们的恶已达到我面前。”约拿最后到尼尼微去,宣告说:“再过四十天。尼尼微要倾覆了。”尼尼微人就信服 神,从最大到最小都穿上麻衣,切切求告 神,各人回转离开恶道,离弃自己掌中的残暴。 神查看他们的行为,见他们离开恶道, 神就改变心意,原先所说要降临他们的灾难,他不降了。
    启示录是在耶稣基督的门徒将福音传遍世界之前就已经写成。从启示录写成到现在这一千九百多年中,世界上的战争、饥荒和瘟疫没有间断过,特别是那些自称是基督信徒的给世界带来的灾难,使我们能够理解启示录给出的悲惨预言和严厉警告。启示录最后告诉我们 神的国将要降临。
    道德经第六十四章说:其安也,易持也。其未兆也,易某也。其脆易判,其微易散。为之乎其未有,治之乎其未乱。合抱之木,作于毫末。九成之台,作于蔂土。百仞之高,始于足下。
    无论中医还是西医经过几千年的发展和积累,能够医治许多疾病。现代科技的进步让我们更加清晰地认识自然和人体本身,而中医和现代诊疗设备的结合应会让我们更清晰地理解和改善辨证论治、病因病机等中医理论。我们对永生之道更加深入的理解和信念的坚定更会使我们在生活中合于道,中医的最高追求就是嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖,不惧于物,故合于道。
    哥林多后书第一章3-5节说:愿颂赞归于 神—我们主耶稣基督的父;他是发慈悲的父,赐各样安慰的 神。我们在一切患难中,他安慰我们,使我们能用 神所赐的安慰去安慰那些遭各样患难的人。正如我们跟基督同受许多苦楚,我们也靠基督得许多安慰。
    雅各书第四章1-4节说:你们中间的冲突是哪里来的?争执是哪里来的?不是从你们肢体中交战着的私欲来的吗?你们贪恋,得不着就杀人;你们嫉妒,不能得手就起争执和冲突;你们得不着,是因为你们不求。你们求也得不着,是因为你们妄求,为了要浪费在你们的宴乐中。你们这些淫乱的人哪,岂不知道与世俗为友就是与 神为敌吗?所以,凡想要与世俗为友的,就是与 神为敌了。
    不管是心灵的创伤还是身体的病痛,人们只要一心追求生命之道就能得到医治。耶稣基督在世间既使人心灵洁净,也医治身体的病痛。马太福音第九章12-13节说:耶稣听见,就说:“健康的人用不着医生;有病的人才用得着。经上说:‘我喜爱怜悯,不喜爱祭祀。’这句话得意思,你们去揣摩。我来不是招义人,而是招罪人。”马太福音第十八章19-20说:“我又实在告诉你们,若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事,我在天上的父必为他们成全。因为,哪里有两三个人奉我的名聚会,哪里就有我在他们中间。”

  2. 学习中医思想
    道德经第六十四章说:其安也,易持也。其未兆也,易某也。其脆易判,其微易散。为之乎其未有,治之乎其未乱。合抱之木,作于毫末。九成之台,作于蔂土。百刃之高,始于足下。
    最近看了一点中医方面的基本知识,感觉中医的基本思想很多是来源于《黄帝内经》。粗略读了一下《黄帝内经》发现后面关于经络、医药方面的内容很难读懂,但是前面几章读懂了其基本意思。我觉得《黄帝内经》认为人们生活中合于道是最重要的。
    《素问》上古天真论篇第一说:岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。 今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。 夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬惔虚无,真气从之,精神内守,病安从来。是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖,不惧于物,故合于道。 所以能年皆度百岁而动作不衰者,以其德全不危也。
    《素问》上古天真论篇第一说:黄帝曰:余闻上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生。 中古之时,有至人者,淳德全道,和于阴阳,调于四时,去世离俗,积精全神,游行天地之间,视听八远之外,此盖益其寿命而强者也,亦归于真人。 其次有圣人者,处天地之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之间,无恚嗔之心,行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患, 以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散,亦可以百数。 其次有贤人者,法则天地,象似日月,辨列星辰,逆从阴阳,分别四时,将从上古合同于道,亦可使益寿而有极时。
    《素问》四季调神大论篇第二说:夫四时阴阳者,万物之根本也。所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根;故与万物沉浮于生长之门。逆其根则伐其本,坏其真矣。 故阴阳四时者,万物之终始也;生死之本也;逆之则灾害生,从之则苛疾不起,是谓得道。 道者,圣人行之,愚者佩之。从阴阳则生,逆之则死;从之则治,逆之则乱。反顺为逆,是谓内格。 是故圣人不治已病,治未病;不治已乱,治未乱,此之谓也。
    我们能够看到中医在几千年发展中知道追求和认识永生之道是最重要的。现在我们很难见到一个医生为患者讲基督的彼此相爱,讲慧能的常行十善,天堂便至,或者讲《道德经》的抱怨以德。但是从中医的发展能够看出为病人讲生命之道是最重要的。只有认识永生之道才能做到恬惔虚无,真气从之,精神内守,病安从来,能够不治已病,治未病;不治已乱,治未乱。
    《诗篇》第一百零三篇8-10节说:耶和华有怜悯,有恩惠,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱。他不长久责备,也不永远怀怒。他没有按我们的罪待我们,也没有照我们的罪孽报应我们。
    《创世纪》第十八章记载 神见所多玛和蛾摩拉罪恶极其严重,控告他们的声音很大,就要毁灭这两座城。亚伯拉罕为两座城求情说:如果城里有五十个义人,不因城里这五十个义人饶了那地方吗? 神说:“我若在所多玛城里找到五十个义人,我就为他们的缘故饶恕那整个地方。”亚伯拉罕接连又问:如果义人少了五个呢?如果四十个、三十个、二十个呢?最后问:假若在那里找到十个呢? 神说:“为了这十个的缘故,我也不毁灭。”
    《旧约》中摩西带领以色列人还没有进入应许之地时,上帝就警告以色列人的背叛。申命记第三十一章第16-17节说:耶和华对摩西说:“看哪,你必和你的祖先同睡。这百姓要起来,在他们所要去的地方,在那地的人中,随从外邦的神明行淫,离弃我,违背我与他们所立的约。那时,我的怒气必向他们发作,我必离弃他们,转脸不顾他们,以致他们被吞灭,并有许多的祸患灾难临到他们。”
    《约拿书》记载 神对约拿说:“起来,到尼尼微大城去,向其中的居民宣告,因为他们的恶已达到我面前。”约拿最后到尼尼微去,宣告说:“再过四十天。尼尼微要倾覆了。”尼尼微人就信服 神,从最大到最小都穿上麻衣,切切求告 神,各人回转离开恶道,离弃自己掌中的残暴。 神查看他们的行为,见他们离开恶道, 神就改变心意,原先所说要降临他们的灾难,他不降了。
    《启示录》是在耶稣基督得门徒将福音传遍世界之前就已经写成。从《启示录》写成到现在这一千九百多年时间里,世界上的战争、饥荒和瘟疫没有间断过,特别是那些自称是基督的信徒的给世界带来的灾难,使我们能够理解《启示录》给出的悲惨预言和严厉的警告。《启示录》最后告诉我们 神的国将要降临。
    无论中医还是西医经过几千年的发展和积累,能够医治许多疾病。现代科技的进步让我们更加清晰地认识自然和人体本身,而中医和现代诊疗设备的结合应会让我们更清晰地理解和改善辨证论治、病因病机等中医理论。我们对永生之道更加深入的理解和信念的坚定更会使我们在生活中合于道,中医的最高追求就是嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖,不惧于物,故合于道。
    不管是心灵的创伤还是身体的病痛,人们只要一心追求生命之道就能得到医治。耶稣基督在世间既使人心灵洁净,也医治身体的病痛。《马太福音》第九章12-13节说:耶稣听见,就说:“健康的人用不着医生;有病的人才用得着。经上说:‘我喜爱怜悯,不喜爱祭祀。’这句话得意思,你们去揣摩。我来不是招义人,而是招罪人。”《马太福音》第十八章19-20说:“我又实在告诉你们,若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事,我在天上的父必为他们成全。因为,哪里有两三个人奉我的名聚会,哪里就有我在他们中间。”

  3. 燃犀小医童

    好了,谢谢未曾老师。

  4. 匿名

    黑白版式在百度网盘上的吗?没找到黑白版的下载链接

    • 未曾

      已修补

  5. 燃犀小医童

    这个文件打开显示损坏的,好东西啊,不知能否修复啊

    • 未曾

      这应该是你下载的文件不完整吧,重新下载试试,最好使用断点续传的下载软件
      另外你选择的什么节点下载?

  6. 路过

    不知为何台湾那本下载不了 百度云

  7. 无法点入直接下载的页面啊……

    • 未曾

      感谢反馈已做修复

  8. 清风

    您好,台北故宫的古籍如何下载,求教

    • 未曾

      台北故宫似乎没有公开古籍在线

      • 匿名

        北京故宫有没有公开的古籍?

  9. 栖古

    感恩作者的辛勤付出,有如此平台交流可喜可贺。望未曾先生多找些中医类古籍。👍👍👍

  10. 匿名

    感谢作者!

  11. 匿名

    站长有没有清朝御医旺必昌的书

  12. 孤单人

    给站长留言!中医古籍书太少了,希望多多分享一些

  13. 孤单人

    谢谢你的分享,祝您生活愉快,

  14. 孤单人

    网站提供的电子书很好,就是太少了,有没有新刊皇帝内经素问元读书堂刻本?还有宋版皇帝内经素问灵枢卷?

    • 未曾

      很抱歉~~没有这些版本

      黄帝内经

  15. 匿名

    怎么说呢,非常感谢分享这么好的资源,但是介绍里的错别字实在多了点

    • 未曾

      感谢,以前有一段从百度百科复制的未作校对
      已删除

  16. 匿名

    还没有一部妇科专著 遗憾
    妇科经典首推 南宋陈自明 妇人大全良方 24卷

  17. 匿名

    大佬这个 还是下不了啊!!!!!

    • 未曾

      我测试正常啊,你是无法访问下载链接,还是选择其中一个节点无法下载?

  18. 卮言

    台湾國家圖書館的書要怎麼下載呢?

  19. fantasnow

    这个的谷歌网盘挂了,另,请问贵站上您自己做的LOGO之类的图像也能自由转载/使用吗?

    • 未曾

      感谢发现此错误,关于logo,这个就不要随便使用了吧,图片我倒是不介意~

  20. 匿名

    什么时候能把明嘉靖赵府居敬堂仿宋刻本《黄帝内经灵枢经》、光绪京口文成堂摹刻宋本《黄帝内经:素问、灵枢经》发上来啊

    • 匿名

      光绪京口文成堂摹刻宋本《黄帝内经:素问、灵枢经》 这个版本网上好像没有,找了很久就是没找到!

  21. 匿名

    想看看 马莳的 黄帝内经灵枢注证发微 或者其他的灵枢经内容 希望能找一些

  22. 匿名

    能找到影宋本黄帝内经素问吗?还有灵枢经,

  23. 匿名

    书格大大,干得漂亮。不知道您能否找到《内经知要》,先为您点个赞。

    • 匿名

      人卫有影印版 1956年3月第一版
      默默透露一句:上海中医药大学的图书馆就有。

  24. 匿名

    楼主,找找 格言联璧吧。

  25. 匿名

    站长您好,你很厉害,很多珍贵的书籍都能找到。能不能找到《黄帝内经太素》仁和寺藏本。邓珍本《新编金匮方论》,吴迁小字本《金匮要略》。现在好像日本才有这几本的影印出版。国内找不到。

    • 未曾

      呃,我帮你留意一下啊。估计不好找

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