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王澍（1668—1739[8]），字若林，号虚舟、二泉寓客、良常，江苏金坛人，康熙五十一年（1712）进士，官至吏部员外郎。《四库全书总目》评其曰：“本工书，故精于鉴别，而于源流同异，考证尤详。”[9]王澍著有《虚舟题跋》《竹云题跋》《淳化秘阁法帖考正》等，这些书论是其一生学书及鉴藏研究的成果汇总。他在注重刻帖的同时，亦留意金石碑版，并做了很多具有史学眼光和学术价值的探索。
台北故宫博物院藏王澍《积书岩帖》，又名《积书岩摹古帖》，该册为王澍临摹古碑帖的集合，后人依据作品年代重新排序装池，凡60册，自商周至南宋共计386件，包含碑帖总数多达828件[10]，附王澍自书题跋277则，是其“辨章学术、考镜源流”的集中展现。王澍在《积书岩帖》的多处题跋中都明确记录了临摹时间，可知主要在雍正三年（1725）至雍正七年间完成。
《积书岩帖》图像与观念兼具，是一个难得的书法史文献样本，其所昭示的书史价值有三。一、王澍为钱大昕眼中的清代金石三大家之一，集学者、书家、鉴藏家于一身。在京为官期间，王澍更是文人书法鉴藏圈中的关键人物，具有较强的影响力。他以书法实践、书学研究（包含鉴定）等多方面的成就开领时风，“益耽书，名播海内”，“澍论书尤详，一时所宗”[11]，他的书学主张代表了当时一批学者书家的典型立场——在维护帖学传统的基础上对新兴碑学进行适当调适，亦即折中帖学与碑学，而非颠覆性的创变。二、全册以临摹、题识为主要内容，论说范围约略涵盖汉至明的众多书家与重要作品，从实践和理论两个维度呈现出王澍通过反复临摹、调适的方式梳理传统、践行古法的过程。这一过程正是他讨论隶书问题及探索笔墨表现方式的依凭与参照。三、《积书岩帖》仅选择了《西岳华山庙碑》《娄寿碑》《曹全碑》三种作为汉隶代表。此三篇跋语涉及拓本、汉碑审美体系及标准、汉唐隶书、隶书溯源、笔墨表现等内容，基本涵盖了清初隶书讨论的重要命题，并且在论述基础和内在逻辑方面与《虚舟题跋》《竹云题跋》存在一致性。要言之，《积书岩帖》是研究清初书学以及碑学发展理路的典型样本，它投射出书家面对大量新出汉碑资源时的困境与感奋，以及在全面梳理传统经典的过程中审视这些书迹资源，进而形成隶书阐释的新思路。