为何六爻古籍远远少于六壬古籍？

易隐、易冒、易林补遗、断易天机、卜筮全书、卜筮正宗、增刪卜易、火珠林、海底眼、京氏易传、筮学指要、天机易卦通神、梅花易数、卜筮精蕴……哪里少了？

@VICTORY #110813

易隐、易冒、易林补遗、断易天机、卜筮全书、卜筮正宗、增刪卜易、火珠林、海底眼、京氏易传、筮学指要、天机易卦通神、卜筮精蕴等这些书都是六爻呀！还有其他的如皇极经世书也是六爻的，等等等，这些书还不多吗？只有梅花易数是用八卦而已。

康熙作為一代明君。而且是一位為數不多的，嗜好術數的君主。此人尤好帝王之學的奇門遁甲！舉全國之力搜羅之、身邊有專門的奇門學者輔佐研究。最後卻弄了個飛盤出來。

年羹堯，一生踏破鐵鞋，尋覓奇門珍本而不得！於新疆伊犁路遇一道者，授於《奇門遁甲統宗》兩冊。此書或可觀！因為是師父找徒弟，為的是讓他打勝仗！免得生靈塗炭......

@jiguang #110816

六爻古籍不超过三十部吧，六壬古籍我得到的已经超过一百了

@VICTORY #110839

你有百部六壬又有什么用？书是按数量来说明用处吗？抄过来过去的，都还不是那些内容？虽然著书的人见地不同，但是基本的内容都是一样的，加上只要用心的学几本就足够，要那么多干嘛，我国数术那么多，精一种就很了不起。要几百本，难道是书贩子吗？

其实现在能看到的六爻书，基本上都是元、明、清三代人编纂的书。虽然六爻之法说起来源自京房，但是目前还没有发现真正可信的书面资料能展示具体的京房六爻占法的，可以说宋代以前的六爻书基本没有。而元明清的六爻书其占法则源自宋代火珠林。。。火珠林之前的书呢？宋以前的六爻占法呢？京房的占法呢？还都是个迷。

你问为什么六壬的古籍比六爻的多，底下某些人就开始兜圈子了，讲什么在精不在多，讲什么书多了内容也大同小异，就只会逃避问题转移话题，承认六爻书少很难吗？

楼上有一位说的很中肯，宋以前的六爻书的确是个谜，而就算是宋那本火珠林，也是前几年才刚从日本找回来的，之前市面上流传的火珠林还是伪本，在这个伪本上一大堆大师延伸各种理论，即便现在有年代更早更真的火珠林了，还有大师不愿意接受，他们不愿推翻自己的理论，不愿去面对问题，说白了就是没有求真知的欲望，所以那几个转移话题讲书多了也没啥用的怕是心态也是如此。

六爻一学源远流长，自接触六爻开始，好多人都说六爻源自京房，历史悠久，可是后面发现市面上绝大多数教六爻的都是在清朝的基础上衍生的，这玩意跟京房用的真的是一个东西吗，甚至说更早一些的卦例拿出来就没法断了，有元明清的书，那么年代更早一些书籍理论呢？为什么没有推广出来呢？

六爻书确实是少了些。尤其是缺少一本就能让你入门的书。六壬就比较容易找书。文人玩卦的少，玩六壬的多。爱写书的是文人，所以六壬书就多。

@犀角尖尖 #110812

您好，可以加您QQ吗？

之前不知道在哪里弄的每一本都有广告，分享给喜欢的的人研究。

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@娃哈哈 #111425

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原圖灰度pdg轉jpeg.經PS處理。

故宮藏

古吳陳長卿十二卷本《增刪卜易》

@犀角尖尖 #111444

啊犀角失效了求补

六爻古籍确实远少于六壬

至于为何？众说纷纭。这里简单说一个想法。那就是，六壬层次比六爻要高。六壬能从诸多式法中脱颖而出，成为大宗，并不奇怪。

纯以时间来立式，近乎命。探寻的可能是道，这种共有的规律，更为古代士人所推崇。而不是简单百姓日用的小事。奇门由于局的选用问题，增加了一些不确定性，尤其是做大事上，古人往往也起六壬课来互参，追求的是稳定性。

当然共有规律应到具体人事，确实有一定困难，这方面不如走灵机的六爻或者梅花。不过六壬在千年以前的宋代已经探索出来，且历代修正摸索，很稳定。奇门从明中叶也在探索对于人事的方法，不过时间仍不足，各分支传承断裂，不能够稳定的探索出解决方案。

一门学问，自然是需要合众人之力，不断进化。用现代的说法，就是要有一个相当规模的生态。

神易数，就是被束之高阁，四百年没有传播，进而没有发展，2010年后，又重新焕发生机。