简介：

唐诗三体家法，宋周弼选唐人诗歌集。然宋本不存，原本不存，今见本为元人新注改编，并为明人取用延袭。

今见本有三：

1、元代释圆至改编廿一卷注释本《唐三体诗说》。存元刻廿一卷本（台图）和元刻廿卷本（静嘉堂、北京故宫）多部。
2、元代裴庾注本四卷《集注唐诗三体家法》。存日本南北朝时期翻刻本（庆应义塾大学藏残本）和日本室町间抄本（日本国会等）多部。
3、元明间合编圆至注、裴注本《增注唐贤绝句》。存日本室町间刻本与明刻本多种，为后世最流行的版本。

详见：杜晓勤丨周弼《唐诗三体家法》中日版本流传考述——以元刊本和日本“五山版”为中心

文章认为：

1、释圆至注原本即今见二十一卷本，二十卷本为后脱。

2、又认为裴庾注本四卷符合宋周弼原书分卷，编排次序。

3、又认为圆至裴庾合注本，是坊间编合，标题混乱云云。

4、今见和刊本是明初诸本东传日本后，日本人加以改编的

查宋范晞文《对床夜语》确称“周伯弜选唐人家法”，元吴澄《集》有“唐诗三体家法序”一文（或考为周弼写，误入吴澄集。见），庆应义塾大学藏《集注唐诗三体家法》亦为日传最早（日南北朝刊）。

由此个人也认同“家法”二字，确实本名，裴注本面貌接近宋元旧貌。至合注本，称“诗法”已离原貌。且合编时较为粗暴，从标题多见汇编痕迹，应为元明书坊所为。但合注本注释清晰易读，我是比较喜欢的，可能也是这个原因导致后世多延用此本，而他本孤绝。

本质上，现存三个版本都是元末明初的产物，但因改编原书的程度不同，致有先后价值（裴＞释＞合编）。将来或许可以制作一款元刻风格的字体，依据裴注版式，重新对校汇聚三种“元版”的注释，校出新时代的“新元版”

链接：pan.baidu.com/s/1w3...A?pwd=i819

多日来下载日传五山版书籍，发现日藏旧本亦没有想象的多，且零落、破碎、污秽，日本人好假名注音，又好勾画句读，旧人所谓蝇脚和臭，究竟恶习。中日两国即使保留多种元刊翻元本，但元人编书本未尽善，坊间改编更是无耻。虽满目元版，实即“世无善本”，前清学者或见或未见，是亟需今人校正的。