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崇鹂游客前阵找《武经七书》《武经总要》的资源,翻宋史艺文志看到这部书,以为失传了,数日前本站有朋友发出了国图的书目,看到还有,还没水印,当晚就下载了。
简介:
六军镜,子部、兵家类、兵占类。为宋代流传的传为唐李靖著的军事典籍。
今见国家图书馆藏明抄本,内除《六军镜》外还有《六十甲子》《诸葛武侯择书》。
<b>研究:</b>
1、《六军镜》
考宋人书目,《六军镜》(《军镜》)多称李靖著,可知宋人确实认为此为李靖著作。
后晋刘煦《旧唐书》:六军镜三卷李靖撰
宋欧阳修《新唐书》:李靖六军镜三卷
宋王应麟《玉海·唐六军镜》:书目六军镜三卷,李靖撰,各五章,以天子六军故取为名。起政理,终尅敌。
宋章如愚《群书考索》:李靖之六军镜
宋郑樵《通志》:六军镜心诀一卷,诸葛武侯撰。......李靖六军镜三卷......
元托克托《宋史》:李靖六军镜三卷
王应麟描述其所见本《六军镜》为三卷,每卷五篇,从政理第一至尅敌第十五,共十五篇,与今见本如出一辙。且宋史尚有记载,这部书到元代还有。个人认为从造假成本的角度来看,今见本当不伪。至于有没有后人篡入文字、误抄部分内容,也是正常、但永不可考的。
郑樵《通志》所载:诸葛亮《六军镜心诀一卷》,不见他书,名字较为相近,且所谓一卷,即不分卷一册之意。可能是已经失传的某种宋代坊编书籍,借用李靖六军镜一名,又或已融入今见本。
又,唐慧琳《一切经音义》有引用《军镜》条文曰:
军镜曰:夫为将者,必须六行五才四义三操一守,有此备行,名为良将也。
此句,可见于今见抄本《六军镜·训将第四》:
夫为将者,必须六行五才四义三礼二操一守,如此备足,然后可为大将,委以重任。
虽然文字并非完全一样,但至少说明今见抄本,是有本源的,或者说《六军镜》确实为唐人书籍。
又《十一家注孙子》:李靖军镜曰观其虚则进见其实则止强而避之
似乎是南宋张预注孙子时所引,但这句暂时没翻到。
至于说是不是李靖著作,也只能说且称李靖。《旧唐书》只记录一种李靖著作,即此。《新唐书》只记录三种,包括此。到郑樵《通志》大概记录七八种,孰真孰伪已经不知。
总而言之
可知唐五代宋初是有《六军镜》这本书,且认为是李靖著。反而被收入《武经七书》作为官方典籍的《李卫公问对》不见新旧唐书,当为五代宋初佚名伪托典籍,大概《六军镜》也有唐末伪托的成分,却较《问对》更真。北宋时人编书不取《六军镜》而取《问对》,不知出于何种考虑。
2、《六十甲子》
今见抄本《六军镜》后抄《六十甲子》一书,未题撰人。其行文格式,为“某某日、某某事,此日禽星吉凶如何,利禄口舌如何,行军决胜如何”
其中提及“赵太祖”“杨六郎”“苏相公”等名,可知为北宋后著作。且先说能否发财,再论行军吉凶,是为讨好民间日用的书籍,而不是为军事服务的专书。疑为坊间编书。
查《崇文总目》有《六十甲子行军法一卷》,宋元书志有《六十甲子禳敌克应决胜术一卷》《六十甲子出军秘诀一卷》《太一行军六十甲子禳厌秘术诗三卷》《六十甲子内外行兵法一卷》等,从今抄本“决胜”“出军”“见阵”等字眼来看,似乎即此源流。
3、《诸葛武侯择书》
此书有《论将》《教练》《奇正》《明赏》《行军》《将恩》《天时》《地利》《结营》《论阵》《占雨》《鸟情》《占风》凡十三篇,但实际只抄到《占雨第十一》。此后接抄《第一大将营阵利布奇正》一篇,论八阵图形,却又不在目录。
此书未知出于何时,何人所辑。考旧书志,宋元间托名诸葛亮的著作有《武侯八阵图一卷》《十六策一卷》《将苑一卷》等等,至少有七八种,此书名亦未见。
查见《武侯十六策》的篇名为:
晁氏曰:蜀诸葛亮孔明撰,序称谨进便宜十六事,一治国,二君臣,三视听,四纳言,五察疑,六治民,七举措,八考黜,九治军,十赏罚,十一喜怒,十二治乱,十三教令,十四斩断,十五思虑,十六阴察,陈寿录孔明书不载此策疑依托者。
又《将苑》五十篇的篇名为:
兵机、逐恶、人性、将才、将器、将奖、将忠......(见弘治万历间刻本)
由此,宋元间托名诸葛亮的主要名著《将苑》《十六策》都是对不上的,倒是《八阵图》可能对得上,此《诸葛武侯择书》当是宋元以来某种托名诸葛亮又及未记录的坊间书籍。
又,明清以来,以《武侯新书》(《将苑》一卷五十篇)得传,有弘治万历间刻本,后附八阵图说。今传本《将苑》有关条文能在永乐大典查到,当即宋元以来传本,但字句并未完全一样。
链接:pan.baidu.com/s/1lI...g?pwd=agrz
公子旷游客“某干支日,是某某之日”,这个格式我在很多民间抄本里见过,有文王访贤日、武王伐纣日等等,大概是民间通书,是非常有趣的民俗。
抱樸之士游客遁甲万一诀據說還有,不知道什麼時候能流傳出來
善若水游客求书六军镜
众生游客此后接抄《第一大将营阵利布奇正》一篇,论八阵图形,却又不在目录。
这段文字,查下来有可能胡宗宪的兵书《战略》中的一部分,具体看链接
崇鹂游客@众生 #146933
确实,实际这个册子包含了四部书。最后这个,是某版《八阵图》,讨论了兵阵“四奇八正”之事,属于《握奇经》等体系,此册抄写尤其混乱。
(绿线指示,疑为本册,第四部书始)
我又按你的思路查了一下,发现明人唐顺之著作《武编》(万历刻本)也有大量存文。
此册此篇,开头与胡宗宪《战略》(未知原书)有很深联系:
《阵法篇》
黄帝因井田以制兵。井分四道,八家出之。其形井字,开方九,正法四为间地。虚其中,大将居焉。环四面诸部连绕,此黄帝之兵法焉。风后因之。以乾坤艮震四闲地,为天地风雷四正;以水火金木四阵,为龙虎鸟蛇四奇。其制阵之法,或六十步,或六百步,或千二百步,而为开方之形。或以奇为正,或以正为奇。奇正相生,如循环之无端,知不可终穷也。自是而降,寥寥数千百年间,世莫能达其奥。惟诸葛武侯善推演其法。故于平沙之上,叠石为文,纵横皆入其法。所为阵间容阵、队间容队,以前为后、以后为前,进有速奔、退无遽走;击头则尾应,击尾则头应,击中则两头相应。此在温所以为常山蛇势也。及夫蜀地陕狭道出斜谷,遂裁之为六至。唐李靖因之为六花阵。然唐史不书其事,惟《通典》略言其法,是卒由本亮八阵也。
故靖尝曰:「八阵为武侯之旧焉。」今谨损益古制,共成十二将兵皆为阵法。自一至九,变化无穷。十二将兵曰四奇。四八正以步人为正,马军为奇。四奇,一曰前奇,二曰右奇,三曰左奇,四曰后奇。八正,一曰先锋,二曰左角,三曰右角,四曰右爪,五曰左爪,六曰左牙,七曰右牙,八曰后军。常以二奇当一正;前奇当先锋;左角右奇,当右角右爪;左奇,当左爪左牙;后奇,当右牙后军。四奇,取禀于大将;八正,取禀于四奇。故正常以奇为首。所谓以寡制众者,此也。居则各视其奇之;所正出,则各视其奇之;所行,则奇常居前。卒然遇敌则解处,为首验。当亮之八阵与六花,其法不相远矣。以下制为阵法,凡八变,因敌变化,循环无穷焉。
《大将军营阵利布奇正法》
初鼓前将,及左牙将,各陈于左;右将及右牙将,各陈于右;四奇阵于左右之间,及建大将军之旗于中。引四奇之都虞侯各执其旗,使布前奇之于右旗前之。左右奇之,旗于前之。左奇之旗于后之左,右奇之旗于后之右。
二鼓而四旗就列,引其三正之都虞侯持其旗,使布先锋之旗于前。奇之右布左角之旗,于前奇前之左;布右爪之旗,于左奇前之左;布左牙之旗,于左旗后之左;布右角之旗,于右旗前之右;布右爪之旗,于右旗后之右;布右牙之旗,于后奇后之右;布后军之旗,于后奇后之左。
三鼓而入正,就列营,则开四门。前门在前锋左角之间;左门在左爪左牙之间;右门在右角右爪之间;后门在右牙后军之间。
但后面部分,似乎胡宗宪书籍未见,唐顺之著作《武编·卷三·八阵图序》则大量收录:
......
李靖、杜佑损益古制,共成十二将兵,作为阵法,自一至九,变入无穷。
十二将兵目,曰四奇,曰八正,以步人为正,马军为奇。
四奇:一曰前奇,二曰右奇,三曰左奇,四曰后奇。
八正:一曰先锋,二曰左角,三曰右角,四曰右爪,五曰左爪,六曰左牙,七曰右牙,八曰后军。
常以一奇当二正:前奇当先锋左角,右奇当右角右爪,左奇当左爪左牙,后奇当右牙后军。
四奇取禀于大将,八正取禀于四奇,故正常以奇为首,所谓以寡制众者此也。居则各视其奇之所止,出则各视其奇之所行,则奇常居前,卒然遇敌,则触处为首,验于亮之八阵、靖之六花,其法不相远矣。以下制为阵法,凡八变,因敌变化,循环无穷焉。
第一《大将军营阵》,利布奇正,列营则开四门,前门在先锋左角之间,左门在左爪左牙之间,右门在右角右爪之间,后门在右牙后军之间。大将军营阵,亦曰四门阵,又曰方阵,象金,其阵利守,......
总之最后这部书,很奇怪。某种《八阵图》,暂时只查到嘉靖时人有。胡宗宪、唐顺之及此抄本三种,似乎是唐顺之抄得比较全,而佚名抄本后数阵有缺文,唐本却有,而唐本未有之文,抄册及胡本却有,互有优劣,抄册自然难以定作最早。
另,胡宗宪《战略》这部书我不清楚要如何找到原刻本,还请各位大佬博识者点出。
当时分享这书,不应该直接分享原书的,应该塞到文件夹里分享,现在改动原书容易链接失效
huangtd游客下载《六军镜》
纯钧游客宋·吳曾【能改齋漫錄】:李靖兵法世無全書,略見於通典。今對問出於阮逸家,或云逸因杜佑附益之也。然予家有李靖六軍心鏡數卷,其文淺近,豈偽書耶?
千牛备身游客北宋时《六军镜》已经散佚,宋皇还曾专门下诏求书而不得。所以《武经七书》没有采用《六军镜》
崇鹂游客补充
今机缘巧合,在日本元禄翻刻《泰定二年本事林广记》中发现了最后一部书的全本。
由于《事林广记》摘录文献,向来不留原书名,且或多抄、或少抄,很难确定原书名及原有篇章。
只能说是某种宋元时代的《八阵图》文献。
对比明抄册可知,第3部书和第4部书之间,画绿线部分(见)确实缺页,导致上一部书不全,下一部书失名
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