周易的释文，即使是比较权威的方家们，所写也各不相同，并不是英语阅读理解一样有一个译文答案。中华书局、新华书店、商务印书馆的几个版本，都算是经久不衰的，值得学习。

周易的版本首推中华局，可以先看《易经杂说》然后再去读《增删卜易》，回头买个通行本周易就好读了，不了解其卜的本意很多内容看不明白

周易本身的结构其实很简单，他是没有后世占卜时的各种技法的，他的结构就是上下卦组合的一个现象然后分析爻位，所以那些用卦象解读爻的其实都是在自创占卜方法了。搞懂这一点，读懂周易本身就不难了。

陈鼓应《周易今注今译》，黄寿祺，张善文《周易译注》，高亨《周易古经今注》，刘君祖《易经密码全译全解》9册

李零

《死生有命，富贵在天》

九、读什么书好

读《周易》，怎么读？我的建议是：先读原书，次读易史，最后读出土本。这里做一点推荐。

(一)读原书

《周易》，原文很难懂，不看注，读不懂。看注，有两个麻烦，一是注本太多，读不过来，要挑一挑；二是注本分派，象数派、义理派，公说公有理，婆说婆有理，要比一比。这里选几本书，供大家参考：

1.唐孔颖达《周易正义》，收入清阮元校刻《十三经注疏》(清嘉庆刊本)，北京：中华书局，2009年，第一册，1－228页。此书，经注出魏王弼，传注出晋韩康伯，而孔颖达为之疏，是唐代的标准读本。王、韩注宗老尚玄，一扫两汉象数学(虽亦偶引象数说)，是魏晋义理派的代表作。

2.唐李鼎祚《周易集解》，清李道平《周易集解纂述》，潘雨庭点校，北京：中华书局，1994年。

与前书相反。李氏悯旧注亡息，斥王注为“野文”，集汉唐旧注成此书。其引书“三十余家”(见序)，旧说是35家，近考有40种。汉唐旧注，多赖此书保存。研究两汉象数学，此书最重要。

3.宋程颐《周易程氏传》，收入宋程颢、程颐《二程集》，王孝鱼点校，北京：中华书局，1981年，下册，689－1026页。

程颐治易，推重王弼、胡瑗、王安石。此书是依王弼本而注，不包括韩注各篇。宋易分象数、义理二派，而以义理为主流。此书是宋易义理派的代表作。

4.宋朱熹《周易本义》，廖明春点校，北京：中华书局，2009年。

此书与《周易程氏传》不同，篇序不遵王弼本，而依吕祖谦复原的古本。朱熹不满空谈义理，主张以筮解易，以象数济义理。他有句名言：“《易》本卜筮之书。”(他的语录和书信多次讲到)。此书，书前印有《筮仪》、《卦歌》和九种易图，就是讲筮法和卦象。这是吸收象数派的东西。其书，注释极为简练，叙述极为明晰，对后世影响很大。

5.清惠栋《周易述》，附：《易汉学》、《易例》，郑万耕点校，北京：中华书局，2007年。

乾嘉考据，重兴汉易，此书是代表作。惠栋所谓汉易，主要是孟喜、京君明、郑玄、荀爽、虞翻五家，特别是荀、虞。荀、虞注主要保存于《周易集解》。特别是虞注，《集解》引用最多。

6.杨树达《周易古义》，上海：上海古籍出版社，2006年。

作者说，他从小就不以汉象数之说为然，而独喜宋程子书(自序)。书前叶德辉序，谓汉易重象数，清儒(如惠栋、张惠言)专事抉发，有大功，但不外爻辰、卦气等题外话，无关本义，门人杨遇夫近辑《周易古义》一书，遍采群书，才是善说《易》者。书名所谓“古义”是义理之义。

7.尚秉和《周易尚氏学》，北京：中华书局，1980年。

尚氏是晚清、民国之交人。近现代，义理重归主流，象数被目为迷信，再次被扫荡，尚氏志在恢复西汉象数。清儒讲汉易，最重荀爽、虞翻。尚氏讲汉易，独尊《焦氏易林》。他说，汉易正宗是孟、焦、京，而非马、郑、荀、虞。焦氏之书，独合古义，验之《左》、《国》筮例，无不密合。但他动言逸象，什么都成符码，似有推阐过度之嫌。他著书约十种，此书以象解《易》，通释全书，是尚氏的代表作。

8.高亨《周易古经今注》(重订本)和《周易大传今注》，前者有1984年中华书局本和2004年《高亨著作集林》本(北京：清华大学出版社，清华大学出版社，第一卷，1－424页)；后者有1979年齐鲁书社本和2004年《高亨著作集林》本(第二卷)。文献考证，二书最详备，极便参考。

作者强调，经是经，传是传，经要以经解经，传要以传解传，两者要分开，所以各写一书，以尽其意。前书注经，作者说，它的特点是，第一不守《易传》，第二不谈象数。后书注传，他说，象数要讲，但不可泥于象数。可见二书主于义理。

(二)读易史

有两本书可推荐：

1.朱伯崑《易学哲学史》，北京：华夏出版社，1995年。

此书分四卷，通释全部易史。

2.刘玉建《两汉象数易学研究》，南宁：广西教育出版社，1996年。

此书是李鼎祚《周易集解》的导读，主要是讲汉易的历史。

(三)读出土本

有四本书不可不读：

1.上博楚简《周易》，收入马承源主编《上海博物馆藏战国楚竹书》，上海：上海古籍出版社，2003年，图版：11－70页，释文考释：131－260页，濮茅左整理。

此书是个残本，包括残简58枚，加上我增补的一枚，共59枚。这59枚简，涉及34卦，大约只是原书的一半。其抄写年代约在战国中期，在现存古本中年代最早。濮氏的释文是以我的旧稿为基础，但另有新解，以为简本卦序与今本不同。我写过一篇读后记，除订正他的误释，还明确指出，简本卦序，与今本并无不同。[ 李零《读上博楚简〈周易〉》，54－67页。]这一点，现在已被证实。[ 孙沛阳《上海博物馆藏战国楚竹书〈周易〉的复原与卦序研究》，《古代文明研究通讯》，北京：北京大学震旦古代文明研究中心，总46期(2010年9月)，23－36页。]

2.马王堆帛书《周易》经传，参看：张政烺遗稿的两种本子。影印本：《马王堆帛书〈周易〉经传校读》，北京：中华书局，2008年；排印本：《张政烺论易丛稿》下编：遗稿，北京：中华书局，2011年，89－292页。

张先生的遗稿，约写于1976年前后，一直未发表。2005－2006年，我和我的学生通过课堂讨论，才把这部手稿整理出来。

3.双古堆汉简《周易》，收入韩自强《阜阳汉简〈周易〉研究》，上海：上海古籍出版社，2004年。

双古堆汉简也是残本，包括残简221片，涉及52卦，因为残缺过甚，已无法恢复其卦序。

4.李学勤《周易溯源》，巴蜀书社，2006年。

此书原名《周易经传溯源》(长春：长春出版社，1992年)，14年后，经修订，改名《周易溯源》。全书涉及数字卦、上博楚简《周易》、马王堆帛书《周易》经传、双古堆汉简《周易》、王家台秦简《归藏》

是目前唯一一本综合有关考古发现，讨论最深入的著作。

读《周易》，书太多，很多书，只有为了研究易学史，才有必要读。读《易》，最基本的书还是《易经》、《易传》。《易经》是卜筮时代的经典，《易传》是筮离于卜，与阴阳五行说相结合的产物。汉易的特点是阴阳占候和日书化。我们要注意，清易宗汉，宗的是东汉三国的汉，而不是西汉，西汉易不等于战国易，《易传》也不等于《易经》。

@guozibaba #124550

李零老师的推荐，谨受奉行

推荐看《易经杂说》，南怀瑾的书通俗易懂，入门很合适。

把八卦六十四卦天干地支阴阳五行这些背熟，就基本入门了。

建议看看田合禄《周易原真》和抱雪斋读易笔记

@求学 #125105

易经就是观天道以验人事！或叫天人合一！

易经本质上是占卜合集。倪海厦讲的易象，才接近本源。

易理，其实不属于易经，而是后代发挥的私货性质的思想而已。

可以看下中华书局的《周易十书》

这样吧，我推荐几本今人适合入门的书籍

易经杂说，这本书做为入门可以的。

曾仕强的视频也可以做一个入门了解。

傅佩荣老师的易经视频系列。

书籍可以看这几本入门

黄寿祺周易译注

易经对话录

如果你还有兴趣再去翻阅古籍，不过大部分易经古籍解读都是采用儒家学说解读易经的。

@壬海无涯 #130032

了解，深刻！很多东西必有其根本，而不是从一个虚幻走向另一个虚幻，最后深陷一团迷雾里，不知东南西北。虽然都只是揣测，但感觉上更接近本源，不是无根之木，无源之水。

个人的一些易经学习心得：

易经最早是算命的，后来孔子阐发后 主要用于儒家修身了，可以说是儒家人士的人生指南。
易经的基础部分，也是本身价值最高的部分，一个是卦序，一个是卦爻文字。尤其是卦爻文字，是越研究越有味道。
如果是学习周易，从系辞入手比较合适。
易经是揭示了事物发展的普遍规律，所以可以运用在任何方面的指导和预测。
在运用上，就是根据自己的情况需求，根据一些方法（占卜），然后在易经卦爻上定位，类似查字典，然后就查看体会卦爻相关信息，以指导自己的行为。
易经的核心就是变化，卦序间和卦内的顺序和变化，结果在其中定位。定位后引申出来的就是与内定标准的偏离，因此就产生了几种指标结果。 说是预测，其实对当下的认知和调整。