应该发展中医文化，以及整理传统经验科学

诿过于儒礼而未列其据，若又推之于阴阳黄老之害，则攻讦起矣，而井底之言则实焉。

道教 中医为何不兴 先考虑这个问题吧 说多了怕给先生找麻烦

我这里说的阴阳，固然不是实用化带了迷信色彩的今日宜忌，而是阴阳终始之说，是一种极博大的学说。阴阳二字我认为可以用西方的感性和理性来理解，二者的冲突和调和，贯穿现实社会的方方面面。终始，则是观察自然规律总结出一种通用理论：终而复始，循环往复。日月四时，乃至个人、社会、朝代、文明无不遵循这一规律。贾谊的《过秦论》，儒者可能只看到仁义不施，其实他想表达的是因时制宜，攻守之势已变，施政当如冬后的春。

复兴当然要靠数术，哈哈哈

这也叫攻击人身？你想要大家笑痛肚子？老实话通常都比较刺耳，我建议不要回避问题，列出证据证明儒礼的过错。我见你几天才回复，估计也搜集不少证据了，让我等开开眼界也好。当然，你的小心防范你所推崇的阴阳与黄老，不要难以自圆其说。

中华优秀传统文化复兴是这几年才开始的事，国家在推动，至于为什么要推动，你可以自己想。楼主琢磨琢磨今天的世界变的这么乱，人心到底缺少了什么，好好想想，能救世的理论，现今世界还剩下多少？仁义礼智信都不要，那你还要什么？退化到野兽？搞不懂现在的一些人，不知所谓。

嫂溺，援之以手。就是经典的礼和智融合的例子。智慧是一切学问的主导，没有智慧，学什么都能学死。辩证看待问题，不要搞形式逻辑那一套。今天社会之乱，乱在一切向钱看，钱是衡量能力标准，我认为标准要变一变，还得加上德行。无德之人，能给人类带来什么好处？

也有人说你提倡道德，那敌人不讲这个啊，所以就宣传要变得比敌人更野兽才行。其实这类言论都没有辩证看问题。有句歌词写了“朋友来了有好酒，豺狼来了有猎枪”，对待知道礼节的以礼相待，对付野兽伤人那就得一枪打死。做学问别做死了，要用智慧去权衡之。礼能约束我们的行为，不至于干些错误的行为。但遇到危急时刻，也要做变通，不能做腐儒。其实儒家从宋以后就开始衰落到今天。我们今天想要复兴儒家就要回到孔孟之道，根本经典在《大学》。提倡智德并运。我们遇到一些无法理解的事情，先不要彻底否定它，而去整体、运动、联系的分析它，看看问题出在哪，怎么去解决。

哈哈哈，喜欢这样的讨论，越来越有仙气儿了

@层身 #125771

辛苦打了这么多字，我的看法：

文明的形式不止固定的一种，西方人没有儒家，可以有自己的礼节，并能受到国人的认同。我们的礼有尊重人性的一面，也有愚昧落后的一面，要辩证看待。至于说儒家断代100多年，自宋以后衰落，我举例来反驳。孟子不必说，张载，说出横渠四句的这位大儒，您总该认同这两位吧。可是不应只听言，当看行。在解决社会问题时，前者只会五亩之宅，后者主张恢复井田制。名曰爱人，其实害人

儒学不是一成不变的，一直在被修正和发展。

宋儒引入道学，陆王心学引入禅宗，两种尝试均没有解决社会发展的问题。

那么我们今天为何不可尝试引西学入儒学，或者更进一步不再去革新他，降低儒学的地位，去重新发现更有价值且较西方更高深的阴阳形名黄老之说。

呵呵，忽然一阵恍惚，还以为进入了国务院会议现场。

很有趣，很多人对儒学的理解只是皮毛，却像晚清村儒一样的迂腐，进而内化为“道德胜利法”，在这里看到了类似孔乙己的活僵尸，感谢书格。

微管仲，吾其被发左衽矣。

@好之者 #125968

孔子作为思想家和教育家，一生都在实践其理想，我对其人格是抱有极大的敬意的。我这里批判的是对后世伪儒学（企图将儒学修身理论扩大化到其不应当涉足领域，如哲学、政治、文学、科学等，且以主流自视）的迷信。有个词叫不破不立，不破除这种迷信，这些领域我们自身的文明发展不起来的。近代以来，严复先生倡导名学，主张划清权界，是一个良好的开端。

“中国封建复兴的一点意淫”

@层身 #125785

朋友你和，能和你认识一下吗？