《山曉堂詩選一卷》（清）趙禦眾著，清乾隆刻本，馆藏：天一阁博物馆，索书号：朱2372

赵御众（约1633-1693），字宽夫，号惕翁，晚号龙坡居士，自号超化老人，滦州（今河北滦县）人，明末廪生。顺治十七年，随孙奇逢进学。赵御众一生境遇颇为凄苦，因明末战乱，不得已避居河南密县。后与张沐、汤斌、耿介、耿极、马尔楹、钱佳选等人于河南密县超化村讲学。时至马时芳立超化十子祠，赵御众，位列其一。赵御众一生著述颇多，曾编辑孙奇逢遗书为《岁寒传信录》二十五卷，及孙奇逢粹语为《夏峰答问》五卷，后将其平生所见编辑为《弗措录》，又著《困亨录》、《山晓堂集》行世。

赵御众年轻时天资超迈，博览群书。据《大清畿辅先哲传》记载：“于六经群史及秦、汉以来诸大儒之书，沈浸餍饫，多所发明。”由此可见，年轻时的赵御众读书已深得要领，对于前人所著经典能够深入思考，这为将来的治学打下了坚实的基础。后因明末战乱，京畿一代多为贼寇掠夺。无奈之下，赵御众举家南迁。适时钱佳选于河南密县超化村延接儒流，交流学问。此地位于溱洧上游，又有山水草木之盛，适宜读书。赵御众遂定居于此，顺治十七年，赵御众拜入孙奇逢门下。此后更是决意仕途，专心研究圣贤之学。据《大清畿辅先哲传》记载：“复以余力旁及诗文翰墨，黾勉学问，老尔益笃。”在这期间，无论是居家讲学还是外出游学，他基本上都是专注于诗词文章的。且越加勤勉于学问，治学功底愈加扎实，再加之丰富的社会阅历，使得他逐步确立起自己的学术体系。 根据史料可知，赵御众一生著作甚多。其中，《困亨录》一书可谓其学术主张的代表作。从现有的资料可以考见赵御众的学术思想，是推崇陆王心学的。据《清儒学案》记载：“自著《困亨录》大旨以事心为主，学贵收敛。”他说：“心本无物，无物则虚，虚则公，公则无所偏私。任天下纷纭杂积，遗大投艰，不过如其理分物数，应之更有何事？而第一在识本心，存养得精神强固，后睁眼便看见，开口便说著也。雷霆风雨，天体凝然。若多一念，则私吝生，废其天矣。”由此可以看出，赵御众推崇陆王心学是以陆王之“心外无物”等命题为主，凡事以识本心为第一要素，对于躬行实践等主张则矢口不提。他还说：“学者莫求解圣贤语，要认自己心明白。自己事能依文解，遇事茫然。总是不亲切，自诳诳人。”在此，进一步重申到：心明便是天理，万事万物之理不外于出于本心，主张反求诸身。所谓的明理就是明其本心，只要抓住本心，便可不必多拘泥于圣贤之书。

赵御众一生深受夏峰北学的影响，还与当时的著名学者相交。从赵御众一生所交师友可以看出，在赵御众的师长辈中，孙奇逢为赵御众的的授业恩师，是引领赵御众进入陆王心学的导师，使其深受陆王心学之嫡传。与张沐、汤斌、耿介、马尔楹、钱佳选等夏峰门人，共同切磋学问，致力讲学传道。早在河南密县超化村时，诸人就与赵御众一同讲学。据《大清畿辅先哲传》记载：“超化者，钱西斋佳选所居也。地据溱、洧上游，有山水林木之盛。奇逢弟子张沐、汤斌、耿介、耿极、马尔楹诸人与钱佳选，讲学其中。”