防不胜防，蒙恬造笔

@gsyrzjy #20114

@墓鬼 #20119

确实，找到了。

这让我想到了二计不成，又生三计、、、、

当然同样不是针对墓鬼老兄本人，别生气！其实这是一种非常普遍的学术方法：本文是错的，引文是对的，翻案！这不怪哪一个人，吃这碗饭都这样干

嗯，又长了一个见识。

@gsyrzjy #20135

《尚书·多士》：

“惟尔知，惟殷先人，有典有册，殷革夏命。”

如果真如《博物志》所说的那样，蒙恬是笔的发明者的话，那么殷商的典册书籍是用什么写的呢？不会是用刀刻在上面的吧！而下图中文物上的图案，如果没有笔，是用什么描出来的呢？此时，蒙恬还未出生吧？！

所以，我赞同唐末马缟《中华古今注》记载的说法，即兔毫竹管笔早在殷商就有了，蒙恬造的是苍毫。

春秋，鎏金漆镜

春秋铜剑，剑匣上的漆绘

更早新石器时代彩陶的旋纹

《博物志》十卷，旧本题晋张华撰。考王嘉《拾遗记》，称华好观秘异图纬之部，捃采天下遗逸，自书契之始，考验神怪及世间闾里所说，造《博物志》四百卷，奏於武帝。帝诏诘问，卿才综万代，博识无伦，然记事采言，亦多浮妄，可更芟截浮疑，分为十卷云云。是其书作於武帝时。今第四卷物性类中称武帝泰始中武库火，则武帝以后语矣。《书影》有谓《艺文类聚》引《博物志》子贡说社树一条，今本不载者。案此条实在第八卷中，《书影》盖偶然未检。然考裴松之《三国志注·魏志》太祖纪、文帝纪、濊传，《吴志·孙贲传》引《博物志》四条，今本惟有太祖纪所引一条，而佚其前半，馀三条皆无之。又江淹《古铜剑赞》引张华《博物志》曰：铸铜之工，不可复得，惟蜀地羌中时有解者。今本无此语，足证非宋、齐、梁时所见之本。又《唐会要》载显庆三年太常丞吕才奏，案张华《博物志》曰，白雪是泰帝使素女鼓五铉曲名，以其调高，人遂和寡，又张彦远《历代名画记》引张华《博物志》曰，刘褒，汉桓帝时人，曾画云汉图，人见之觉热，又画北风图，人见之觉凉，今本皆无此语。李善注《文选》引张华《博物志》十二条，见今本者九条。其《西京赋》注引王孙公子皆古人相推敬之词一条，《闲居赋注》引张骞使大夏得石榴、李广利为贰师将军伐大宛得蒲陶一条，七命注引橙似橘而非、若柚而有芬香一条，则今本皆无此语。段公路《北户录》引《博物志》五条，见今本者三条。其鸺鹠一名鸡鸺一条，金鱼脑中有麸金出邛婆塞江一条，则今本皆无此语，足证亦非唐人所见之本，《太平广记》引《博物志》郑宏沉酿川一条，赵彦卫《云麓漫钞》引《博物志》黄蓝张骞得自西域一条，今本皆无之。晁公武《读书志》称卷首有理略，后有赞文，今本卷首第一条为地理，称地理略。自魏氏曰以前云云，无所谓理略，赞文惟地理有之，亦不在卷后。又赵与旹《宾退录》称张华《博物志》卷末载湘夫人事，亦误以为尧女，今本此条乃在八卷之首，不在卷末。皆相矛盾，则并非宋人所见之本。或原书散佚，好事者掇取诸书所引《博物志》，而杂采他小说以足之。故证以《艺文类聚》、《太平御览》所引，亦往往相符。其馀为他书所未引者，则大抵剽剟《大戴礼》、《春秋繁露》、《孔子家语》、《本草经》、《山海经》、《拾遗记》、《搜神记》、《异苑》、《西京杂记》、《汉武内传》、《列子》诸书，饾飣成帙，不尽华之原文也。又刘昭《续汉志注·律历志》引《博物记》一条，《舆服志》引《博物记》一条，《五行志》引《博物记》二条，《郡国志》引《博物记》二十九条。《齐东野语》引其中日南野女一条，谓《博物记》当是秦、汉间古书，张华取其名而为志，杨慎《丹铅录》亦称据《后汉书注》，《博物记》乃唐蒙所作。今观裴松之《三国志注》引《博物记》四条，又於《魏志·凉茂传》中引《博物记》一条，灼然二书，更无疑义。此本惟载江河水赤一条，又载汉末关中女子及范明友奴发冢重生，一条而分为两条，又载日南野女一条，讹群行不见夫句为群行见丈夫，讹其状皛且白句为状晶目。其馀三十一条，则悉遗漏。岂非偶於他书见此三条，以博物二字相同，不辨为两书而贸贸采入乎？至於杂说下所载豫章衣冠人有数妇一条，乃《隋书·地理志》之文。唐人所撰，华何自见之？尤杂合成编之明证矣。书中间有附注，或称卢氏，或称周日用。案《文献通考》载周卢注《博物志》十卷，又卢氏注《博物志》六卷，此所载寥寥数条，殆非完本，或亦后人偶为摘附欤？

已经基本可以确定：1、《艺文类聚》是伪书。2、《艺文类聚》杜撰。

子不语乱力怪神，满纸狐鬼，终不能称正气。

秦亡时有章邯，元亡时有汝阳王，清亡时没一个儒生出来挽救时局，你说的正在哪里？！连秦都不如、元都不如，还有脸说正，一贯的虚伪

@尚德堂 #20463

你也知道是    中     兴，然后呢，就没有然后了，孔教徒全成了基督徒，以鲁西南为最，其次鲁西北，可真是求正得正，不枉伪装两千年

@爸爸 #20492

我连你都不如，没看过

隔壁论坛有个看奥特曼的，你俩是一对

井鼃不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。