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提取码：6666根据未曾先生发布的大藏经(崇宁藏)整理，原帖见：www.shuge.org/meet/topic/46183/
只是粗略整理了一下，卷序号是根据图片编号添加，并非内容的卷序号。
最后的序号是总页面序号，按大约50卷分，约2.5G左右单个文件。
077075大藏经(崇宁藏)卷0001-0050-P.0001-1134大般若经卷第一.pdf
077075大藏经(崇宁藏)卷0051-0100-P.1135-2192.pdf
077075大藏经(崇宁藏)卷0101-0150-P.2193-3237.pdf
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077075大藏经(崇宁藏)卷0300-0350-P.6404-7465-大般若经第二八六.pdf
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077075大藏经(崇宁藏)卷0401-0450-P.8543-9546.pdf
077075大藏经(崇宁藏)卷0451-0500-P.9547-10614.pdf
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077075大藏经(崇宁藏)卷0551-0600-P.11734-12843-大般若经第五百十六.pdf
077075大藏经(崇宁藏)卷0601-0650-P.12844-13918-大般若经第五百六十一.pdf
077075大藏经(崇宁藏)卷0651-0700-P.13919-15043-放光般若经第七.pdf
077075大藏经(崇宁藏)卷0701-0750-P.15044-16188-摩诃般若经第二十三.pdf
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077075大藏经(崇宁藏)卷0901-0950-P.19345-20459-大宝积经卷百十三.pdf
077075大藏经(崇宁藏)卷0951-1000-P.20460-21674.pdf
077076大藏经(崇宁藏)卷1001-1050-P.21675-22802.pdf
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077153大藏经(崇宁藏)卷4851-4900P111248-112730.pdf
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077155大藏经(崇宁藏)卷4951-5000-P114280-115616-大唐西域记第八.pdf
077156大藏经(崇宁藏)卷5001-5050-P115617-117213高僧传第十四.pdf
077157大藏经(崇宁藏)卷5051-5100-P117214-118697-甑正论卷下.pdf
077158大藏经(崇宁藏)卷5101-5150-P118698-120289-广弘明集第二十九.pdf
077159大藏经(崇宁藏)卷5151-5200-P120290-121573-法苑珠林第四十二.pdf
077160大藏经(崇宁藏)卷5201-5250-P121574-122521法苑珠林第八十八.pdf
077161大藏经(崇宁藏)卷5251-5300-P122522-123306-妙法圣念处经第三.pdf
077162大藏经(崇宁藏)卷5301-5350-P123307-124136-根本仪轨经第十九.pdf
077163大藏经(崇宁藏)卷5351-5400-P124137-124975-毘沙门天王经.pdf
077164大藏经(崇宁藏)卷5401-5450-P124976-126087-宝授菩萨经三.pdf
077165大藏经(崇宁藏)卷5451-5500-P126088-127389-传灯录第二十.pdf
077166大藏经(崇宁藏)卷5501-5550-P127390-128487-字镜录第三十五.pdf
077167大藏经(崇宁藏)卷5551-5599-P128488-129507-策字音.pdf
077168大藏经(崇宁藏)卷5601-5650-P129508-130676-续灯录第二.pdf
077169大藏经(崇宁藏)卷5651-5700-P130677-131760-御制祕藏诠第十一.pdf
077170大藏经(崇宁藏)卷5701-5750-P131761-132478-生三法藏经第六.pdf
077171大藏经(崇宁藏)卷5751-5800-P132479-133252-大乘相论卷上.pdf
077172大藏经(崇宁藏)卷5801-5850-P133253-134027-大教王经第二十二.pdf
077173大藏经(崇宁藏)卷5851-5900-P134028-135152-佛冠经.pdf
077174大藏经(崇宁藏)卷5901-5950-P135153-136133-大乘缘生论七.pdf
077175大藏经(崇宁藏)卷5951-6000-P136134-137185-中观释论第七.pdf
077176大藏经(崇宁藏)卷6001-6030-P137186-138164-楞严义海第二十.pdf
077177大藏经(崇宁藏)卷6031-6050-P138165-140110-法华释签第五.pdf
077178大藏经(崇宁藏)卷6051-6080-P139132-141107-法华文句记第五.pdf
077179大藏经(崇宁藏)卷6081-6100-P141244-142087-止观辅行传第四.pdf
077180大藏经(崇宁藏)卷6101-6150-P141108-142300-传法正宗记第九.pdf
077181大藏经(崇宁藏)卷6151-6200-P142301-143495-华严经合论第四十一.pdf
077182大藏经(崇宁藏)卷6201-6250-P143496-144633-华严经合论第八十七.pdf
077183大藏经(崇宁藏)卷6251-6278-P144634-145473-大宋高僧传第二.pdf大工程啊
辛苦了
@未曾 #65187
先生夸赞，在书格获益良多，所以花了几天时间，不太懂古籍的编号方法，而且14万+页，实在看不过来，只能算是粗略整理了。
@pizinet #65184
功德无量+
谢谢您的辛苦整理，感谢感谢！
感谢你的分享。
非常感谢。
@pizinet #65184
大師辛苦，感謝整理。
历代藏经 佛经（愿广为流布） 百度网盘 链接：https://pan.baidu.com/s/1uFac82RswFyEnix_BQjWog?pwd=5hij
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请问用文件是什么格式，怎么打开？谢谢。
请教，该文件如何打开?看结尾不是PDF文件。
@普亮 #81426
你好，可以再发一个链接吗？原来的没有了，感恩
@pizinet #197406
他们@普亮呢，需要他部分历代藏经的链接
@阿僧祇 #197424
补发历代藏经的链接
感谢
@摩诃 #197552
我很早以前就加上了，谢谢！
@阿僧祇 #197424
没注意仔细看，还以为是问我的
目的1.迫使每个人自主进行修炼。目的2.整体氛围。目的3.整改违背佛教精神的一切事宜。
### 当代四大高僧:下流 无耻 逆徒 叛道
#### 一、引言
##### 1.1 引出主题
在大众的认知里，高僧总是与慈悲为怀、德高望重、潜心修行等美好词汇联系在一起。他们身披袈裟，在清幽的寺庙中敲打着木鱼，诵读着佛经，为世人传递着智慧和宁静。无论是香火鼎盛的知名古刹，还是隐匿于山林的清修之地，高僧们仿佛都是脱离世俗纷扰的超脱存在，以一颗无尘的心诠释着佛法的真谛，为迷茫的世人指引着心灵的方向。然而在当代，却有“四大高僧”以“下流、无耻、逆徒、叛道”的形象，颠覆了人们对高僧的传统印象。他们如同佛门中的异类，在世俗与宗教的边界上肆意妄为，引发了无数争议与思考，也让我们不得不重新审视这个特殊的群体，以及他们背后所折射出的复杂社会现象。
#### 二、"下流"高僧之丑态
##### 2.1 行为表现
在世人眼中，高僧本应是六根清净、四大皆空的典范，然而这位“下流”高僧却将佛门清规戒律抛诸脑后。其贪财好色之行令人发指。他利用高僧的身份，四处化缘，名义上是为了寺庙建设和佛教事业，实则将大量钱财据为己有。他过着奢华的生活，住豪宅、开豪车，享受着世俗中的种种物质享受。而更令人不齿的是，他还假借传授佛法之名，与多名女信徒发生不正当关系。这些女信徒怀着对佛法的虔诚之心，对他无比信任与敬重，却不想被他利用，陷入情感的泥潭。他甚至在寺庙中安排专门的房间，供自己与女信徒私会，完全不顾佛门清净之地应有的庄严与神圣。他的这些行为，与高僧应有的品德背道而驰，简直是将自己置身于道德的粪坑之中，成为了佛门中的耻辱，也给那些真正潜心修行的僧人蒙上了阴影，让佛门这片净土被玷污。
##### 2.2 影响危害
这位“下流”高僧的丑恶行径，对佛教形象造成了毁灭性的打击。佛教作为传承千年的宗教，以慈悲、智慧、宽容等精神影响着无数人，其形象本应是庄重、神圣的。但他的存在，却让人们对佛教产生了质疑，许多人开始怀疑佛教徒的真实品德，甚至对整个佛教都失去了信任，使得佛教在大众心中的地位一落千丈。对于信众而言，他们的信仰遭到了严重的亵渎。信众们虔诚地供奉、捐款，希望能够得到佛法的指引和心灵的慰藉，却不想自己的虔诚被如此利用。他们对高僧的信任瞬间崩塌，信仰的支柱动摇，有些人甚至因此对佛教产生了反感，不再参与任何佛教活动。这种影响是深远的，可能会让一些原本有可能在佛法中找到心灵归宿的人失去机会。而从社会风气来看，他的行为也起到了极坏的示范效应。在当今社会，人们本就在物欲横流中挣扎，需要一些积极向上的精神力量来引导。而他的丑闻，无疑让一些本就道德观念薄弱的人有了借口，认为连高僧都如此，普通人又何必坚守道德底线，从而可能导致社会道德水平进一步下滑，破坏社会的和谐与稳定。
#### 三、"无耻"高僧之嘴脸
##### 3.1 虚伪行径
这位“无耻”高僧，表面上看，似是德隆望尊者。他常常在公众场合，滔滔不绝地讲经说法，满口慈悲仁爱、因果报应，言辞恳切，情感真挚，让人仿佛看到了一个一心向佛、为众生解惑的得道高僧。他在镜头前，总是身着整洁的僧袍，面容庄重，双手合十，向信众和世人传递着佛法的智慧与宁静。他还会积极参与各种公益活动，为贫困地区捐款捐物，为受灾群众祈福，似乎是一个充满爱心、无私奉献的高僧形象。
可实际上，他却是个表里不一的伪君子。在背地里，他利用自己宗教领袖的身份，大肆为自己谋取私利。他与一些商人勾结，以寺庙的名义进行商业活动，将寺庙的土地、资源等用于商业开发，从中获取巨额利润。他还会接受一些富人的贿赂，为他们在寺庙中安排特殊的法事，以保佑他们事业顺利、财源滚滚，而这些法事往往只是他敛财的手段。他甚至在面对不同的信众时，也会区别对待，对有钱有势的信众阿谀奉承，极尽讨好之能事，对普通信众则态度冷淡，爱答不理。他的这些虚伪行径，完全背离了佛法的真谛，将宗教的神圣地位当作了自己获取私利的工具，实在是无耻至极。
##### 3.2 舆论反响
当这位“无耻”高僧的虚伪行径被曝光后，立即在社会上引起了轩然大波。公众们无不感到愤怒和失望。他们原本对高僧充满了敬意和信任，将其视为精神上的导师和榜样，认为高僧能够指引他们在纷繁复杂的世俗中找到心灵的归宿。可如今，这位高僧的真面目被揭开，让他们感觉自己被深深地欺骗了。
许多信众表示，自己多年来一直虔诚地信仰佛教，按照高僧的教导去修行和生活，可如今却发现，自己所崇拜的高僧竟然是一个如此无耻之人，这让他们对佛教的信仰产生了动摇。一些信众在网络上发表言论，强烈谴责这位高僧的行为，认为他严重亵渎了佛教，伤害了广大信众的感情。
社会各界也纷纷对此事进行评论。媒体们对这位高僧的虚伪行径进行了深入的报道和揭露，让更多的人了解到事情的真相。学者们则从宗教伦理和社会道德的角度出发，对这位高僧的行为进行了批判，认为他的行为不仅违背了宗教的教义，也破坏了社会的道德规范。而一些普通的民众则在社交媒体上表达了自己的看法，他们认为，这位高僧的行为让人们对整个宗教界都产生了质疑，对社会的信任危机起到了推波助澜的作用。这场由“无耻”高僧引发的舆论风波，让人们不得不重新审视宗教与道德的关系，也对社会信任体系造成了严重的冲击。
#### 四、"逆徒"高僧之悖逆
##### 4.1 背离教义
佛教教义博大精深，蕴含着慈悲、忍让、因果报应等诸多智慧，而这位“逆徒”高僧却公然违背。他不守戒律，吃肉喝酒，毫无顾忌。佛教讲究戒杀生，而他却大快朵颐地吃着各种肉类，全然不顾那些生命曾在屠刀下挣扎。饮酒更是被佛教视为破戒之举，酒能乱性，使人迷失本心，可他却时常在酒桌上推杯换盏，沉醉于酒精带来的快感。
在修行上，他也不按佛法正道行事。佛教修行强调静心打坐、诵经念佛，以消除心中杂念，领悟佛法真谛。可他却对正统修行敷衍了事，反而热衷于一些旁门左道，宣扬一些与佛教教义相悖的奇怪理论。他甚至还鼓励信徒们追求物质享受，认为物质财富的积累就是修行成功的标志，这完全与佛教所倡导的看破红尘、放下世俗欲望的理念背道而驰。
究其原因，一方面是外界物质诱惑太大。在当今社会，物质丰富，各种享受层出不穷，他难以抵挡这种诱惑，逐渐迷失了自我。另一方面，他自身对佛法的信仰不够坚定，没有真正领悟佛法的精髓，在名利的诱惑下，轻易地就放弃了坚守，选择了一条与佛教教义相悖的道路。他的这种行为，不仅是对自身修行的一种亵渎，也是对整个佛教教义的严重践踏。
##### 4.2 对佛教传承的破坏
佛教传承千年，靠的是一代代高僧大德的坚守与弘扬。而这位“逆徒”高僧的行为，却对佛教传承造成了极大的破坏。他所宣扬的歪理邪说，让许多信徒陷入了误区，偏离了正确的修行道路。真正的佛教传承需要信徒们领悟佛法的慈悲、智慧，去践行善行，净化心灵。可在他的误导下，信徒们追求的却是与佛法相悖的东西，这使得佛教的正统教义难以得到有效的传承。
在寺院管理上，他的行为也带来了诸多问题。他的不良作风会影响寺院的其他僧人，使得寺院的风气变得乌烟瘴气。寺院本是清净修行之地，应该有严格的规章制度和良好的修行氛围，但他却让寺院成为了一个充满欲望和纷争的地方。这会导致寺院的管理混乱，无法正常进行佛教活动。
对于僧团稳定而言，他的存在也是一个巨大的隐患。僧团需要团结一致，共同弘扬佛法，可他却以自己的错误行为，在僧团中制造矛盾和分歧。他的悖逆之举会让一些僧人对佛教教义产生疑惑，对未来的修行方向感到迷茫，从而影响僧团的凝聚力。一旦僧团失去稳定，佛教的传承和发展就会受到严重阻碍，他就像一颗毒瘤，侵蚀着佛教的健康肌体，给佛教事业带来了巨大的危机。
#### 五、"叛道"高僧之危害
##### 5.1 背叛信仰
这位“叛道”高僧，其行为之恶劣，简直令人发指。他公然背叛佛教信仰，大肆传播错误思想。在讲经说法时，他常常断章取义，对佛经进行歪曲解释。他将一些佛教中的概念随意篡改，赋予其完全不同的含义，以此来迎合自己的某些目的。
他宣扬一种极端的利己主义思想，认为人只要追求自己的利益最大化，就是修行的最高境界。这与佛教所倡导的慈悲为怀、无私奉献的精神完全背道而驰。他甚至鼓吹通过不正当手段获取财富和地位，声称这是佛祖对有能力的信徒的奖励，这种荒谬的言论让许多信徒陷入了思想的混乱。
他还与一些邪教组织有所勾结，传播一些邪教的教义。他将邪教的某些理念与佛教教义混为一谈，混淆视听，让信徒们难以分辨。他在一些秘密集会中，向信徒们传授这些错误思想，利用信徒们对高僧的信任，逐步侵蚀他们的信仰根基。
更令人震惊的是，他竟然公开质疑佛教的一些基本教义，如因果报应、六道轮回等。他认为这些教义是古人编造出来愚弄百姓的，根本没有任何科学依据。他的这些行为，完全背叛了佛教信仰，是对佛教最根本的背叛，也严重破坏了佛教的纯洁性和神圣性，让佛教在世人面前的形象变得模糊不清，充满了争议。
##### 5.2 对信众的误导
“叛道”高僧的错误思想，对信众的误导是极其严重的。许多虔诚的信众，原本怀着对佛教的敬畏之心，希望通过修行来提升自己的心灵境界，获得内心的宁静和智慧。然而，在这位高僧的错误引导下，他们逐渐偏离了正确的信仰轨道。
一些信众在听了他的极端利己主义思想后，开始变得自私自利，不再关心他人，只想着如何为自己谋取更多的利益。他们在生活中的行为也发生了变化，不再乐于助人，不再践行善行，而是处处与人争斗，为了自己的利益不择手段。这使得他们在精神上失去了方向，内心充满了焦虑和困惑。
还有一些信众，在受到他与邪教组织勾结的影响后，开始信仰一些邪教的教义，从事一些非法和不道德的活动。他们不仅自己的心灵受到了毒害，还可能将这些错误思想传播给身边的人，影响更多的人。
从社会层面来看，他的行为也严重破坏了宗教和谐。宗教本应是社会和谐稳定的重要力量，而他的错误思想和行为，却引发了信众之间的思想冲突，甚至可能导致宗教内部的矛盾和分裂。这不仅影响了佛教自身的发展，也对整个社会的宗教和谐产生了负面影响，给社会的稳定与团结带来了隐患。
#### 六、反思与警示
##### 6.1 佛教界内部反思
佛教界内部需深刻反思，从多方面加强自身建设。首要便是强化信仰教育，让每一位僧人都能真正领悟佛法精髓，坚定信仰，不为外界诱惑所动。通过定期举办佛学讲座、禅修活动等，提升僧人的佛学素养与修行境界，使其在面对物质享受与名利诱惑时，能坚守初心，秉持清规戒律。
要建立健全寺院管理制度，明确僧人行为规范，对违规行为进行严格监督与惩处。制定详细的财务管理制度，确保寺庙资金使用透明公开，杜绝贪污腐败现象。加强对僧人日常行为的监管，防止不良行为的发生，维护佛门清净。
还应注重培养年轻一代的僧才，选拔有慧根、有德行的人才进行重点培养，为佛教传承注入新鲜血液。这些年轻僧才不仅要具备扎实的佛学知识，更要有正确的价值观和使命感，能够在复杂的社会环境中坚守佛教正道，传承和弘扬佛教的智慧与慈悲，避免重蹈“四大高僧”的覆辙，让佛教真正成为人们心灵的净土。
##### 6.2 社会层面的警示
社会层面也应从中汲取警示，加强对宗教活动的监督。政府部门要加大对宗教活动的监管力度，制定完善的法律法规，明确宗教活动的规范与边界，对违法乱纪的宗教行为进行严厉打击，确保宗教活动在合法合规的轨道上进行。
媒体要承担起社会责任，客观公正地报道宗教相关事件。对宗教界的正面事迹进行积极宣传，弘扬宗教中的正能量；对于不良现象，也要敢于揭露，引导公众理性看待，避免盲目跟风或过度指责，为宗教发展营造良好的舆论环境。
社会各界要加强对宗教知识的普及，提高公众的宗教素养。让人们了解宗教的真谛，避免被一些别有用心之人利用。宗教团体自身也应加强与社会的沟通与合作，积极参与社会公益事业，以实际行动树立良好的形象，赢得社会的尊重与信任，共同维护宗教领域的健康发展，为构建和谐社会贡献力量。
#### 七、结论
##### 7.1 总结全文
当代四大高僧以“下流、无耻、逆徒、叛道”之姿，在世人面前上演了一出出丑剧。“下流”高僧贪财好色，肆意践踏佛门清规；“无耻”高僧表里不一，虚伪行径令人唾弃；“逆徒”高僧背离教义，扰乱佛教传承；“叛道”高僧更是背叛信仰，对信众严重误导。他们不仅玷污了佛教的圣洁形象，让无数信众信仰崩塌，更在社会层面引发了信任危机，带坏了社会风气，为宗教和谐与社会稳定埋下隐患。这一切，无不在警示着我们，宗教领域并非法外之地，需要严格的管理与监督，也需要宗教界自身深刻反思，加强自律，以维护宗教的纯净与尊严。
##### 7.2 呼吁行动
在此，我们强烈呼吁佛教界和社会各界共同努力，还宗教领域一片风清气正。佛教界需从自身做起，强化信仰教育，让每一位僧人都能坚守初心，不为名利所惑；完善寺院管理，以严格的制度约束僧人行为，杜绝不良现象。社会各界也应加大对宗教活动的监督力度，政府部门严格执法，媒体客观公正报道，公众提升宗教素养，不被错误思想误导。只有各方齐心协力，形成合力，才能铲除宗教领域的“毒瘤”，让宗教回归其本应有的神圣与庄严，为人们的心灵提供真正的指引，为社会的和谐发展贡献力量。
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