法藏敦煌P.2177《马有三相经》。少见的、比较完整的敦煌文书

我们知道，宋前汉后，文书保存方法，是写完后粘拼成长纸，然后在一端粘上木棍，卷起来，再用布带扎好。所谓一卷，这个是比较完整的一个实例。轴首有题签、经首题名、经尾题名，表示完整的一卷，这个卷子保存得非常完整，品相也好。

而且，这个卷子又刚好有藏书印，较为完整的展示了唐五代人收藏卷轴文书，藏书印的用法、面貌。

这种在三四个最重要的地方，连盖三印的用印方法，完全是“早期藏书人”的幸福，后面大家都收藏，都挤在一起，也没这种富余的空间了。虽然这种用印方法已经很污染卷面，但因为没有压在正文，其实还是会被裁去的。宋徽宗所谓“宣和七玺”都被绍兴内府裁剪得十不存一，米芾的藏书印也很守规矩，也大多被裁去了。大概只有乾隆那种霸道的不守规矩的直接盖在正文上，才能较长久的保存吧。

识查了一下，应该是“瓜沙州大王印”。是北宋初曹宗寿检点敦煌诸寺经卷后所钤盖的“藏书印”，经卷本身是前面一些朝代的（例如P.2413隋写卷），后来这批东西也封进去了。这个印章，虽然还保留唐官印的那种軟弱叠篆的味道，但已经有元朱文的风范，这种变化，一直到元赵孟頫、吾丘衍，明文彭、苏宣，才基本稳定下来，也是比较有趣。

可惜，没人复刻一卷，不然买来玩玩也挺有趣的。但这个版本没有大木轴，也不像后世卷轴那样有锦布包背，可能比较容易烂，也卖不了太高价钱，如果再配一个唐代“经帙”，就更完整了。