二十四孝图册
此《二十四孝图》册传为明代仇英绘。全册共二十四开,以传统的《二十四孝》故事为背景,每开各绘一景,描绘了从大舜 “大孝感天” 到黄庭坚 “事亲涤器” 的二十四则各代流传的孝行故事。每开分别配有清末徐郙、陆宝忠、张百熙、吴树梅四人的题诗。此册现藏于台北故宫博物院。
这本画册每开皆为右图左文。左侧的文字则用诗句来讲述故事。图中描绘了故事的主要情节,不仅有主角,还细致描绘了园林建筑、家具器物和四时山水。其山石勾勒细致,敷设青绿,展现了明代苏州地区的审美趣味和富庶生活图景。虽画工精细且署有仇英名款,但整体略显平淡,缺乏仇英作品应有的生动气韵,应是苏州片作坊生产的。明代中后期,由于仇英的名声极大,苏州地区出现了大量由职业画工制作的仿作,统称为 “苏州片” 。这些作品通常工力深厚,线条极其工整,但在神韵和笔墨的灵动性上,往往显得机械、刻板,缺乏仇英真迹中那种 “精丽艳逸” 且不失文人清雅的气息。
大舜孝感動天
象鳥耕耘紀事真,重華聖孝古無倫。鳳儀獸舞虞廷瑞,同是當年感格神。臣徐郙敬題
漢文帝親嘗湯藥
奉母分藩守代疆,深宮藥餌必親嘗。他年提帽承慈訓,純孝誰能比漢皇。臣徐郙敬題
曾子囓指心痛
囓捐驚心痛不支,負薪歸去倚閭時。好將履薄臨深意,譜入琴歌雨雪詞。臣徐郙敬題
閔子單衣順母
母在何妨一子寒,蘆花敢道布衣單。滿天風雪牽車過,行旅傷心不忍看。臣徐郙敬題
子路為親負米
劍佩雄冠壯志伸,當年負米劇艱辛。兒身雖貴親安在,羨爾歡顏捧檄人。臣徐郙敬題
老萊子戲綵娛親
七十衰翁髩已皤,斑衣終日舞婆娑。雙親一笑兒心慰,孝子門闌喜氣多。臣徐郙敬題
剡子鹿乳供親
獨向青山與鹿遊,歸來進乳釋親憂。天生孝子教人見,肯許雕弧出射鞲。臣陸寶忠敬題
董永賣身葬父
鬻身曾為答春暉,孝感人天是也非。三百匹縑誰與贖,祇應忙到七襄機。臣陸寶忠敬題
郭巨埋兒獲金
難供菽水歎寒門,子去惟期母氏存。一釜黃金誰賜與,善全骨月揔天恩。臣陸寶忠敬題
姜詩湧泉躍鯉
佳婦佳兒古未多,力營供膾泝江過。祇今孝子祠邊水,猶有雙魚躍晚波。臣陸寶忠敬題
蔡順拾椹異器
年荒采椹滿筠籠,紫黑甘酸訝不同。說到天親齊動色,赤眉傾倒綠陰中。臣陸寶忠敬題
丁蘭刻木如生
木質莊嚴儼事親,指尖刺血感能神。丹青重展雲臺像,低首長康傳裏人。臣陸寶忠敬題
陸績懷橘貽親
高名早擅九江筵,懷橘貽親正綺年。公路莫須驚少小,賓僚誰比陸郎賢。臣張百熙敬題
江革行傭備養
擾攘風塵避亂行,真親誠孝卻刀兵。屈身不惜傭奴賤,也似原平暫隱名。臣張百熙敬題
黃香扇枕怡親
九歲詩庭學鯉趍,能將夏清答勤劬。他時寢殿承恩對,誦得薰風解慍無。臣張百熙敬題
王裒聞雷省墓
親老愁聞虩虩雷,震驚還恐到泉臺。始終存沒心無閒,天鼓聲中省墓來。臣張百熙敬題
吳猛暑不驅蚊
聚蚊多處榻無幃,暑夜孤眠扇肯揮。飽血噆膚都不惜,怕教親舍恣宵飛。臣張百熙敬題
王祥臥冰求鯉
孝感天和水骨開,銀鱗雙鯉奉親來。千秋太博王祥傳,掩卷還應惜此才。臣張百熙敬題
楊香搤虎救父
謖謖松風拂面吹,親懸虎口勢方危。千秋君父情同急,一樣當熊是女兒。臣吳樹梅敬題
孟宗哭竹生筍
更無玉版佐盤餐,冰雪園林竹翠寒。一夕神明憑孝感,特生新筍報平安。臣吳樹梅敬題
庾黔婁夜禱北辰
辭官返里奉椿庭,侍疾虔祈北斗靈。安得上池池畔水,除痾更比菊延齡。臣吳樹梅敬題
唐夫人登堂拜乳
升堂拜跪笑顏開,得乳渾如飲玉醅。好向庭前栽碧樹,他年定有孝烏來。臣吳樹梅敬題
朱壽昌棄官尋母
依依寤寐戀慈顏,解印抽簪更入關。補印蒼天填卻海,板輿親奉白頭還。臣吳樹梅敬題
黃庭堅事親滌器
明月宵深上碧桐,捧槃執帚付奚童。褰衣滌器空階下,絕似湔帬石侍中。臣吳樹梅敬題
作者款识:實父仇英

仇英,字实父,号十洲,中国明代画家,原籍江苏太仓,后移居苏州。生年不详,考订约生于弘治甲寅,卒于嘉靖壬子秋冬之际。吴门四家之一。
































問問,「傳裏人」的這裏字已經是正體或繁體,有否需要再改寫成「𥚃」字?
感謝先生指正
查詢了一下:在台灣,「裏」為「裡」之異體。即「裡」為正字。
推測臺北故宮遵照標準,化「裏」為「裡」。
香港恰恰相反,「裏」正,「裡」異。