^顶栏为清道光十九年祁寯藻依景宋钞本重雕初印甲本
刊印信息
清道光十九年（己亥 1839）祁寯藻依景宋钞本重雕初印甲本[2] 版本区分参考：中国古籍原刻翻刻与初印后印研究（郭立暄著）
重刊景宋本说文系传
《说文解字系传》是南唐徐锴传释《说文解字》的著作。全书八篇，含：通释三十卷、部叙二卷、通论三卷、祛妄、类聚、错综、疑义、系述各一卷，总四十卷。清道光十九年祁寯藻以顾广圻旧钞本、汪士钟藏宋椠残本为底本，刊成此《重刊景宋本说文系传》。此内含初印甲本、后印丙本（附校勘记三卷）两种。
东汉许慎撰《说文解字》十五卷。五代南唐时期，徐锴依《说文》原本，附以注释，作《说文解字系传》四十卷，世称 “小徐本” 。清道光十九年以足本系统的顾广圻抄本为主要底本刊刻的祁寯藻本《说文解字系传》，是清代中后期影响最大的《系传》刊本。据祁寯藻幕下的苗夔、张穆、胡焯等人的记述和批校可知，道光十七年（1837）九月，祁寯藻出任江苏学政后，经李兆洛介绍，自顾瑞清处借得顾广圻旧藏的《系传》抄本，又从汪士钟处借得宋刻残本卷三十至四十，在暨阳书院校勘付梓。顾广圻旧藏的《系传》抄本，实为顾广圻据顾之逵旧藏的毛扆手校《说文解字系传》影摹的录副本，并据黄丕烈所藏的钱楚殷抄本《系传》补足木部阙页。祁刻本刊刻时，祁寯藻幕下的苗夔承担了写样审定和初印本的校勘工作，李兆洛门生承培元、吴汝庚等人则主要负责写样付梓和撰写《校勘记》的工作。道光十九年九月刊成祁刻初印本后不久，陆续有校订修版，从而形成了从顾抄本到祁刻初印本、祁刻后印本的复杂面貌。 [1] 介绍参考：董婧宸丨祁寯藻本《说文解字系传》刊刻考
关于祁寯藻《说文解字系传》刻本，郭立暄详细考察了存世的祁刻本的不同印本，指出祁寯藻本 “经苗夔等人多次修改，传世印本至少有八种，文字各异”，揭示了祁刻本前后修版的复杂面貌。 
此本应为初印甲本，未附《校勘记》三卷，卷首无江苏巡抚陈銮序。祁寯藻序文多用古体字，序后有 “金陵劉漢洲鑴” 一行。卷十四第十一叶第七行小注 “忙弟反” 下列二篆字。脱去
字说解。所见祁刻，推此为最早印。
重刊景宋本说文系传叙（祁寯藻撰）
说文解字通释（卷一至三十）：内容是对许慎的原文进行解释，并采用朱翱的反切注音。徐锴广泛引证，采用以古书证古书和以今语证古语两种方法，对《说文解字》中的古义、名物进行疏证、说明。
说文解字部叙（卷三十一、三十二）：说明五百四十部首的分部依据。
说文解字通论（卷三十三至三十五）：内容是发挥文字俗体的含义。
说文解字祛妄（卷三十六）：内容是驳斥李阳冰的谬误。
说文解字类聚（卷三十七）：对同类名物的文字说明其类。
说文解字错综（卷三十八）：说明古人造字的原因，补通释的不足。
说文解字疑义（卷三十九）：举《说文》偏旁所有而阙其字及篆文笔画相承而小有出入者。
说文解字系述（卷四十）：说明各篇的写作旨趣，为本书分目的大纲。
尤袤跋、李兆洛跋
卷首题：文林郎守秘書省校書郎臣徐鍇傳釋、朝散大夫行秘書省校書郎臣朱翶反切
徐锴（920 年～974 年），五代南唐文字训诂学家。字鼐臣，又字楚金。原籍会稽（今浙江绍兴），父徐延休，官江都少尹，遂家其地，故一作广陵（今江苏扬州）人。徐铉之弟。
朱翱，五代南唐时人。官朝散大夫，行秘书省校书郎。与广陵徐锴同时，锴撰《说文系传》，翱为反切。
祁寯藻（1793 年-1866 年）字颖叔、淳浦，避讳改实甫，号春圃、观斋、息翁，山西寿阳县平舒村人。户部郎中祁韵士之子。嘉庆进士。历官至军机大臣，左都御史，兵、户、工、礼诸部尚书，体仁阁大学士、太子太保。道光十九年赴福建筹办海防，查禁鸦片。咸丰帝即位，更得重用。后自请辞官。咸丰、同治之际，密陈厘捐病民，力请罢止。论时政六事。同治元年（1862），供职弘德殿，教同治帝读书。五年后卒， 谥号文端。
此本应为后印丙本，附《校勘记》三卷，卷首有江苏巡抚陈銮序、祁寯藻序。祁寯藻序文用通行字，序后有 “金陵劉漢洲鐫” 一行。改易多处，详细可参见《中国古籍原刻翻刻与初印后印研究》（郭立暄著）一书。
序（陈銮撰）、重刊景宋本说文系传叙（祁寯藻撰）
说文解字通释（卷一至三十）：内容是对许慎的原文进行解释，并采用朱翱的反切注音。徐锴广泛引证，采用以古书证古书和以今语证古语两种方法，对《说文解字》中的古义、名物进行疏证、说明。
说文解字部叙（卷三十一、三十二）：说明五百四十部首的分部依据。
说文解字通论（卷三十三至三十五）：内容是发挥文字俗体的含义。
说文解字祛妄（卷三十六）：内容是驳斥李阳冰的谬误。
说文解字类聚（卷三十七）：对同类名物的文字说明其类。
说文解字错综（卷三十八）：说明古人造字的原因，补通释的不足。
说文解字疑义（卷三十九）：举《说文》偏旁所有而阙其字及篆文笔画相承而小有出入者。
说文解字系述（卷四十）：说明各篇的写作旨趣，为本书分目的大纲。
李兆洛跋、尤袤跋
校勘记：卷上、卷中、卷下
校勘记后跋（承培元撰）
卷首有陈銮、祁寯藻序
《说文解字》简称《说文》，是中国东汉时期由学者许慎编著的一部文字工具书，全书共分 540 个部首，收字 9,353 个，另有 “重文”（即异体字）1,163 个，说解共用 13,441 字，原书分为目录一篇和正文 14 篇。原书现已散佚，但其中大量内容被汉朝以后的其他书籍引用，并有北宋徐铉于雍熙三年（986 年）校订完成的版本（称为 “大徐本”）流传至今。
陈銮，字仲和，亦字玉生、芝楣，湖北江夏（今武昌）人。清朝官员。嘉庆二十五年（1820 年）一甲三名进士，授编修。
初步评估
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读者评价
| 版本价值 | 3 |
| 文件质量 | 1 |
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-请问，可有《说文解字注》吗？
“书格④存储” 需要登陆了吗？在哪里注册呢？
已修复~感谢反馈
谢谢。
不能使用 IDM 下载了。
要是能有高清的宋写本的《说文解字系传》就好了
read.nlc.cn/allSe…2002098779
后印乙本还可看国图新的共享。就是有水印。
說文繫傳 四十卷
责任者： （宋）徐鍇撰
版本项： 刻本
出版发行项： 壽陽祁寯藻 清道光 19 年 [1839]
丛编项：
版本书目史注： 7 行大字中字小字不一黑口左右雙邊單魚尾
现有藏本附注： 国家图书馆馆藏
善本书号： 字 131.2 515.1
上面错了，是后印丙本
转的，还有宋刻本。
湖南图书馆收藏的《说文解字》15 卷，为宋刻元修本，是现存《说文解字》最早的刻本。板框高 17.7 厘米，宽 12.2 厘米。每半页 10 行，每行 20 字，注文双行，每行约 30 字左右。白口，左右双边。
该书传世者共 4 部，国内存 3 部（完整的），即国家图书馆藏两部，其中一部有 “丁晏跋”；湖南图书馆藏一部；北大图书馆藏有残本。另国外一部，为日本静嘉堂文库藏。此外，日本内阁大库亦有零星残帙。
你说的这些应该是大徐的说文解字，这里的是小徐的说文解字系传。不同系统。
不知楼上对 “主观臆断” 如何理解？
说文解字有误解，说文解字的误解基于历史的遗忘和人为毁灭，这个我是认同的。但是主观臆断造成说文解字误解这个说法就不敢苟同，我个人理解: 说文解字对原始文化文明的解读应该是基于历史某一阶段的，经过漫长岁月中主观客观动态平衡协调，对于当时历史阶段应当不是误解。
以上仅是个人见解，不是对楼上的挑衅，个人也无意冒犯任何人，望知悉。
现代的考古学针对这些问题来说 真的是太鼓舞人心了
因为对文字误读的缘故，考古同样存在对历史的误读，通过阿域的考证，得出 “天亡簋” 就是 “太望簋” 的证据，但是谁来认证呢？详见：从一件器物上认识古体汉字 “上帝” 兼对 “天亡簋” 铭文的新解读
www.toutiao.com/i6869…504993293/
从文字的演变看 “天亡簋” 应为 “太望簋” 的全新解读
www.toutiao.com/i6870…427121668/
又找到两个可以证明 “天亡簋” 应为 “太望簋 “的实物证据
www.toutiao.com/i6870…540872716/
人类对于未知和无知，只能凭主观猜测和推理等，因为没有实物证明，只能主观臆断。
当甲骨文出土后，很多东西可以用文字说话。
赞同
说文解字很多是误解。原始的文化和文明在甲骨文中，所以甲骨文是中华文化的根。甲骨文中记载了中华最原始的文明。
而说文解字的误解基于历史的遗忘和人为毁灭，以及人的主观臆断。
冒昧了未曾兄，可有讀過《清宮典籍文化》紫禁城出版社，是否可借鑒
我還沒讀過《清宮典籍文化》這本書。不知道先生有何指導意見？
從貴站下載諸多刻本，已重新設計，并打算投稿出版社。如能成功，則可與貴站分享。《清宮》此書為介紹清宮刻本之書，以貴站現有文字資料，配圖，則可直接出版。
感謝先生的建議。我們志在開放式的數字化文獻分享與傳播。我們沒有出版的想法，我個人更沒有能力出版任何書籍。
– 以下是我們的理念–
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所以，我們鼓勵有大家能力可以再創造。
有進展再聯絡，祝好。
請問未曾兄，每部書的釋文，均為個人解讀，還是轉載
基本介绍靠自己组织，所以肯定有许多错误或不完善之处，还请大家多指教。
专业的版本考察与描述肯定是需要参考专家的文章。
文内的引文基本都有标记来源。例如此文很多版本介绍参考了
中国古籍原刻翻刻与初印后印研究（郭立暄著）
祁寯藻本《说文解字系传》刊刻考（董婧宸撰）
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就喜欢这种基础古籍。
請教 高人，這個頁面上的那枚方形朱印”XX 珍藏 “，此二字為何？感謝
寿蝯珍藏， 猿篆作蝯。
感谢释读
感謝 高人解惑，謝謝
初印本太珍贵了！感谢！！