回到王阳明先生的这句话，“孝子之为孝子，是因为有深爱作根，温凊定省皆是这个根的发散出的枝叶”，孝子之所以可以温凊定省，在于父母对于孩子尽了责任，教子爱子，所以孩子对父母也尽了同样的心，这是因果的道理。

世间还有一种人，是父母没尽到责任，但子女依然为孝，比如舜，这是圣贤。

是赤诚的感情，不掺一丝虚假。

用于父母，则曰“孝”；用于兄弟，则曰“义”；用于待人，则曰“信”……

忠孝仁义礼信……等等，皆乃此感情之异名。

此感情出于本性，而性与肉体同生于胞胎之中，先“我”而有。

性本纯真，无谓善恶。只因外界环境之感触不同，故而生出种种“感情”与种种“行为”，所以有孝、不孝之异情；继而引发温清定省、冷食薄衣之异行。

纯真无异，所以假名曰“诚”。诚者，不二也。

所以前贤曰“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”

“诚之者”，意使人通过后天的学习返回先天的至诚，而至诚不是最终的目地，诚为见性，为知事物（我与物）之所以然。能知其所以然，则能预判其结果，规划其路径，反思其始终。善，则成之；不善，则改之。

所以能处时、地（外部环境）之宜，成己、成物也。故能成事。

孝，是一种外显的行为，而驱动这种行为的精神，却有各种原由。

比如舜帝的孝行，驱动力来自于“无我”，无我则无碍，心境阔达，不生芥蒂。所言所行皆有教化之力，感化之德，所以后世百代推之为圣。

孔教礼学之孝，已落了下乘，东施效颦，期望效仿的久了，多少还有人能学到一二分精髓，也算善莫大焉。

二十四孝的编辑者，精髓都丢掉了，空有一副孝的画皮，愚不可及。