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图源：日本国会图书馆
简介：
篆隶万象名义，三十卷，传为日本奈良时期空海和尚著，为依照南朝顾野王《玉篇》格式次序，大量删减摘录而成的音义字书。
版本：
今见最早版本为日本永久二年抄本（1114年，我北宋政和四年）高山寺藏。
怀疑原来是一个卷轴，抄写者拆分作册，混乱卷目大小标题。
其字迹虽恶，篆字并音义甚古，当从古本抄出，并在传抄过程中续添新误。
价值：
战国末年开始嫌弃废除古篆，衍生出隶书，此后三百年，于西汉中后期初步完成变革，形成工整规范的隶书，后有许慎《说文》追思总结战秦之际的文字，至汉末有《熹平石经》《魏三体石经》昭示着隶书的成熟。
但东汉末年又开始嫌弃废除隶书，衍生出真行各体书，此后三百年，在南北朝时初步完成变革，形成似隶近楷的楷书，有顾野王《玉篇》等总结汉晋字义，至唐代有《五经文字》《九字字样》《开成石经》昭示着真书的成熟。
顾野王《玉篇》的历史分期如此。
亦如许慎《説文》总结战汉文字的重要作用，此书也极好的总结的汉晋新字、汉晋字义的运用情况。但是今见宋刻本《玉篇》已非顾野王原本，已被宋人篡改得面目全非，至今主要靠日传的一些残卷能看到《原本玉篇》的面貌。
而所谓释空海《篆隶万象名义》是删减顾野王《玉篇》而成的著作，能稍微看到《原本玉篇》的面貌，也就是说能更好的看到汉晋文字的字音字义。
释空海《篆隶万象名义》的价值如此。
对比举例：
《原本玉篇》：
證，諸孕反，論語曰父攘羊而子證之。野王案：説文證告，楚辭所以證之不遠，王逸曰證驗，倉頡篇證任也，聲類證徵也。
《万象名义》：
證，諸孕反，告、驗、任、徵。
《宋本玉篇》：
證，諸孕切，證驗也。論語曰其父攘羊而子證之。
据上可见，《原本玉篇》是最为完整的，保留大量汉晋释字文献。空海《万象名义》将其引书书名删去，已经造成了极大的缺失，但保留了“野王案”后面对应的字义的解释次序，尚能看到一定面貌，作“某某反”而不作“某某切”也是宋前古本的一些特征。而《宋本玉篇》不仅摘抄删去书名，还打破了次序，已经很难看出原来的面貌了。
详见：
《篆隶万象名义》与《玉篇》残卷释义对比研究.朱会会
另：
只是该影本比较清晰，故作分享，如实际运用，非常麻烦，建议使用以下网站直达对应书页：
1、《古音小镜》（原本玉篇查询）
2、《古今文字集成》（点击书目，此网站之玉篇为宋本玉篇勉强能用）
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