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《石点头》又名《醒世第二奇书》《五续今古奇观》《鸳鸯谱》，是明代天然痴叟著小说集。成书于明崇祯年间。《石点头》本书的书名，冯梦龙在序中作了解释：“‘石点头’者，生公在虎丘说法故事也。小说家推因及果，劝人作善，开清净方便法门，能使顽夫俗子，积迷顿悟，此与高僧悟石何异？”这段话，很明白地宣告，“石点头”这一书名，标明了书的劝惩作用。书从合理性的角度来评论同情恋，并让潘文子自己承认同性之间的情比夫妇的情爱更深。这样肯定，与全书的意旨相乘违了。篇中有一段话，对同情恋的称呼作了介绍，不仅集中了当时各地对龙阳的称谓，可供研究俗语者参考，也反映了当时男风盛行的社会状况。《花案奇闻》这部小说选用的是传统的才子佳人的题材，但又不落窠臼，表现了一种具有进步意义的思想观念。《花案奇闻》抨击了社会的黑暗，抨击了淫僧、恶棍和甘愿任人玩弄的小官王子弥，讽刺了科举制度的腐败，对了解当时世情均有认识意义。
该小说题材的来源，多摭抬旧闻，改编历史故事。主旨多在宣扬忠孝节义、封建伦理道德。如《王本立天涯求父》，写孝子王本立历经艰险，漂泊12年，立志寻父，终于感动鬼神，使其父子团圆。《江都市孝妇屠身》写宗二娘卖肉屠身，以使丈夫能归养婆婆等。其中也有少数故事内容较好，如卷八《贪婪汉六院卖风流》，叙贪官吾爱陶贪鄙凶残、鱼肉乡里事，反映了官场的黑暗，有一定暴露意义。该书虽多因果说教，但自清道光十八年（1838）以来，仍被列入淫词小说禁目中。《花案奇闻》抨击了社会的黑暗，抨击了淫僧、恶棍。但此书写狎妓，又写男风盛行，清政府认为有伤风化，故而禁之。@卜子夏 #19944
感谢介绍，已归档如下
石点头.十四卷.题天然痴叟撰.书号15746.明末叶敬池刊.递修本.灰度胶片
下载链接： nx.shuge.org/wl/?i...2yNVtIzCDd中国国家图书馆藏（有水印）
法國國家圖書館藏有署-新刻傳奇，墨憨主人評，同人堂梓的《石點頭》，彩版公布，或可參考。
@xiaopengyou #19950
多谢提供线索，不过没梯子进不去法图。。。
《石點頭》裡的花案奇聞，有獨立成書的《女開科傳》（大連圖書館有藏）；萬斛泉（哈佛大學圖書館有藏，可下載）；
第十四回說的就是有關南風的事，大概就是這兩部份的內容被禁。
@xiaopengyou #19952
查证了一下，石点头应该没有《花案奇闻》。应该是网上将这两本书介绍混在一起了，介绍信息应该把这部分删去。
从上古的排印本看，第11卷，14卷均被删去，11卷讲的是卖人吃人的故事，比14卷可怕多了。
百度百科：传说道生法师因为坚持“众生皆有佛性”，不容于寺庙，被众人逐出。回到南方，他住到虎丘山的寺庙里，终日为众石头讲《涅盘经》，讲到精彩处，就问石头通佛性不？群石都为此点头示意。围观者将这一奇迹传扬开去，不到十天拜他为师的人越来越多。（注：竺道生主张“众生皆有佛性”，虽然一时不容于众，但是随着更多佛经的传入和翻译，却证明了他的见解是正确的。） [2]
第 11 卷部分内容：
那 些穷人，饿得荒了，没奈何收拾那道路上弃下的儿女，煮熟了救命。有的便盗人子女来食。富人晓得了，悄地转 又买来充饥。初时犹以为怪，不过几日，就公然杀食，也 论不得父子弟兄夫妻，互相鬻卖，更无人说个不行。就 是杨行密军中，粮饷不继，也都把人来当饭，为此禁止 不得。那时就有人开起行市，凡要卖的，都去上行。又 有开店的，贩去杀了，零星发卖，分明与猪羊无异，老 少肥瘦，价钱不等，各有名色，老人家叫做烧把火，孩 儿家叫做和骨烂，男女白瘦的，道是味苦，名为淡菜，黑 壮的以为味甜，号曰羔羊，上好的可值三贯四贯，下等的不过千文。满城人十分中足去了五分，那被杀的止忍 得一刀，任你煮蒸煎炒，总是无知无觉；这未卖的，只 恐早晚轮到身上，那种忧愁凄惨，反觉难过难熬。把一 个花锦般的扬州城，弄得个愁云凝结，惨雾迷空。生长 此地的，或者这一方合该有此灾难。
国图这套书的缺页挺多，清晰度一般，只能将就看了
@卜子夏 #19953
是我未詳查搞混了，抱歉。
“《花案奇闻》抨击了社会的黑暗，抨击了淫僧、恶棍和甘愿任人玩弄的小官王子弥”，這個王子彌，即王紫稼或作王子嘉，是明末清初昆曲名角。
《女開科傳》、《萬泉斛》，《梧桐影》（大連圖書館有藏）都是以文人筆記所載上述“王紫稼”的歷史事件穿插改編衍義而來的猥褻小說。
@xiaopengyou #19964
需要说明的是,三拙和王子嘉之事,为明末清初的真实故事。康熙间岐山左臣所编《女开科传》(又名《新采奇闻小说全编万斛泉》,可知所采皆新近发生之事实),也记载了这件事，只不过三拙作三茁”,王子嘉作“王子弥”。
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