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  • @86458 回复 ⚑举报 

    天中記
    游客

    如题。感觉这二者都是用来保平安的,从操作来看,似乎属于大六壬的内容,因为运用了地支。而遁甲式并无地支,那么为什么古人将此归入遁甲之类?

    @86461 回复 ⚑举报 

    蝈蝈
    游客

    干支并不是划分六壬式与遁甲式的依据。

    实际上此二式干与支都用。

    区别比较大的是六壬十二宫,遁甲九宫。

    至于二法划入遁甲,则可能与此方法配合的局(课)有关。

    比如,传言某乡下老头,跑山里逮野猫,用的就是遁甲选时、布局。

    @86466 回复 ⚑举报 

    天中記
    游客

    那个野猫文章我也看过,似乎更像是反闭。

    @86516 回复 ⚑举报 

    白花蛇舌草
    游客

    玉女反闭局法就是遁甲法,多的我不好多说,你研究下反闭法闭的是什么,就知道,他用的就是遁甲逻辑

    @86524 回复 ⚑举报 

    公子旷
    游客

    六壬我不懂,不敢乱说,遁甲这里我大体能说两句,做个抛砖引玉:

    我的观点是:反闭法初为独立体系,后被整合吸纳入遁甲。

    玉女反闭局,或言返闭,此法大约出自隋唐时期(刚好是遁甲勃发的时期)。最初玉女反闭是独立体系,如《隋书》载《玉女反闭局法》三卷。在《隋书》中列于遁甲书目之后,被《战斗博戏等法》此书隔开。

              ……

              《孤虚占》一卷

              《遁甲九宫亭亭白奸书》一卷

              《战斗博戏等法》一卷

              《玉女反闭局法》三卷

              ……

    后来因其灵验,被吸纳入道教(如明代《天皇至道太清玉册》)和遁甲(如五代《聚玄经》)。

    题名反闭(返闭)的篇目在遁甲古籍中非常常见,但具体论述不尽相同,这里不是指字、词区别,而是大的差异。我没有具体梳理,印象中约有三四种,但主体都是依照北斗而言,也就是道教北斗法。

    反闭法与遁甲结合并不非常紧密,也可窥见最初相互独立的雏形,并且推测二者合流年代较为晚期。

    遁甲本身也是诸多方法整合、流变而来,过程中吸纳、扬弃了许多其他术数、方法,尤其六壬与遁甲,难解难分。遁法中大量壬法,强行说某法是壬是遁,其实并不合适。

     

    @86554 回复 ⚑举报 

    www
    游客

    猫🐱:老匹夫你竟敢开挂,看我举报你

    @87004 回复 ⚑举报 

    天中記
    游客

    反闭法日本人也有传承,似乎又与中华古籍记载不同。他们的反闭大概也应源于华夏,不过是否日本的反闭更接近古人的原貌呢?

    @87014 回复 ⚑举报 

    公子旷
    游客

    @天中記 #87004

    以我一得之见,中国已知反闭法最早的版本,应当是《太白阴经》与《聚玄经》,《太白阴经》题为唐代李筌所著,有明汲古阁抄本。《聚玄经》推断为五代至宋,有明正统道藏刊本。二者所载反闭局内容类似,词句形式不同。如果说“古人的原貌”,大概就是这两本了。

    而可见的日本遁甲式,多数参照《太白阴经》版本,未见较大的差异。只能说目前没有证据,日本反闭法有超过唐法的古本。

    @87168 回复 ⚑举报 

    天中記
    游客

    闭六戊法的最近实践资料《奇门秘法真人闭六戊法布局试验》

    www.360doc.com/conte...9215.shtml

    从此文不难发现,闭六戊法与传统记载出入很大。《太白阴经·遁甲篇》:“先置营讫,于某旬上,以刀从鬼门行起,左旋画地一周,次取其中央之土一斗,置六戊上。六戊者,天罡神也。刀即置取土之处,埋之咒曰:“太山之阳,恒山之阴。盗贼不起,虎狼不伤,城郭不完,闭以金关,千凶万恶,莫之敢犯。便于营中宿。若令出入,验之法取犊母在营,子安营外,犊子终不敢入营中,甲子旬戊在辰,余仿此。”

    唐代的闭六戊是防止外人入内的,而后来的闭六戊法则演变成了类似于困住别人的阵法。

    @87173 回复 ⚑举报 

    999666
    游客

    《客窗闲话》

    清 吴炽昌芗厈 著

    卷七

    吾师丁养虚先生,奇伟人也。学围棋于施湘霞,传瑶琴于郭去非,皆国手也。先生入其堂奥,且精于奇门禽遁之学。能以拳石筑小山,为桥梁亭榭,栽径寸松柏,郁郁茸茸,有天然之致。山颠悬瀑布一道,穿桥曲折泻落。承以磁盆,水流循环,昼夜不绝。有欲窃其机巧者,拔起观之不得,仍置盆内,水止不流。经先生拔弄,依然洋溢。殆按八门生死法耳。好事者愿重价购之。不肯售。问其故。先生曰:入他手,不过旬日,水法不灵矣。人必以我为欺。我不愿贻人口实也。

    一日,谓家人曰:有盗,将入我室。宜慎防之。至晚,以椅凳十余,纵横排列院中。遥望之,似有烟雾弥漫。先生嘱闭门,许在窗隙默窥。夜深,人静。见一壮者,持械越墙下,潜入凳内,钻爬逾跃,费尽伎俩,现诸身段。家人不禁大笑。盗似侧耳欲遁。至天明,不能出。先生去其一椅。盗突出缺处逃,为众擒缚。先生曰:休矣。彼一夜辛勤,未得一物,而供我玩戏,勿复苦之。乃释缚。先生呼食啖之。乃问其故。盗曰:吾侪三人。小人技最精,故先入,见宅门内房屋壮丽,跃入四面皆墙,或穴之,或逾之,愈进墙愈多,但闻人声,难觅出路。正惶恐间,忽见门开,冲突被擒。小人知罪矣。又问:彼二人何不入。盗对曰:闻宅内嗤嗤不绝,知有备,先遁矣。先生笑曰:归语尔曹,勿再至。我家恐墙多,一夜爬不尽也。盗不解其故,唯唯谢去。

    时,二子皆冠,尚未婚娶。计非千金,不能毕事。无已,乃藉新春设酒肆,用法择吉。凡奇门遁甲家验正时到,必天地人三才皆应,斯无谬误。先生择某月日寅时。应天微雪,地色白。先有一人,青衣红带,持壶沽饮。后有文武二星官过门。即刻开张大吉。至日五鼓,起呼家人,备祀神物。先生率二子,悬灯开炉。果,微风飘雪。有皂吏,着色服,持锡壶,叩关入,曰:冷甚。幸汝店早开,藉得御寒,甚善。先生询其夜深应差故。役曰:都督阅边,舟抵码头。从本官往迎耳。问知总制系文殿撰出身,所随中军参将系武状元。始悟即二星官也。役去。未几,仪卫八驺,呼拥而过。先生即陈祭礼,鸣爆竹开市。从此,沽饮者虽倍于前,干金究难骤致也。因自开烧锅,价廉而酒美,贩客厚获赢余,远近争趋之。每晨停于门者,肩挑百十。期月得利千余金,势不能止。风闻入邑宰耳。当是时,烧锅之禁甚严,将搜索酿具而罪之。幸旗人为吏,得信急为之备。其蒸甑所制铜壶式甚高大,重百余觔。或谋埋之。或谋毁之。先生曰:否,否,势不及,必致败露。率家人,共举其壶,置厅事众目共睹之地。妻孥方疑讶。间,宰已入,携先生,进内宅,叱役穷搜,甚至掘地发墙,毫无踪影。宰出坐厅事。侍从吏役百余。壶明明在案间,无一睹者。宰去,集家人,从容捶碎,熔化灭迹。或问:何以官不能见。先生曰:搜远不搜近,偶然耳。予知先生不肯泄机,必用六戊藏形法也。遂为子毕姻。乃改酒坊为钱局,俾二子掌之。先生以琴棋自娱,不与俗事矣。

    其妻父朱氏,为邑名医。子四人,或继业,或设肆,因此起家。无赖之徒觊其有,肆欺讹诈。四子苦累,教子读书应试,凡入庠者,可支门户,盼望甚切。时,朱翁考终将葬。舅以葬期谋于先生,曰:姊夫明晰阴阳,能为人福。如使吾子侄一人入泮,举家感甚。先生敬诺,择冬月某日未时。应天微雨,二狗衔花戏墓侧,一男子戴铁帽,一孝妇索取石炭。此正时也。举棺封壤,孙必游庠。诸舅皆哗曰:冬月惟有梅花,品甚贵重。狗乌能得。铁帽惟军中有之。太平之世,谁敢戴此。此恐未必如所算。先生正容曰:我亦不能预知,不过依书为断。我尽心为岳翁推选,恐未至大谬。至日,果小雨。舅已奇其言,乃舆榇入茔,停待正时安穴。见两小犬,争芦花一枝,来墓间。有农夫买得铁锅,戴于首,以代雨具。孝妇亦至。诸舅大悦,推棺闭冢。次年,一孙入泮。

    芗厈曰:先生以琴棋名噪一时。当道富室重聘争迎不应,高士也。其术数之学,老益韬晦。有求之者。先生曰:我亦由夫人耳。从《宪书》,指与一黄道日而已。予从学琴,见案头奇门遁甲书,谨请教。先生卜,曰:孺子尚可。随指示奇壬布局法,不以术告也。予叩之。先生曰:此在自己研究,久能悟得,非师可授也。况以此眩人,恐有杀身之祸。何苦乃尔。予不敢渎。今先生逝矣。惜秘学失传。谅下愚无德以承受之耳。

    @87202 回复 ⚑举报 

    gg
    游客

    不知现在还是否有如此高人

    @87211 回复 ⚑举报 

    天中記
    游客

    以此观之,闭六戊法竟然是隐身法?

    @87212 回复 ⚑举报 

    天中記
    游客

    《太上六壬明鑑符陰經卷之四 避形遞跡》:
    伍子胥曰:若欲遁形者,乘青龍,化六甲也。過明堂,六丙也。出天門,六二戊也。入地戶,六己也。過太陰,六丁也。取草折半障人,中半置卯地,而入酉地,去人無見者,過太陰時,呪曰:天翻地項,九道皆塞。有來追我,至比不及。徑入天藏,慎勿返顧。庚為天獄,辛為天庭。壬為天牢,避之抵之,即被束縛。急急如律令。

    以此来看,奇门遁甲另有隐身法,上文丁养虚先生所用藏物的方法应该不是闭六戊法。

     

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