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通鉴博士游客《王羲之行书临钟繇千字文》是一件有名的传世的墨宝,为历代收藏家所珍重,现收藏于北京故宫博物院,虽非王羲之真迹,但作为保留王字书法余韵的早期 临本,在书法艺术上仍有一定的收藏价值。
原帖纸本,帖前有款“魏太尉钟繇千字文右军将军王羲之奉敕书”。此帖所书千字文与梁武帝时周兴嗣所编千字文迥异,书法结构茂密谨严,行笔流丽圆劲,颇接近王羲之字体,然而细察,有些字为双钩填廊,有些字运笔软疲,多外拓露锋,且字与字之间气脉不相贯连,缺乏统一感 ,推断当出于宋人摹王羲之字,行间参入仿王字的临写本。
一(释文)
魏太尉钟繇千字文右军将军王羲之 奉 勅(敕)书
二仪日月 云露严霜 夫贞妇絜(洁) 君圣臣良 尊卑(常)别(注1) 礼义矝庄
存而相欣 离慼悲伤(注2) 岫号艺机 解(组) 岂毁飡(餐)饭 研笑徘徊(注3)
员洁落叶 稷税稼穑 困 唐虞禅让 率宾归德 飞龙在田 图书见已
迩多世 杜稿(路)席(注4) 俶理谁逼 委翳渠荷
注
1.'常’为衍字
2.慼字,非戚字亦非感字(今人作戚字,三希堂法帖作感字)
3.研笑,智永亦作'研笑’,唐以后及今人作'妍笑’
4.'路’字为遗漏字,三字经有'披蒲编,削竹简。彼无书,且知勉’。前者指汉代路温舒编席抄书。
二(释文)
牒施修薪。孔立升堂,墳典之盛。李林梧桐。新孰表正。学优卿建,纸墨左令。
详顾藉甚,母嫡后稽。仁连比坚,颠神犊特。睦以受伯,叔布嵇丸,疲移爵取。
宇宙玄黄。岁盈余昃,列宿调阳。崑岗珠剑,垂 。(愚)蒙瞻眺(注1)。
务昆聆贻,工指抗故。厥贡岳云,百鸡治刻。画綵丹青,汉宫称职。尽忠景行,名传秉直。
诗赞白驹,群贤转植。(垂)拱平章(注2)。男女行端,谷
注
1.'垂蒙’语义不通,疑似写错行,改为'愚蒙’(即与下页愚字接)
2.'拱平章’三字前面应有一字'垂’,即前面垂字应移此处。
三(释文)
(谷)声虚积,容止温清(注1).言辞宜政,慎增情性。恬(糟)糠(注2)
帷房悦豫,接酒矫杯。侍巾绩御,再拜烝尝。旋玑晖郎,魄曜
惧骡的历。陈根斡凌(注3)。囊具象愿热获捕莽抽早异享(注4)辱
墙续条守真惊写傍启隐华千辇钜勿乂牧用紫玩殆枇杷。骇跃超骧。
且颡执夕,周发岩使。维赖彼罔慕桓振将家更土虢韩烦
寓目昼眠,老少散虑。吕髪和同殿丙公戚市寐纶巧佳俗利两疏叛亭杳冥吉劭
隶漆浴,驱毂内岱。敢达疑皆,毛简答於,侠陪 ,骸垢冠高,
兹阮天啸,牋愚(注5)
注
1.温清,应为'温凊’,凊者凉的意思。智永、欧阳询书为'清’,元赵孟頫及以后书为'凊’
2.恬字当为'糟’字被衍后误写,梁周兴嗣千文有'糟糠’二字。
3.'斡凌’三希堂释为'幹凌’,错。
4.享辱的'享’字,元赵孟頫及以后作'亨’字,蒸的意思。
四(释文)
秋地冬驰,丽桓惠 。衣裳水鸟,本弊颇 。勒碑实 。溪磻 。
夜封户璧,蓝笋矩步(注1)。孤陋嘉猷,持物心动。
甲帐对楹,楼观磐郁。吹笙鼓瑟。伊尹阿衡,雁门绵邈,史鱼孟轲。
省躬银素,垣葙讥诫(注2)回倾丁晋奏耳楚幸即輶嗣(注3)。
驴悚石碣,沙漠宣威。我寻求古寥 。沉默逍遥,读易口飫
论车策顿,盗宰手贼,释耽招绛,炜宠南宁,纳驾肥恻陛似息履薄
改环催,造次箴规,甘棠去唱。上奉诸姑,始匪亏外随都邑,寸阴终时。过所定来姜得羔羊。淡
注
1.'蓝笋’元赵孟頫书为'篮笋’,错。
2.'垣葙’元赵孟頫及以后作'箱’字。
3.'輶嗣’,三希堂法帖释作'猶’字,错。
五(释文)
师 ,鳞潜鸿 。大位树习宝与当祸空念丝覆染,克日做事。是听 ,
福缘因登,入磨分投,廉退縻自肆怀缨铭翠遵州约晚祇凋,
菓(果)珍难量,夙若竟右既集如初亦聚,吊民兴兵,洛极 ,
化无不及,充四塞,宗庙效灵,遐荒竭力。
明王壹举(注1), 八方仰则。诛斩非道,劝赏黜陟。有功必美,亡善可逐。
藏足为奈。结乃爱首被场菜罪代万海咸腾京背壁芒推面(字)(注2),夏陶西问筵黎伏据戎,
仙羌阶盖府身县侈虎(注3),军国精志。引要文武,斯妙五经。星辰下照。
泾渭殊流(注4),河川交映。富贵犹欲,短长从命。贱恶并轻,好
注
1.'壹举’三希堂法帖释为'异举’,错。
2.'字’字为衍字。
3.'虎’字为梁周兴嗣千字文唯一未使用之字
4. '泾渭’,'泾’字为遗漏字,补上。
六(释文)
(好)谦敬能。知任运官,禄静竞。游鹍居谢攸畏肠适厌,烛祭煌祀。
床弦康纷姿淑每颦羲矢祜绥寡廊恬等闻钧诮芥出制,体欢鞠养。
基摄益儿奄弗切满槐雨浮钟舍罗思遣亲张纨凉晦领俯束带横扶
节翦微旦临何济合曲宅阜澄深忘庆设广弁赵霸近耻其勉
累奏赤迹(注)。鉴貌辨(色)(注1),并坐信起(注2)收给资粮,恐年飘飖(摇)(注3)
扇琴讌(燕)觞,兰草巨木。笔悬阙,暑往寒重,永载成润,人安业承。匡园池城,想
独钓茂松。逸意旷气,东睾野亩,劳色农食(注4)。黍馨火
注。赤迹三希堂法帖为'志迹’,错
注
1.'辨色’ '色’字为落字,补上。'辨’字智永、欧阳询、三希堂法帖均为'辩’,元赵孟頫及以后均为'辨’。
2.'并坐’为衍字。
3.'飘摇’的'飘’字落掉,补上。
4.'劳色’的'色’字,三希堂法帖释为'包’字,错。
七(释文)
寔生饥膳,
宵摩玉英(注1),饱才器谈。诚谨弱誉,荣纺绮妾。
处士惶最,敦歌詠帝。俊仕会朝,审察法刑。
凤翔律 ,乐感禽兽。兄友弟(恭)(注2),父慈子孝。
笃训雅操,庶几(中)庸(注3)。禹通九郡,沛灭秦羽。
傅说佐殷,洞庭辽远。(注4)谓语助者,焉哉乎也。
注1。三希堂法帖释为'霄’字,梁周兴嗣以'霄’字入千字文。 但细看本件,如上面是'雨’字,
则下面'肖’字少三点,是个错字。而本件王羲之书写特认真,草体很少,基本是正体和行体,
不可能少写三点,所以判定为'宵’字。
'玉’字,三希堂法帖释为'王’字,错。
注
2.'恭’字为落字,补上。
3.'中’字为落字,补上。
4.原文这里有一个句点'、’,这是正文的终结符号,《三希堂法帖》作为不明之字处理。
清零游客这个不要说高清大图了,连普清都很少,记得古木曾发过一版扫描的。记得没错的话,是古代书画图目第一册所载那卷?
通鉴博士游客据传,在台北故宫,有没有哪位道友能下下来的?不胜感激。
lee游客这个高清不好找,不过《三希堂法帖》里收录的有,书格有高清《三希堂法帖》下载,等于变相下载了。虽非墨迹,学习足够了。
通鉴博士游客我只收藏高清大图中的珍品,为激励大家献上陆机《平复帖》,请大家努力帮忙寻找哦链接:https://pan.baidu.com/s/1ihkzq-rYCqKzeNH8OsSnjA?pwd=go9v
提取码:go9v
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崇鹂游客没梯子,在北故没搜到,可能在台故。这个帖只在《郁冈斋墨妙》《三希堂法帖》刻过,应该是宋人仿书,写的时候有没有原本就不知道了
通鉴博士游客@崇鹂 #89911
我现在台北故宫博物院也进不去了,但在一些书籍中的介绍皆有彩本,而不是拓本,三希堂法帖我有,但拓本把整幅作品割裂了,这样一件珍品收藏不到,很可惜。
dxx游客台北故宫博物院,好像都是墨拓,不知道3个什么区别
通鉴博士游客@dxx #89916
请问,你现在进台北故宫用梯子吗?这三件前面都标注三希堂法帖,说明都是拓本,不知道这张图片从何而来?
通鉴博士游客@dxx #89916
能否参照再帮忙搜一下,感谢,感谢!
南州牧游客除了台北故宫三希堂法帖,没找到其它任何资源
小朋友游客台故法书、法帖两项中既便用繁体全称《王羲之行書臨魏太尉锺千字文》也均无果。或并不在彼处,因其他更重要可靠的王氏墨迹都展示无余,私揣也没藏掖的必要。2009.2.7台故千字文书法展何炎泉在介绍中提及目前传世最早的千字文书法为王七世孙释智永真草千文,见截图。个人对墨迹有无存疑。又刻帖文本与梁周兴嗣不同,参千字文产生年代,凡早于此署名千字文,恐系伪托。反色显示碑拓成墨迹也有可能。没有考证,仅大方向估摸,未必正确。
dxx游客发不出去,只能发截图了。网站审核过于严苛。
小朋友游客上漏“繇”字😭
千字文展介绍中台故藏品约十八九种也不见该本,另有所藏还是原本没有?未详。
小朋友游客@dxx
疑窦顿消,落实猜测,感谢提供说明!
崇鹂游客卷子本身定为唐宋间问题不大,千字文的版本也确实有所谓钟繇作和周兴嗣作两种(见启功曾写有关文章),模仿千字文的唐代著作流传至今也有很多例如《开蒙要训》《李氏蒙求》等。这卷子主要是查网站目录没查到,现在看来确在北京故宫。个人觉得文献价值比书法价值还要大。
sanzhu9555游客不是什么拓本反白,也不在两个故宫,此卷是CHAO家后进的北京故宫,目前已发还个人,墨迹没错,老仿,宣和印章皆真,见我公众号“宋徽宗赵佶研究”,有文章写过,链接:https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzIwNjc3MTI5Nw==&mid=2247487373&idx=1&sn=3504404b2d3e1b168e82a91d848d2909&chksm=971dca83a06a4395a408221f9ee674b743d17995561afd8e18fdbb91c13470420b782eefe939&token=599049122&lang=zh_CN#rd
市面上只有故宫拍摄的小图,我扫描了一份出版物的图像,勉强可看
sanzhu9555游客王羲之临钟繇《千字文》纵26.3cm,横322cm,上上期曾提到过,字迹软弱歪扭,行文错乱,不堪句读,虽伪,但毕竟是旧本,应是五代宋初好事者集字勾填。最早有“平海军节度使”印,乃项氏伪造;传到徽宗内府后,被当作古物精心保护起来,卷上宣和印玺皆真;后累经元欧阳玄,明晋王朱棡、项元汴(卷上金章宗印系其伪造),清高士奇、安岐、乾隆,民国裴景福等收藏,有多人记载,是一件传承有序的名迹。民国时摄得照片,解放后曾在故宫,自落实政策发还藏家后已数十年未现身。
我们平时评价一件东西虽非原作,但水平很高很精彩,称之“伪好物”。这件东西本身不好,但有历代藏家的加持,就像字画装裱后变得好看一样,可曰“好伪物”,应该还是很贴切的。
故宫应拍摄过彩色图,但从图像质量来看,应只是135的小底片,放大后十分勉强。该卷黄山书社及上海辞书出版社都曾出版过,两书使用的彩图看着像是同一版本的电子文件,不同的是黄山版忠于原底片,辞书版对图像作了进一步处理,用软件拉大了图像尺寸,虚化了细节,使其看起来没有马赛克,并对印章进行了p制,与原帖钤盖形态相差甚远,而且为了降低成本,没有印全,能省略的卷首、题跋等部分均予裁略,这样的市场行为本文不作探讨,今天使用黄山版图片行文。
卷前葫芦印右半已失:
双螭圆印配月白绢,成熟期。绢上金书“晋王羲之临钟繇书”,已非瘦金,应是原签脱落不存,新绢据言“新健”:
双螭印,签与印间距稍宽,一般较为接近,不过这是个弱证据:
宣龢,旁有项元汴“荷”字千文藏品编号,即将于5日后拍卖的赵孟頫《黄庭经》则是“象”字号:
卷后概貌:
乾隆在《行穰帖》、《快雪时晴帖》、《七月都下帖》、《游目帖》中均题有“龙跳天门,虎卧凤阁”的评语,这是他对王羲之风格的描述,反复运用此句,强调以其书法为正宗:
政和印,跨钤本幅纸张与后隔水绢上:
宣和。两枚骑缝章在接合处均有少量缺肉,这个现象非常常见,字画装裱使用的粘合剂一两百年就会失效,需要不断补缀,纸绢受扰,强度下降。绢的韧性不比纸张,反复舒卷易朽烂,这种纸绢相接的地方,往往是绢有更大的可能性被裁去:
如果往回翻到“宣龢”印上,会发现绢已经破损,纸张尚完好,而且由于卷首舒展的几率更高,“宣龢”印又贴近裱边,导致该印蜕破损的几率要高很多。《平复帖》也是纸绢相接的情况,可以发现破损的位置、形状近似:
若以是否靠前、是否处于裱边、是否骑缝、钤盖介质、手持、卷舒等因素来统计,可得出七玺(9枚)破损的概率大小依次为:
葫芦印>宣龢>双螭方印>宣和>政和(大观)>双螭圆印>政龢>内府图书。
政龢印已失,现有位置没有痕迹。一般来说政龢印没有的话,后面的内府图书印也会一并裁去,这卷与别卷均不同,仅失政龢印,内府图书还在,独一份。
该处是绢纸接合,重新装裱过,连项元汴的“宫保世家”都被裁去了一点点:内府图书印完整:
此卷存宣和印玺六枚,已经非常难得了,十分珍贵,期待原件再次出现。
书画爱好者游客瘦金书既已证伪,其他宣和钤印也有问题,不知怎么得出入藏宣和内府的结论。感觉很牵强。晋府收藏的假货并不少,那套名山图册就假得很壮观。
sanzhu9555游客@书画爱好者 #106777
题签是可以被替换的,此卷双螭印并未压在签条上,可能时间长了脱落了,可能丢失,可能被另外保存起来了,这与六玺为真并不矛盾,不存在逻辑关联。六玺经一一核对,印形均准确无误,印章在古代是难以作假的,手工仿制必然存在与真印不同的细节,相似度会非常低,详细见赵华著《虚构的鉴藏史》一书。
晋府收藏与宣和收藏并不存在逻辑上的关联,“晋府收藏的假货并不少”,只是一种描述,具体到某一件藏品,还是要以具体情况为准。
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