本人论据有误差，就“明朝钱币简筮法”作个更正：

《火珠林》最早可追溯为唐末宋初，而《火珠林》为钱币简筮法之开端，因此金钱卦最早应于宋朝开始。

以錢代蓍法

以錢代蓍法俗称“摇卦法”，又称“火珠林法”。唐代於鵠的《江南曲》記載“偶向江邊采白蘋，還隨女伴賽江神。眾中不敢分明語，暗擲金錢卜遠人。”說明在唐朝此法已經非常流行，故應該形成於唐代以前。

（唐）賈公彥《儀禮注疏·士冠禮》：“筮法依七八九六之爻而記之，但古用木畫地，今則用錢。以三少爲重錢，重錢則九也。三多爲交錢，交錢則六也。兩多一少，爲單錢，單錢則七也。兩少一多爲拆錢，拆錢則八也。”此處“多少”當以錢幣兩面的字數而論。

（清）錢大昕《十駕齋養新錄·卷一·筮用錢》：

考賈公彥疏，本於北齊黃慶、隋李孟悊二家，是則齊、隋、唐初皆已用錢。重、交、單、拆之名與今不異，但古人先揲蓍而後以錢記之，其後術者漸趨簡易，但擲錢得數，不更揲蓍，故唐人詩有“眾中不敢分明語，暗擲金錢卜遠人”之句。

到了元朝，已經在卦書裡形成了完善的占卜禮儀，並附有祈禱祝辭。

（元）李道純《周易尚占·以钱代蓍法》

以錢三文，熏於爐上，而祝心事，呵銜至至敬而祝，祝曰：天何言哉，扣之即應，神之靈矣，感而遂通。今有某事，罔知休咎，罔釋決疑，克神克靈，惟蓍而龜，禱於爾神，亮垂報知。若可若否，尚明告之。祝畢，擲錢於盤中。一背為單畫“、”，二背為拆畫“、、”，三背為重畫“Ｏ”，純字為交畫“Ｘ”。自下而上，三擲內卦成。再將錢爐上熏過，復求外卦，圓成一卦，而斷吉凶。至敬至誠，無不感應。

以丸代錢法

隋唐流行的以錢代蓍法到了南宋時期便出現了爭議，關於錢幣哪一面為陽，哪一面為陰的問題產生了巨大分歧。南宋學者儲泳發明了以丸代錢法，省去了對銅錢陰陽面的糾結。而後此法在明朝被楊向春、曹九錫等人在各自著作中轉載，曹九錫還給木丸起了“太極丸”的名字，《道藏》版《易林》亦引用此法。

（南宋）儲泳《祛疑說·易占說》：

筮易以蓍，古法也。近世以錢擲爻，欲其簡便要，不能盡卜筮之道。自昔以錢之有字者為隂，無字者為陽，故兩背為拆二畫也，兩字為單一畫也。朱文公以為錢之有字者為面，無字者為背，凡物面皆屬陽，背皆屬隂，反舊法而用之，故建安諸學者悉主其説。或謂古者鑄金為具，曰刀，曰泉，其隂或紀國號，如鏡隂之有款識也。一以為隂，一以為陽，未知孰是。大抵筮必以蓍，求為簡便，必盡其法。余嘗以木爲三彈丸，丸各六面。三而各刻三畫，三面刻二畫。呵而擲之，以盡老少陰陽之變。三丸各六面，十有八變之義也。三面爲三，乾之九也；三面爲二，坤之六也，此用九、用六之義也。三者，乾之一畫函三也；二者，坤之一畫分二也，此參天兩地之說也。三丸擲之皆三，則成九，老陽數也；三丸皆二，則成六，老陰數也；兩二、一三，則成七，少陽數也；兩三、一二，則成八，少陰數也。所用者，乾坤之畫，以成八卦，是乾坤生六子之象也。丸象太極之一也；三三為乾，二二為坤，象兩也；三丸者，象天地人之三才也。毎丸得數十五，《洛書》、《皇極》數也；合三丸之數而為四十有五，河圖九宫數也。上二則下三，上三則下二，動静皆五，故五藏於用，參以四十五數，大衍之數五十也。三丸成九於上，則三丸伏六於下，此老陽變陰之體也；三丸成六於上，則三丸伏九於下，此老陰變陽之體也。二三相對，每丸各具三五，此參伍以變、錯綜其數之旨也。體圓而轉，變動不居也。六位相乘，周流六虛也。三丸六擲而成卦，亦十有八變之義也。既無錢背、錢面隂陽之疑，又合老少隂陽之變。

經川大朱越利教授《周易參同契注者儲華谷考》研究發現，儲華谷，名泳，字文卿，號華穀，雲間（亦稱華亭，今上海松江區）人。為南宋中後期人，蓋生於紹熙三年（1192） 左右，卒於淳祐十二年（1252）。

（明）杨向春《皇极经世心易发微·代筮法》

用木鏇如大彈者，三丸共六方，三方三數，三方二數。每一擲成爻，六擲成卦，以代十八變之策法最妙。（按：一次拋擲三枚。）木用雷驚木或檀香亦可。

（明）曹九锡《易隱·制太极丸法》

用霹雳枣木，如无霹雳枣木，则可用香木、玉、牙，制极圆弹三丸，走盘不定者，方取面务要平匀。如骰子形，但骰面大，而此弹面小，取其圆滚之义也。每面上刻三星，底面刻二星，三面刻三，三面刻二，六面共刻十五星，三丸俱如式制。

@路过 #104455

感谢分享，刘大钧教授的《周易概论》也是易学发蒙之佳作。

阁下图上的分支源流很详细，田何及施梁都是承袭古易，图上用义理来分类也有道理。而汉易最鲜明的变化就是五行和干支，从原始《易》到汉易的变化，节点应该就是孟喜得《阴阳灾变书》后，以季节配六十四卦产生。而焦赣京房在此基础上进一步大成，承袭“阴阳灾变”一派。汉易的变化应该即此节点产生义理与象数的区别。

即是五行与干支克应，于六爻占法是有可考之处。

纯象法解读也适合原始易经。

老师，你好，这是我的QQ：209500362 可以加一下，交流