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    guozibaba
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    行道天王图.唐彩色绢画.敦煌石窟.37.6x26.6cm.英国博物馆.编号1919,0101,0.45.8024x11555

    来源:英国博物馆

    资料介绍:

    敦煌 纪念敦煌藏经洞发现一百周年_张文彬主编

    画中描绘北方毗沙门护法天王,由具神力的武士陪伴,正在穿越大海。天王右手擎金戟,左手有紫云飘忽,托起一佛塔。天王前方,吉祥天女手端浅金花乞福盘;另一侧为一白发老者。画之顶部有一射手正在将飞翔的羽翼雷怪射下。是藏经洞所出绢画的上乘之作。(罗华庆)

    官网:

    此作品規模雖小,但在敦煌出土的繪畫類中是最精細的作品之一,包括繪畫上下方各留8.0釐米、11.5釐米寬的黃色和紫色裝裱部分,整個作品保存狀態良好。和上一圖(圖15)以及集美美術館收藏的《行道天王圖》,都可作爲一種資料,由此想象出徽宗皇帝收藏品目錄《宣和畫譜》(1120年)等中,只有題名的這一類繪畫的圖樣。圖樣表現的是毘沙門天在天界軍隊的陪同下,巡查自己守護的領地。與上一圖不同的是,這裏沒有代表城郭的建築物,其餘場面設計基本相同。
    毘沙門天和侍從乘赤紫色雲,橫渡波浪起伏的海面,水平線的另一岸有連綿的山脈(參照圖16-5)。高大的毘沙門天像有侍從们的兩倍,右手持鉾槍,從左手騰起的赤紫色雲上載著寶塔,寶塔中有坐佛。這些所持物品暗示著佛法守護神毘沙門天的作用。由兩肩升起的鮮豔火焰,被風吹的向後飄伏。這與第1卷Fig.109的《兜跋毘沙門天像》中出現的僵直的三日月形火焰相同,是根據經典裏描繪的(詳情參照松本榮一『敦煌畫の研究』第3章第9節)。配有華麗裝飾的冠的兩側,有白色的緞帶隨風飄動(參照圖16-2)。
    毘沙門天的前面,有舉止優雅,向同一方行進卻回頭看他的妹妹功德天,手捧盛滿花的金色盤。其對面的婆藪仙,以手持金杯,纏白腰布,腳穿靴的白髮老人的形象出現(參照圖16-4)。其後有身著綠衣,手持火焰寶珠的健壯的像。松本榮一博士認爲該像是毘沙門天五個兒子之一。左方也有一身合掌的像,頭戴頂部分成四塊的冠。他沒有武裝,也沒有攜帶物品,認爲與上一圖的手持笏陪同夫人的供養人像相同。但在本圖中,其像與整體非常協調,正如松本博士所提議的,看作是毘沙門天的一個兒子更爲貼切。離他很近的後方,有一長著美麗的鬍鬚,頭戴奇特帽子的像,拉開弓箭的架式,像是要射向畫面右上角慌忙飛過的迦樓羅。松本博士指出,繪有毘沙門天的吐魯番地區的壁畫中,有几處相同的迦樓羅的影子,它象徵用毘沙門天的力量可趕走的惡勢力。此畫的其他諸像,正如松本博士所述,著於若干經典中,是天王侍從五夜叉中的四像。場面設置是毘沙門天所守護的須彌山北方。
    與這小作品有關連的非常有趣味的作品中,還有巴黎國立圖書館藏白描畫(參照P.5018(1):饒宗頤《敦煌白畫》圖版4)。那畫的一半,看似此圖的草稿,饒教授認爲其右半部分已缺失,但與斯坦因收集的此作品做比較則發現,其實只缺少功德天像。那白描畫和本圖的絹繪,從手持寶塔和槍的毘沙門天到簇擁他的眷屬,都可以一一對照。但細部的表現也略見不同,如腹部的獅頭大致相同,但胸部隆起的小型人面在白描畫中更爲明顯。兩者間大的差別,在於白描畫中省略了乘雲、水波、遠方的山水、飛的迦樓羅等。而毘沙門天的侍從中,頭戴多面體帽子的男性,缺弓的部分,但臉部的描繪卻與此絹繪仰頭瞄準上方的姿態相同。這裏雖然沒有描繪迦樓羅,但其表現反映了它的存在。所以,比起將此白描畫作爲草圖重新描繪的說法來,根據其他繪畫模寫的感覺則更強烈。如果再看一件接近的同樣紙描繪的圖案,則更能確定這種印象。毘沙門天跪著捧塔的形象,無疑是模寫其他作品。

    缩略图和细节图:

    0001-1

    屏幕截图 2023-08-14 233014

    屏幕截图 2023-08-14 233100

    屏幕截图 2023-08-14 233201

    屏幕截图 2023-08-14 233246

    链接: pan.baidu.com/s/1Qq...Q?pwd=k51w

    @105741 回复 ⚑举报 

    学习
    游客

    你好,请问有宋画千手观世音图吗?

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