guozibaba 分享「白泽图.九世纪至十世纪.纸本设色.45.5x37cm.英国博物馆.1919,0101,0.157.大小8349×11492」15.4m

白泽图.九世纪至十世纪.纸本设色.45.5x37cm.敦煌莫高窟.英国博物馆.1919,0101,0.157.大小8349x11492

来源：英国博物馆

推荐理由：传说中的龙马？怪异造型，值得一看。

资料介绍：官网

在敦煌發現的繪畫中，可以說此畫是最神秘的作品。發現當初，就像《西域》（參見《西域》，圖101）中所見圖版那樣，上面貼著兩幅文殊菩薩的木版畫（圖81和Fig.140），下部除帶孔錢幣以外，其餘完全被隱蓋。
這幅畫的前景是用繩索穿著的帶孔錢幣，右方站著官人，傾聽前面跪著的一條大龍的訴説，並用筆記在笏上。龍爪似馬蹄，官人的腳雖然現在只殘留了前面的一點，但也仍可看出是馬蹄的形狀。畫面的中央部位可見紙的接縫，因此當時畫的兩側可能被切掉了相當的部分。龍的背向左上方隆起，左下角還可以略微窺到後腳的蹄。在Waley及松本博士介紹此畫的說明中，最有說服力的，就是表現了古代傳說中伏羲皇帝從龍馬那裏獲得八卦的場面。
根據傳說，伏羲是從黃河中出現的背負圖表的龍馬處獲得八卦的。這與大禹治水時，從洛河中出現背負文書的龜的傳說屬同一類型。此龍引人注目的除馬蹄外，還有不見於其他龍的背上三處山岩樣的東西及其濃密鬃毛。這異常的組合，是要由此表示此動物出現在黃河嗎？那山岩一樣的東西暗示龍背上背的是圖表嗎？
Waley認爲，此說明存在一個問題，即伏羲通常是“人首蛇身，或至少也應是半獸身”。然而，此圖中的人物形象與通常的《伏羲女媧圖》（見第3卷）完全不同。而此圖中伏羲的下半身，由於畫面被切掉了，我們只能想象，現在殘留的只是一隻腳的腳尖。但從《西域》的圖版中可以辯認出另一只馬蹄，還可見風吹向後方變形的衣襟。
此畫中的另一個重要構成是用繩索串起來的硬幣，可能另有深意，即具有驅惡壓邪吉兆之力的厭勝錢，在宋代被稱爲龍馬錢。在《博古圖》中記載，漢代使用的這種硬幣上繪有龍和馬。因此，可以認爲，這也是那种有吉兆的硬幣，至少可以起到了表明伏羲傳說中确定龍馬的作用（參照《諸橋大漢和辭典》17245/182，3025/37，48818/516，518）。
就在我寫完上述內容時，Sarah Allan友好地提示：此圖中表現手持笏的男子也許是大禹。禹在奉侍堯帝時，從“靈龜”那裏得到了“洛書”。禹爲治水，不停勞作，又走訪廣大地域，造成終身殘疾。致使“禹迹”這個詞成爲中國全境的同意語，“禹步”這個詞也被用來指的腿腳不靈便的人。因此可以認爲，此畫中的人物是融合了幾個要素的，即禹被表現爲官人的形象，腿腳的不便用馬蹄表現。禹將“洛書”錄在手持的笏上，但那傳授“洛書”的是龍馬。錢幣暗示此動物是龍馬，背上的是山和洪水。這種解釋也能成立。據說禹治水的秘訣，就是 “禹之制水水之道也”。至於以靈龜代替龍馬這一點，到了晚唐時，對古代的傳說有很多都進行了潤色和改變，此畫也與此相同，將兩件事畫入同一個畫面上，將兩者最具特徵的要素組合了起來，獲得更大視覺效果。

缩略图和细节图：

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