介绍：

《送梨帖》草书墨迹，传为东晋王献之书真迹。内容为：“今梨三百，晚雪，殊不能佳”两行十字。卷后有柳公权跋文，亦传为柳书真迹。又有北宋文同跋，真伪未知。今所见墨本为民国影片，原件已佚。故对原件真伪的现代监测鉴定难以开展。

流传研究：

一、柳公权《跋》

因太宗书卷首见此两行十字，遂连此卷末。若珠还合浦、剑入延平。太和三年三月十日，司封员外郎柳公权记。

意即柳公权从唐太宗书卷中捡出“今梨三百，晚雪，殊不能佳”十字，鉴定为东晋王氏真迹，故有失而复得之叹。

二、米芾《书史》

王献之《送梨帖》云：今送梨三百颗，晚雪，殊不能佳。上有黎干“黎氏”印，所谓南方君子者。

跋尾半幅云：因太宗书卷首见此两行十字，遂连此卷末，若珠还合浦，劒入延平，太和三年三月十日司封员外郎柳公权记。

米芾首先交代了送梨帖的正文内容，作“今送梨三百颗，晚雪，殊不能佳”12字。然而柳公权跋时已经明确点出为10字，可知米芾的这个“云”并不精确。卷子残去【送】字，当是唐时已经剥落。或曰唐太宗旧有摹本，见已残即空出其位置。【颗】可能原来就没有。总之，唐时所见当以柳公权所谓“两行十字”为正。

后细题一行曰：“又一帖十二字连之”。余辨乃右军书，云：“思言叙卒，何期，但有长叹念告”，公权误以为子敬也。

米芾当年见到的卷子，柳跋之后，还有一行小字，今已不见。北宋米芾时《送梨帖》后接《思言帖》，所以米芾说柳公权鉴定都是王献之的真迹。而米芾认为后接的《思言帖》实为王羲之真迹。其实柳公权说得比较含糊，不清楚米芾依据什么说得这么肯定，或因旧装的诸多信息今已裁去。

缝有“贞观”半印，世南、孝先字跋。孝先是本朝王曾丞相字。

米芾点明，北宋时《送梨帖》有贞观藏印，有唐虞世南和北宋初王曾的字跋。

刘季孙以一千置得，余约以欧阳询真迹二帖、王维雪图六幅、正透犀带一条、砚山一枚、玉座珊瑚一枝以易，刘见许。王诜借余砚山去，不即还，刘为泽守，行两日，王始见还，约再见易，而刘死矣。其子以二十千卖与王防。

这段点明北宋时《送梨帖》收藏在刘季孙家。米芾曾经想用欧阳询、王维的字画、犀带、砚山、玉座珊瑚跟刘季孙交换，阴差阳错、失之交臂。

唐太宗书窃类子敬，公权能于太宗书卷辨出，而复误连右军帖为子敬，公权知书者乃如此。其跋冯氏《西升经》，唐经生书也，乃谓之禇书者同也。葢能书者，未必能鉴。余既跋定之，苏子瞻于是跋诗曰：家鸡野鹜同登俎，春蚓秋蛇总入奁，君家两行十二字，气压邺侯三万籖。葢以晋史太宗赞贬子敬也。然唐太宗力学右军不能至，复学虞行书欲上攀右军，故大骂子敬耳。子敬天真超逸，岂父可比也。

这一段是，米芾嘲讽柳公权误判王羲之真迹、唐太宗尊王羲之而贬低王献之。苏轼诗句“君家两行十二字”就是赞扬王羲之《思言帖》：“思言叙卒，何期，但有长叹念告”十二字。

三、米芾《宝章待访录》

王献之《送梨帖》有‘黎氏’印，连柳公权跋、王右军《言叙帖》两行，有‘贞观’半印、‘徐僧权’字。右在左藏库副使刘季孙处，据柳公权跋于唐太宗书前杂出献之书，乃将其父书却黏于献之帖后，云又一帖，柳误以父为子矣，况不知书者乎？

米芾的另一本书再次简明扼要重申了这个观点。

四、章子厚《书评》

《施注苏诗》注引章子厚《书评》云：

刘季孙文思，有子敬两帖，二十二字，虽残缺不完而精神骨气具在。柳公权题数十字于其后，用笔艰辛滞涩不可言。

北宋章惇所谓“子敬两帖，二十二字”，即点明王献之《送梨帖》十字、王羲之《思言帖》十二字，在唐至北宋一直是前后相连装裱的。“残缺不完”指王献之《送梨帖》在唐宋时已经有剥落、缺损，例如缺去“送”字。

五、文同《跋》

治平乙巳冬至,巴郡文同与可久借熟观。时在成都回车馆。

治平乙巳，即北宋治平二年，1065年。

六、徽宗时期《宣和书谱》

宣和书谱此帖收在王羲之名下。

总上可知，送梨帖两行十字，唐初为宫廷藏，有虞世南跋、贞观印。后为黎干收藏，再后为柳公权检出作跋。五代宋初为王曾收藏。米芾、章惇、苏轼、文同、刘季孙都是同代人，因为可以推测在北宋末年、徽宗时期，《送梨帖》还是在刘季孙、王防等人手上，米芾、苏轼等欣赏过，米芾又将之刻石，收入《宝晋斋法帖》。

藏印：

一、残印

影件，“梨、三、百”之间，“三”字右边，“广川”竖印上边，有一枚裁剩半边的朱文巨印。为后来新盖的三枚印章覆盖。

似见圖字。这种四厘米左右的朱文大印，一般为某某图书，保留唐宋藏印习惯，且经过裁切，颜色残淡若无，故怀疑是宋人旧印。

这种现象在罗振玉藏本《韭花帖》上见到很多。个人认为这枚图章虽然已经难以识别，却是今见影件为古真本的重要参考。明清新伪往往不再伪造这类漫漶若无的巨印。

二、董史秘玩

全卷多处见“董史秘貦”，即南宋董良史所藏。当然，也有的文章认为这是伪造的。

又“广川”印，各种文章较少提及，因为“广川”是董氏郡望，所以怀疑“广川”印亦属。

三、清人印章

安岐《朝鲜人》《安岐之印》《仪周珍藏》。

卞永誉《御题翰墨林》《翰墨林鉴定章》《卞令之鉴定》《式古堂》。

乾隆《三希堂精鉴玺》《太上皇帝》等。

嘉庆《嘉庆御览之宝》。

曾协均《卧雪楼藏》《笙巢真赏》。

完颜景贤《完颜景贤精鉴》《景行维贤》《米论四希书画巢》《献厂》等。

《送梨帖》自北宋后，经南宋董良史藏，明王世懋藏，清初为安岐藏。后入清内府，刻入《三希堂法帖》。咸丰时期曾协均尚鉴定过（或收藏？）。咸丰道光时期，归冯誉骥，光绪间归陆心源，后归清末收藏大家完颜景贤（见《壮陶阁书画录》）。

完颜景贤（1876-1926）的好东西太多，当年也是被日本人惦记着，死后藏品大多流入日本。因此《送梨帖》的原件可能还存在。还没被发现。大概就跟罗振玉东北失窃案一样，忽然毫无消息，不知何处。现在网络上流传的都是民国时期的黑白影件，传说也是完颜氏所拍摄。似乎也拍印了很多份，因为网上有多种拍卖记录。

我这个在珍宝馆一点点拼的，可能他们也是借拍的影件，未知来源。可能充会员下载得更清晰。