@天成地平 #99070

不知道想要什么类型的案例，若是要占卜的，确实不多。

若是选择案例，还挺多。

《奇门遁甲折衷》有几个案例，占卜的，选择的

《奇门遁甲一览集》有两个个择吉的案例

杨太师三十六用祝氏神龙经，则全部是选择案例。

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至于选择和占卜的区别，简单举个例子，就拿兵占守城来说。（以守城主将为视角）

占卜：这个城会不会攻破？（守不住，跑！）

选择：如何运筹，才能守住城池。（拼死努力的裱糊匠）

（差距巨大，瞻前顾后，兵败无疑）

【选择】若是借用汪国真的诗，来描述：

我不去想是否能够成功
既然选择了远方
便只顾风雨兼程

奇门遁甲不能独自为用，比如一部大机器，奇门遁甲有用的部分被抽出精炼成大机器中仅仅的一颗小小的螺丝钉，如取奇门克应、遁甲飞符

也许这个就是不能随便流传的

除了前面幾位提到的以外，還有奇門旨歸、遁甲奇門 清初鈔本(普林斯頓圖書館藏)，另外鳴法的書裡面也有少數幾個案例。

@南北西东 #99093

蒋大鸿所作案例
作者：宣元仁

《地理简能集》二十四卷 乾隆《绍兴府志》引《浙江通志》宣元仁云：康熙雲間蔣大鴻挾術，主定庵先生（龔自珍？）以鳴越，定庵為之延譽，聲名大起。而扞葬者，不四十年皆禍敗無遺，有至絕嗣者。其為：
◎定庵先生岳翁朱氏扞在九曲，坤局坎向。坎水九曲上堂繞玄武而去。乾上掘一小漊。扞後退敗不振，多無子嗣。
◎東郭李氏地在型塘，乾局坤向，前對低田千餘畝，倉板朝堂，歸至穴下，落於左漊，繞後而去，葬後財丁兩敗，所存僅一二人，
◎會稽王氏地在鮑之西，乾局子向，背坐漊水，與面前一漊合於右。首出於北方，坎上外洋大水頗遠，乃於穴前接漊，掘作橫案，以取坎水，葬後大敗不振。
其為姜氏所扞五六地，無不致敗亡。
近年扞葬，用其法而即得禍敗者。如：
◎蕭邑南門外 兌局卯向，丙水大朝，丁亥年扞，已丑年回祿蕩然。
◎龕山北兌龍卯向卯水，丁亥年扞，丁酉年舉家被焚，畢命七口。
◎安昌之東，兌局卯向，案外漊水過右，接巽巳水上堂歸北。己丑年扦，至乙未年十一口，止存一人，千金盡廢。
◎木柵之內，兌局卯向，巽巳水朝，歸於丑癸，庚寅年扞，歷辛卯、癸巳、乙未，連喪得力壯丁。懼而啟視，一郭已葬者，水竟滿棺；一郭未葬，水深半尺。
◎婁公埠內，巽龍酉向，酉水開陽，壬辰年扦，卯年卯月卯日被火焚。
◎古城之內，震局酉向，巳丙水流丁朝酉，子申辰寅年，損丁退財。如此類者。難以枚舉。 乃明驗也。
以上九例，宣氏言之凿凿，《绍兴府志》和《浙江通志》均载有《地理简能集》名目，其可信度应该是比较高的。
宣氏在该文最后还说“如此类者，难以枚举”，恐怕这也不是虚诳之言。因为除了宣氏外，还有纪大奎、寿绍海、林鹤亭、王及等多人都说过类似的话。
即如纪大奎在其《地理末学》中就引用《桐城章氏地理全书解》中的话说：“凡蒋氏所葬地，及后人用蒋氏法所葬之地，均未有不速败者，语其害，至比洪水猛兽。益足以证余言之不谬。因记诸卷首，误宗蒋氏者，庶有所考云。”
还有，蒋氏弟子姜垚的后人写过一本《读杨笔记》，里面记载蒋大鸿为姜垚所做祖坟皆不发。玄空巨擘、无常派宗师章仲山的子孙，也只是承袭其祖业的普通风水先生。
玄空广东派宗师蔡岷山，沉潜于玄空学三十年，弟子一大堆，但自己的四个儿子却并无功名富贵，最终还落了个三代绝后的凄凉下场。
因此，说蒋大鸿做了很多使人断子绝孙、家败人亡的风水案例，是完全可以采信的。

@南北西东 #99960

不是一个人，也不是一本书批评蒋大鸿，所作地，未有不速败者。你还要强洗？就不怕害了人？

这个只有用过的人都有会有这样的体会，学奇门根本不需要看什么案例，特别是奇门，六壬，六爻这些。它们不同于八字和紫薇能有固有的格局宫位和喜忌用神。因为这三样在使用的时候都是预测较为短期的事情，非长期的事情很难固定一些格局，那怕书上写的有一些格局可你会发现在实践中真的没有取宫，门，神有用。正所谓急从神缓从门，根据实际情况你自行判断主要用神分析还是用门来分析，那个合适就取用那个，再配合对应的月令或者日时干支的旺衰来断取。如果有案例了大家都按照着案例来学习，那它们三个也不会被称为最难学的。因为全靠个人实践个人领悟个人随机应变，它们三种预测术很难按照固有格局去使用，除非是在判断疾病或者用来风水挑选，但就是在风水也只有阴宅的时候有点用处可以帮你快速选对方向去那个方位找地，在对应的方向肯定能挑选一个合适顾主要求的墓地，但是在现场你还是要用正儿八经的风水方法去选穴，奇门只能在出发之前提前帮你选个大概具体方位，实际最后还得靠所对应的风水流派方法下罗盘。