会昌九老图卷
会昌九老图卷
此《会昌九老图》（香山九老图）卷为南宋佚名之作。画卷描绘唐会昌五年白居易与友人（胡杲、吉皎、刘真、郑据、卢贞、张浑、李元爽和禅僧如满）于洛阳香山聚会（又称 “尚齿会”）的情景。展现士大夫致仕后悠游林泉园囿之间，奕棋、倡咏、品茶等活动。此卷现藏北京故宫博物院。
唐代文学家白居易因直言朝政，为权贵所忌，遂称病归隐河南洛阳，建楼种树，又引流香山之水，自称 “香山居士” 。他于唐会昌五年（845）春与胡杲、吉皎等年迈而不慕利禄者在白宅结 “九老会” 又称 “尚齿会”，以诗酒为乐。人慕其高洁，绘图以纪。图中将人物安置在优美的林泉园囿之间，浓荫水榭，敞堂方亭，池岸舣舟，通过老人们的奕棋、倡咏、品茶等活动，展现了他们偃息出尘的澹泊心态。
画卷虽以人物为题材，但建筑部分不论整体还是细部都描绘得准确精微，水榭、房舍、板桥、河堤、护栏、石凳乃至屋内的陈设交代得一清二楚，可谓 “咸取砖木诸匠本法，略不相背”，几乎可以按图构建。画家不仅对建筑的构造和做法至详至悉，而且已经开始注意通过高超的写实技巧和一定程度的透视画法在二维平面上更为真实地表现建筑物三维空间的立体感和通透感，达到使观者 “望之中虚，若可蹑足” 的艺术效果。尤为重要的是，图中的建筑采用北宋的界画手法，匀细的线条有利于刻画建筑物复杂的结构和构件的细部，这种水墨白描的建筑画法延续至元代并发展到了极致。 （介绍参考：傅东光）
此卷（北京故宫博物院所藏）经清高宗乾隆御题 “唐人” 画卷，实为南宋佚名之作。与北宋仁宗时期著名的同类题材《睢阳五老图》相比，此作已经摆脱了早期高士图不设背景或背景简约的单调样式，其构图、画法都明显地受到南宋刘松年的影响，笔墨沉稳细劲，格调古朴渊穆，在人物的脸相、线描和整体艺术韵味。
九老（亦称：香山九老、洛中九老、会昌九老）指唐代胡杲、吉玫、刘贞、郑据、卢贞、张浑、白居易、李元爽、禅僧如满九位七十岁以上的长者。唐武宗会昌五年（845 年）三月，白居易于洛阳宅邸宴请六位老友，赋诗纪胜并绘图；同年夏季增至九人，于香山寺再聚，形成 “尚齿会” 传统。
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天罡地煞图
天罡地煞图
此《天罡地煞图》由清代陆谦绘制，日本多胡真祇摹刻。其全书内容取材自《水浒传》一百单八将，白描绘制三十六天罡（始于：宋江、吴用、卢俊义，终于：解珍、解宝、燕青）七十二地煞（始于：朱武、黄信、孙立，终于：白胜、时迁、段景住）。此为日本天保六年至乐堂刊本。
道教认为北斗丛星中有三十六颗天罡星，每颗天罡星各有一个神，合称 “三十六天罡”；北斗丛星中还有七十二颗地煞星，每颗地煞星上也有一个神，合称 “七十二地煞” 。
《水浒传》记载，梁山泊一百零八条好汉的前身，为当初龙虎山伏魔殿被张天师镇压的三十六员天罡星、七十二员地煞星。这一百零八个星君逃出转世，大闹宋朝。
一百单八将的排列顺序，根据上位天罡星三十六星、下位地煞星七十二星来排定，其中天罡星和地煞星的说法见于《水浒传》第二回《王教头私走延安府 九纹龙大闹史家村》开篇，而座次见于第七十一回《忠义堂石碣受天文 梁山泊英雄排座次》。
刻天罡地煞图序（多胡真祇撰）
天罡
宋江
吴用、卢俊义
关胜、林冲
公孙胜
柴进、花荣、朱仝
鲁智深
张清
秦明
呼延灼
李应
武松
董平、杨志
徐宁
戴宗、索超
刘唐
李逵、史进
穆弘、雷横
阮小二、李俊、张横
阮小五、阮小七
张顺、石秀、杨雄
解珍
解宝
燕青
地煞
朱武、黄信
孙立
郝思文、宣赞
韩滔、彭玘、魏定国
单廷珪
萧让
欧鹏
邓飞、凌振、燕顺
杨林
蒋敬
吕方
郭盛
安道全
皇甫端
王英、扈三娘
鲍旭
樊瑞
孔明、孔亮
金大坚、马麟
项充、李衮
陈达、杨春、郑天寿
童猛、陶宗旺、孟康
童威、侯健
宋清、乐和
龚旺、丁得孙
穆春、曹正、薛永、施恩
杜迁、宗万
汤隆、周通、李忠
邹渊、邹润
杜兴、朱贵、朱富
蔡庆、蔡福、焦挺
李立、李云、石勇
张青、孙二娘
孙新、顾大嫂
王定六、郁保四
白胜
时迁、段景住
林垤跋
书末款识：漁莊陸謙法李龍眠筆於西泠之竹猗草堂
陆谦，字与让，号益庵，清代画家，师法宋代李公麟，工人物。
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论语集说
论语集说
《论语集说》是由宋代蔡节编撰的《论语》集注本。全书共十卷，始于：学而第一、为政第二。终于：子张第十九、尧曰第二十。作者注解体例清晰，广采前人之说，同时也发挥己意，在总体上仍旧遵循朱熹《论语集注》的说法。此为中国国家图书馆藏南宋淳祐六年姜文龙湖州頖宫刊本。
此书编撰体例清晰，分五例：全用一家之说，则独书姓氏于下；兼用诸家之说，则各书姓氏于下；杂用众家之说，则于末后总书姓氏，添入己意三数语，则于末后书本某氏说，此通谓 “集曰例” 。全附以己意，谓之 “释曰例” 。集曰已编正说，有它说可以互相发明者，则附注于下释曰同，谓之 “注书例” 。集诸家说，后附己意，谓之 “节谓例” 。非正说而旁引可以见意者，则低一字书，谓之 “低集释一字例” 。采各家之说，均于其后注明。引征博而约，释文简赅，颇有裨于后学。清代《四库全书》本收录此书，《四库提要》评价其 “诠释简明、词约理该” 。
书中有「東宮書府」「成親王」「詒晉齋印」「欽賜名孚敬字茂恭」等藏印，另有「李開先印」叠印在「文淵閣」之上。「東宮書府」为明仁宗朱高炽为太子时的藏印，「欽賜名孚敬字茂恭」为张璁之印，明世宗嘉靖皇帝有赐书张璁之事。推测该书的流传应是，先藏于明宫廷之中，明世宗时将该书赐予张璁，后入李开先之手，入清后则递藏于成亲王永瑆、常熟翁氏。今藏于中国国家图书馆。
所谓 “湖頖（拼音：pàn）”，当为湖州頖宫（亦称泮宫）的简称。湖州早在隋朝仁寿二年（602）已有其名，其治所在乌程，即吴兴。到唐时其辖境已相当今天浙江的吴兴、德清、安吉、长兴等地。南宋宝庆初年改曰安吉州。这个地区唐宋以后蚕丝业甲于东南，历史上是个经济富庶、文化发达的地区，刻书出版业昌盛。 (中国国家图书馆李致忠先生考订)
序（姜文龙撰）、进论语集说表、论语集说例
卷第一：学而第一、为政第二
卷第二：八佾第三、里仁第四
卷第三：公冶长第五、雍也第六
卷第四：述而第七、泰伯第八
卷第五：子罕第九、乡党第十
卷第六：先进第十一、颜渊第十二
卷第七：子路第十三、宪问第十四
卷第八：卫灵公第十五、季氏第十六
卷第九：阳货第十七、微子第十八
卷第十：子张第十九、尧曰第二十
卷首题：永嘉 蔡節 編
蔡节，生卒年不详，浙江永嘉（今属温州）人。南宋淳佑六年曾任朝散郎，集英殿修撰，后知婺州、庆元等地。所著《论语集说》为南宋理学重要著作。
泮宫是古代对学校的泛称。《周礼·明堂位》谓周学有泮宫。汉文帝命博士撰《王制》，遂谓天子之学有辟雍，诸侯之学有泮宫。之后，说经者皆以泮宫为学宫。此书由姜文龙向蔡节提出请求，将之刊于湖頖。实为请刊于湖州州学。
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施塔福的中国摄影集
施塔福的中国摄影集
此套《施塔福的中国摄影集》由美国印刷兼摄影师 Francis E. Stafford 拍摄。此次整理了共 1054 幅，照片主要记录了辛亥革命的爆发和经过、上海十里洋场风情图、商务印书馆印刷作业场景以及民国初年的社会状况等。此套大约拍摄于 1910 年至 1933 年间，现藏于斯坦福大学胡佛研究所图书馆。
施塔福是一位美国平版印刷师兼摄影师，1909 年来到上海。他受聘于当时亚洲最大的出版机构——上海商务印书馆，担任印刷部门经理（任职时间为 1909 年至 1915 年）。 1911 年 10 月武昌起义爆发时，施塔福亲临现场，拍摄了清朝覆灭的珍贵照片，其中包括目前已知数量最多的辛亥革命原版照片。施塔福的摄影作品 “揭示了广泛的社会与政治变革，以及传统的坚韧延续”，并 “对关注中国近代史、革命与战争的学者具有重要吸引力” 。（介绍参考）
全套共分五盒
相册 A(1909 - 1915)：拍摄了中国的自然风光、城市景观、文化地标、社会风俗和人物。
相册 B(1909 - 1915)：拍摄了中国的自然风光、城市景观、文化地标、社会风俗和人物。
相册 C(1909 - 1915)：拍摄了 1911 年中国辛亥革命及上海商务印书馆的相关照片。
相册 D(1909 - 1915)：拍摄了中国的自然风光、城市景观、文化地标、社会风俗和人物。
相册 E(1932 - 1933)：拍摄了在中国的基督复临安息日会传教士的照片。
施塔福（Francis Eugene Stafford，1884–1938）是一位美国平版印刷师兼摄影师，同时也是一名传教士，曾在二十世纪上半叶的一段时间里在中国生活。从 1909 年至 1915 年，他受上海商务印书馆委任，担任照相制版部经理。上海商务印书馆是当时中国三大出版机构之一，成立于 1897 年，以其广泛使用的学校教材最为著名，同时也致力于利用最先进的设备和印刷工艺制作精美的影印图书。
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类编草堂诗馀
类编草堂诗馀
此《类编草堂诗馀》由明代顾从敬编次。全书共四卷，其内容是将南宋时书坊编刻的词选集《草堂诗馀》按照词调重新分类编辑而成。共选词四百四十余阕，以小令、中调、长调依词调字数为顺序排列，每调下再按作者内容排列，每词下标出作者姓名。此为明嘉靖二十九年顾从敬刊本。
关于《草堂诗余》的著录，最早见于南宋藏书家陈振孙《直斋书录解题》：“《草堂诗余》二卷。” 又小字注：“书坊编辑者。” 南宋书坊编辑的《草堂诗余》二卷虽然早佚，但是后来版本林立，经过多家续补增修，形成以事物分类编的 “分类本” 和以词调为序编的 “分调本” 两大源流。在众多版本的《草堂诗馀》中，明嘉靖间顾从敬大胆改编增补出来的分调本《类编草堂诗馀》，适应了词已变成 “律诗之一种” 这个现实，受到文人欢迎，大行于世。在 “分调本” 系统中有着开创之功，有着重要的学术价值。其后有万历昆石山人本，万历李廷机刊本，沈际飞本，金溪胡桂芳本，汲古阁《词苑英华》本，乌程闵氏朱墨本……(介绍参考)
草堂诗馀序（何良俊撰）
卷一：小令
憶王孫、長相思、㸃絳唇、搗練子、如夢令、生查子、憶秦娥、畵堂春、青衫濕、眼兒媚、浣溪沙、菩薩蠻、醜奴兒令、好事近、清平樂、武陵春、朝中措、栁梢青、少年遊、醉花隂、怨王孫、鷓鴣天、訴衷情、卜筭子、阮郎歸、海棠春、西江月、探春令、青門引、鵲橋仙、虞美人、南鄕子、醉落魄、梅花引、踏莎行、謁金門、更漏子、浪淘沙、錦堂春、賀聖朝、桃源憶故人、南柯子、玉樓春、木蘭花令、雨中花、小重山
卷二：中调
蝶戀花、漁家傲、風中栁、隔浦蓮、何滿子、觧蹀躞、側犯、唐多令、醉春風、品令、聲聲令、行香子、鳳凰閣、天仙子、江城子、千秋歲、祝英䑓近、過澗歇、紅林檎近、闘百花、新荷葉、滿路花、蕙蘭芳引、一剪梅、臨江仙、蘇幙遮、御街行、陽關引、金人捧露盤、爪茉䔧、早梅芳、江城梅花引、魚逰春水、風入松、傳言玉女、訴衷情近、錦纏道、青玉案、千秋歲引、華胥引、洞仙歌、八六子、四園竹、驀山溪、夏雲峯
卷三：长调
東風齊着力、意難忘、法曲獻仙音、塞翁吟、滿江紅、燕春臺、鳳皇臺上憶吹簫、水調歌頭、聲聲慢、帝臺春、夏初臨、渡江雲、觧語花、慶春澤、六么令、天香、燭影搖紅、塞垣春、倦尋芳、漢宫春、孤鸞、𤫩瓏四犯、雙雙燕、瑣窓寒、高陽臺、絳都春、萬年歡、木蘭花慢、尾犯、玉漏遲、掃地花、滿庭芳、黃鶯児、醉蓬萊、八聲甘州、慶清朝慢、金菊對芙蓉、玉蝴蝶、念奴嬌、遶佛閣、玉燭新、桂枝香、憶舊逰
卷四：长调
瑞鶴仙、南浦、氐州第一、永遇樂、花心動、春霽、二郎神、傾盃樂、水龍吟、花犯、喜遷鶯、春雲怨、應天長、西河、觧連環、望遠行、薄倖、風流子、女冠子、丹鳳吟、沁園春、摸魚児、浪淘沙慢、寳𪔂現、三臺、綺羅香、夜飛鵲、過秦樓、賀新郎、慶春宫、拜星月慢、石州慢、晝錦堂、宴清都、齊天樂、春従天上来、雨霖鈴、送入我門来、歸朝歡、瀟湘逢故人慢、尉遲盃、秋霽、望梅、十二時、玉女搖僊佩、望海潮、大聖樂、霜葉飛、惜餘春慢、金明池、白苧、瑞龍吟、六醜、西平樂、望湘人、蘭陵王、大酺、多麗、哨遍、戚氏
卷端题：武陵逸史編次、開雲山農校正
顾从敬，字汝所。明嘉靖时期学者、出版家。江苏武陵人（今上海）。父顾定芳，兄顾从礼、顾从德、顾从义等。生平不详。
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钓月亭图卷
钓月亭图卷
此《钓月亭图》卷传为明代沈周绘。画卷描绘湖石丛树之间的瓦顶长亭，亭前老翁坐于方席上，面对弦月形水塘，旁置一钓竿。对岸堤坡，柴篱围绕，仿佛别有与世隔绝的栖隐情怀。卷首右上角有满月一轮，掩映于清描淡写的流云之间，点出主题 “钓月” 诗意。 此卷现藏于台北故宫博物院。
此卷是诗、书、画合璧的明代佳作。引首有文徵明隶书「釣月亭」三大字；拖尾有祝允明、都穆题跋；还有沈周、祝允明、文壁、陈璚、徐祯卿、黄云等吴中风流人物题诗句。
卷后有跋八则
祝允明 跋
吳氏釣月亭記。人之情愈求而愈勝。天下之理愈究而愈精。蓋言之。有稽矣。始吳君廷用治一圃於舍後。種木鑿池。盡涉覽之趣。既而作一亭主之。益靚朗適人意。亭成。廷用加有喜。余問之。廷用曰。吾之為是也。將以奉吾親。吾初不言。今幸其成也。故喜。玆不謂情之愈求而勝者邪。亭之名曰釣月。亦廷用自取而邀余為記。又問之。廷用曰。夫釣隱者事也。吾家君今仕于王朝。非隱也。非若欲得龍伯大人之鰲。詹何之魚。李長庚之無氣丈夫者類也。吾為是獨以伺它日投老而設也。夫何有於竿緡而魴鯉。特以奉其觴吟之餘。弄清波蕩瑤魄。姑以寓稱於是云耳。子幸從是發撝焉。噫又非所謂理究而精者邪。余觀玆亭之勝已備。涉者旦莫輒樂而忘歸。況久處者乎。異時尊君之樂而壽也必矣。或曰子所謂涉者。我輩廷用友也。廷用之親猶未識茲亭。又烏知其樂與壽。曰記有之。不悅乎親。不信乎朋友矣。余以是推而識之。雖然進之者猶有誠身明善之說。廷用之請記志則深矣。敢以是相。弘治九年歲在丙辰冬十一月辛亥日南至鄉貢進士里人。祝允明記
都穆 跋
釣月亭記。教授吳先生公美。家於姑蘇而宦游河南。其子廷用。近辟後圃之地。搆亭其中。環以流水。扁曰釣月。蓋將竢先生他日之歸。且以為賓友之樂也。後世士大夫無田可養。往往以宦為家。及其老而歸也。則思所釣遊之處。擇其勝而息焉。理則宜爾。今先生雖身乎行道。其歸釣之心。未嘗忘也。廷用於人事倥傯之日。乃克為此。可謂能承父志者矣。或曰月縣乎天。水行乎地。水可釣。月亦可釣邪。予謂不然。此論其跡。而非其至也。蓋月者水之精。水者月之用。其為物雖二。而實一也。故釣乎水即釣乎月。而況當夫日之既夕。圓金墮波。清風在衣。斯時也。引竿垂綸。吾知其中悠然。有不可以語諸人矣。自世之漁者。皆野人俗夫用以為業。由是漁者始賤。不為人齒。昔之君子。嘗有持竿而餌不設者。人謂其意有所寓。不在魚也。吳氏之釣月其不類是也。夫予締姻廷用。而熟游斯亭。水月之樂。嘗同之矣。故為記於亭上。以竢質之先生。戊午四月廿日鄉貢進士郡人都穆記
沈周 跋
水心亭上咏滄浪。閒拂珊瑚夜氣涼。碧海欲將吾手摸。青天堪倚釣（點去）此竿長。要知水月原同相。亦把人魚付兩忘。曲曲闌干獨憑處。鬢絲零亂怯秋光。沈周
祝允明 跋
一撮黃茆覆碧波。偷閒功業晚來多。絲綸不管魚龍事。烏兔其如水石何。未為玉璜思尚父。閒將靈餌誤嫦娥。江湖頃刻歸城市。誰把新詩記志和。祝允明
文徵明 跋
翼翼虛亭瞰碧渠。坐令城市類溪居。高懷不減玄真子。新扁仍拈仲晦書。夜靜水寒聊復爾。酒醒風起欲何如。江湖滿地堪乘興。安用烟波目釣徒。長洲文壁
陳璚 跋
亭子初成令子謀。石岩橋北正宜秋。清池入影高低屋。新月垂竿上下鉤。雅趣唯知邀兔魄。老懷應不羨魚遊。夜深正照金尊酒。醉坐苔磯忘百憂。長洲陳璚
徐禎卿 跋
風月老潛夫。真成直釣徒。道心元好寓。色相已知無。庾子興不淺。袁郎詩更都。清宵多負者。長嘯謝迷途。徐禎卿
黃雲 跋
冰輪涵碧泓。潑刺靜聞聲。何處洗塵想。良宵適野情。收綸鶴入夢。坐石鷗尋盟。簑笠雪漁者。同馳今古名。黃雲
此卷画上无款，卷末钤「有竹莊主人」一印。因沈周有别业有竹居，故传为沈周所画。《石渠宝笈》著录为 “明人” 之作。
沈周（1427—1509）字启南，号石田、白石翁、玉田生、有竹居主人等，长洲（今属江苏苏州市）人，明朝画家，吴门画派的创始人，明四家之一。
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河东先生集
河东先生集
此《河东先生集》为唐代柳宗元撰。柳宗元主张 “文以明道”，内收录其诗文六百余篇。全书包含正集四十五卷，按文体分类编次，分雅诗歌曲，赋各一卷、文三十九卷、诗二卷、《非国语》二卷。另有外集二卷。此为中国国家图书馆藏宋咸淳时期廖莹中世彩堂刊本。
唐元和十四年（819），柳宗元去世，临终前他将自己的诗文集托付给挚友刘禹锡，刘禹锡遵照柳宗元的遗愿，亲自整理遗稿，编次成集（三十卷）。到了宋初，刘禹锡的编本大部分已散失，北宋文学家穆修多方访求，重新编校刊行，这也是后世 “柳集” 的祖本。
南宋末年著名刻书家廖莹中世綵堂合刻韩、柳集，其中的《河东先生集》承袭的是宋人韩醇诂训本。
全书收录诗文主体为柳宗元贬谪永州期间所作，集中体现 “文以明道” 的文学主张，倡导古文运动以革新骈体文风。其中以山水游记与寓言杂文成就最为突出：《永州八记》开创独立山水文体，以清丽笔触寓孤愤心境；《三戒》等寓言借物讽世，凝练出 “黔驴技穷” 等典故。骈散结合的散文与韩愈共倡古文运动，提出 “不平则鸣” 的批判精神。诗歌多寓悲愤于简淡意境，《江雪》《登柳州城楼》等篇以幽峭风格自成一家。哲学政论《天说》《封建论》融合朴素唯物思想与儒家民本观念，骚赋则承屈原遗风抒逐臣之思等。
此廖莹中世綵堂刻本字体隽秀，刀法剔透，纸莹墨润，字体在褚柳间，精雅绝伦。历来被藏书家誉为传世的无上神品，与《昌黎先生集》并称双璧 周密《志雅堂杂钞》、《癸辛杂识》称廖刻诸书，用抚州萆钞清江纸，造油烟墨印刷者，当即指此二书。 20 世纪 50 年代中期，有消息传出，陈氏有出让藏书之举，时任文化部副部长的郑振铎先生亲自将此事报告周恩来总理。周总理亲批 80 万元人民币巨款收购陈氏所藏精华本 22 部，有 “双璧” 之称的韩柳集又双双回归大陆
河东先生集序（刘禹锡撰）、叙说、凡例、目录、外集目录
卷一：雅诗歌曲
卷二：古赋
卷三：论
卷四：议辩
卷五：古圣贤碑
卷六：释教碑
卷七：释教碑铭
卷八：行状
卷九：表铭碣诔
卷十：志
卷十一：志谒诔
卷十二：表志
卷十三：志
卷十四：对
卷十五：问答
卷十六：说
卷十七：传
卷十八：骚
卷十九：吊赞箴戒
卷二十：铭杂题
卷二十一：题序
卷二十二：序
卷二十三：序别
卷二十四：序
卷二十五：序隐遁道儒释
卷二十六：记官署
卷二十七：记亭池
卷二十八：记祠庙
卷二十九：记山水
卷三十：书明谤责躬
卷三十一至卷三十四：书
卷三十五、卷三十六：启
卷三十七：表庆贺
卷三十八：表
卷三十九：奏状
卷四十：祭文
卷四十一：祭文
卷四十二、卷四十三：古今诗
卷四十四：非国语上
卷四十五：非国语下
河东先生外集
河东先生外集：卷上
河东先生外集：卷下
跋（朱彝尊）、题观款（罗振玉）、跋（郑孝胥）
刘禹锡在书前《河东先生集序》中写道：“（柳宗元）病且革，留書抵其友中山劉禹錫曰：「我不幸卒以謫死，以遺草累故人。」禹錫執書以泣，遂編次為四十五通行於世……”
柳宗元，字子厚，唐代中期士大夫、文学家与思想家，祖籍河东郡（今山西省运城市永济、芮城一带）人，出身河东柳氏，亦称柳河东、柳柳州，柳宗元家势显赫，世代为官。年轻时仕途得意，平步青云，参与王叔文的永贞革新，不幸旋即失败，获罪贬谪永州，自此长期流放，身心寂寞痛苦，十年后改授柳州刺史，卒于官，享年四十六岁。 柳宗元以文学、思想、经学、宗教等领域的成就著称。
廖莹中，南宋刻书家、藏书家，字群玉，号药洲，邵武（今福建建安）人，其家中有 “悦生堂” 为藏书之所。世彩堂（世綵堂）是廖莹中的主要刻书之所。其堂名来源于北宋廖刚的御封堂名 《天禄琳琅书目》因廖氏世彩堂本《春秋经传集解》考云：“《中兴艺文志》载《世彩堂集》三卷，称政和中，廖刚曾祖母与祖母享年最高，皆及见五世孙。刚作堂名 ‘世彩以奉之，士大夫为作诗。” 南宋绍兴六年（公元 1136 年），此堂名经皇帝御封，成为廖刚的御赐堂名。
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钟馗嫁妹图卷
钟馗嫁妹图卷
此《钟馗嫁妹图》卷题为宋代苏汉臣绘。据画史的记载，钟馗嫁妹故事从五代开始便常被用做绘画的题材。本幅描绘整个送嫁的队伍和情形，对各鬼卒的形貌描画地相当细致。但背景和树石的用笔则不到宋画的标准，可能更接近于明后期了。此卷现藏于台北故宫博物院。
钟馗又称 “捉鬼大神” 或称 “鬼王”，是结合神和鬼、神性与人性的角色。相传钟馗考举状元后，因为长相太丑，在金殿面试时被黜，一怒之下自己撞殿前石阶而死，死后玉帝怜惜他的遭遇，封为 “斩祟将军”，专管人间祟鬼厉魅。 从唐代开始，钟馗成为入画题材，具避邪功能。唐人将钟馗像悬挂在门上，可驱赶鬼魅，两宋时期悬挂钟馗肖像变成岁末除旧布新的重要活动。五代宋元之际，开始出现大量而创新的钟馗图像，发展诸多题材的叙事画，如钟馗嫁妹、钟馗醉酒、钟馗捉鬼、钟馗出游等。
据传钟馗死后，好友杜平为他下葬，为了感念好友恩情，钟馗便将唯一的妹妹许配给他，这便是 “钟馗嫁妹” 的故事。 “妹” 同 “魅”，“嫁妹” 也有 “除魅” 之意。据《宣和画谱》载，五代时，周文矩、石恪、黄荃等人，均画过「鍾馗氏小妹圖」。此台北故宫博物院藏「蘇漢臣鍾馗嫁妹圖」卷，对众鬼卒的描绘，颇称用心，耐人细品。惟背景树石，画法羸弱，去宋画渐远，或更近乎明代后期的特色。
卷前后有跋三则
盧克柔 跋
蘇漢臣為宣和畫院待詔。師事劉宗古。好寫釋道人物嬰兒。著色鮮潤。體度如生。熟玩之不啻相與言笑。漢臣可謂得其神矣。今所繪鍾馗嫁妹。特其一時游戲而畫作長卷。亦可寶也。盧克柔
徐憲 跋
右鍾馗嫁妹卷。為蘇漢臣筆也。描寫形容。曲盡其狀。宛若當時親見其事而為之圖。故手足毛髮俱動。使閱是 (其字點去) 卷者。忘其為事之有無。吁。蓋神而妙者也。徐憲題
錢逵 跋
由來古玩多如林。良師妙繪尤所歆。十日五日一卷素。前古後古千黃金。我生不才偏好古。過眼雲煙不勝數。恍然見此笑且驚。知他漢臣心事苦。乾坤落落氓蚩蚩。誰為智者誰為愚。任稱高下第不等。總屬營營傀儡居。惟有漢臣鏡此理。借人酒杯澆自己。鍾君何人妹何據。何物生人役多鬼。吾知漢臣深意存。託教繪染當言陳。胸中無窮事可笑。輸將一片有心人。盡憑趙氏連城璧。肯換于斯十襲珍。吳興錢逵識
作者款识 （伪）：漢臣畫
苏汉臣，汴京（今河南开封）人，宋代画家。北宋徽宗宣和年间任画院待诏，靖康之难后，跟随宋室，迁居钱塘。南宋高宗绍兴年间复职，晚年官至承信郎。师从刘宗古，精通道释人物、仕女题材绘画，尤以婴戏场景与货郎担题材闻名，作品笔法工整细劲。
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昌黎先生集
昌黎先生集
此《昌黎先生集》为唐代韩愈撰，其门人李汉编集，经宋人补辑。全书分作四十卷，外集十卷，遗文与附录一卷。内收韩愈赋、古诗、联句、律诗、杂著、书、序、祭文、碑志、杂文、状等各种体裁的作品。此为中国国家图书馆藏宋咸淳时期廖莹中世彩堂刊本，海内外孤本。
唐代文学家韩愈倡导古文运动，主张：文以载道、词必己出。其散文结构严谨，诗歌风格奇崛雄浑。代表篇目有《师说》《原道》《祭十二郎文》等。此集卷首有李汉《昌黎先生集序》，次昌黎集叙说，辑录宋祁、苏洵、苏轼、黄庭坚、秦观、陈师道、李方叔七家所评韩集之语。次重校昌黎集凡例，凡十条。
此廖莹中世綵堂刻本字体隽秀，刀法剔透，纸莹墨润，字体在褚柳间，精雅绝伦。历来被藏书家誉为传世的无上神品，与《河东先生集》并称双璧 周密《志雅堂杂钞》、《癸辛杂识》称廖刻诸书，用抚州萆钞清江纸，造油烟墨印刷者，当即指此二书。 20 世纪 50 年代中期，有消息传出，陈氏有出让藏书之举，时任文化部副部长的郑振铎先生亲自将此事报告周恩来总理。周总理亲批 80 万元人民币巨款收购陈氏所藏精华本 22 部，有 “双璧” 之称的韩柳集又双双回归大陆
昌黎先生集序、昌黎集叙说、重校昌黎集凡例、昌黎先生集目录、昌黎先生外集目录
卷一：赋、古诗
卷二至卷七：古诗
卷八：联句
卷九、卷十：律诗
卷十一至卷十三：杂著
卷十四：杂著、书
卷十五至卷十八：书
卷十九：书、序
卷二十、卷二十一：序
卷二十二、卷二十三：祭文
卷二十四至卷三十五：碑志
卷三十六：杂文
卷三十七：行状、状
卷三十八至卷四十：表状
昌黎先生外集：十卷
昌黎先生遗文
昌黎先生集传：新书本传、文录序、记旧本韩文后、潮州韩文公庙碑
韩愈（768 年－824 年），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，一说怀州修武（今河南省修武县）人，自称 “郡望昌黎（今辽宁省义县）” ，世称 “韩昌黎”“昌黎先生” 。
廖莹中，南宋刻书家、藏书家，字群玉，号药洲，邵武（今福建建安）人，其家中有 “悦生堂” 为藏书之所。世彩堂（世綵堂）是廖莹中的主要刻书之所。其堂名来源于北宋廖刚的御封堂名 《天禄琳琅书目》因廖氏世彩堂本《春秋经传集解》考云：“《中兴艺文志》载《世彩堂集》三卷，称政和中，廖刚曾祖母与祖母享年最高，皆及见五世孙。刚作堂名 ‘世彩以奉之，士大夫为作诗。” 南宋绍兴六年（公元 1136 年），此堂名经皇帝御封，成为廖刚的御赐堂名。
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