元包经传
元包经传
此《元包经传》由南北朝卫元嵩撰，其效仿《太玄》而作。全书共五卷，分为太阴、太阳、少阴、少阳、仲阴、仲阳、孟阴、孟阳、运蓍、说源十部分组成。经过唐代苏源明作传，李江作注，言明其理。后附南宋张行成撰《元包数总义》（二卷）又以术数衍其理。此为明代覆刊宋绍兴三十一年蜀大字本。
此书《唐志》作十卷，今传本五卷。其体例依扬雄《太玄》，次第则袭古《归藏》易，以坤居首，次之以乾、兑、艮、离、坎、巽、震，卦凡七变，合本卦成八八六十四卦; 并自为辞解系于其下，然因好用僻字，文颇诘屈。唐代苏源明为之作《传》、李江作《注》。南宋学者张行成以为苏、李诸人徒言其理而不知其数，于是广采《易》说为《元包数总义》以通其旨。
元包经传序（杨楫撰）、张洸跋
元包经传卷第一
经传序、太阴第一、太阳第二
元包经传卷第二
少阴第三、少阳第四
元包经传卷第三
仲阴第五、仲阳第六
元包经传卷第四
孟阴第七、孟阳第八
元包经传卷第五
运蓍第九、说源第十
元包数总义
张行成序
元包数总义卷第一、元包数总义卷第二
卷端题：後周衛元嵩述 唐秘書少監武功蘇源明傳 唐國子監四門助教趙郡李江注并序
卫元嵩，四川成都人，祖籍河东。北周道士、政治人物。后称惠应希微真人。著有《元包经》、《齐三教论》。
苏源明，初名苏预，字弱夫。京兆武功（今属陕西武功）人。唐代文学家。
张行成，字文饶，自号观物先生，四川临邛（今四川邛崃）人。南宋学者。
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夏山欲雨图卷
夏山欲雨图卷
此《夏山欲雨图》卷由元代吴镇绘。画卷内容以水墨描绘夏日溪山云雾显晦，风雨欲来，平岗陂陀林木苍郁。清溪蜿蜒，隔溪板桥相接，渔舟摇摇，村舍瓦屋掩映。隐居山野的高士漫步流连于山水之间。此卷约绘制于元至正六年七月，现藏于台北故宫博物院。
吴镇生于南宋灭亡之年，自幼性情孤高，对代宋的元蒙统治有反抗心理。一度以占卜谋生避世，曾居杭州西湖孤山二十年，清贫终生。
此卷有跋七则
清高宗乾隆 跋两则
夏山欲雨雲先凝。晻靄乍失峰崚嶒。幽人杖策獨歸去。已濕綠荷衣上層。我時望雨經春半。披圖聊慰賦雲漢。見說蛟龍筆底飛。繪水有聲茲豈但 （小字，葉）起視空宇明星爛。掩卷無言祗三歎。乾隆甲子夏御題
筆墨未作神韻凝。故致雲氣生崿嶒。因之雨勢亦欲至。不辨崇巒凡幾層。此是全提詎提半。王倪對壘仰霄漢。畫固簡潔人則如。人實高超畫非但。界畫者流金碧爛。見此寧弗慙而歎。癸已仲夏疊舊作韻再題
俞和 跋
梅菴點筆有神助。開卷颯颯薰風涼。巨然去後無何有。屈指於今獨擅長。仲圭品格高絕。有晉人風裁。至於詩文繪理。特其緒餘耳。別來三載。忽見畫卷。不啻見仲圭也。因題短句於左。時至正丙申七月晦日。紫芝山人俞和書
危素 跋
吳梅菴吾之至友也。有高世之行。書無不讀。而繪事更精。所謂魯之原憲。晉之陶潛。殆其儔乎。予固愛其畫。而更愛其人。予每有所請。無不應之。而悉佳妙。就中畫卷種種入神。即使王洽復起。董巨再生。亦何過焉。書於卷後。使梅菴見之。必以予為知言。是歲四月十有一日。臨川危素
元明善 跋
元明善觀於此靜軒
邵寶 跋
元季畫家。不勝指屈。而散漫四方。唯江左為最。若吳仲圭其一也。仲圭居諸家之右。獨得董家正傳。至於竹石寫生。又稱妙絕。所謂淡而不厭。簡而文。仲圭有之矣。此卷今屬吾友史明古所藏。觀其畫。想其人。固可重。而人尤足重。後之覽者。若止以畫視之。其亦淺之乎知仲圭矣。二泉邵寶
史氏 跋
松陵史氏家藏之寶
作者款识：夏山欲雨圖 至正六年秋七月既望 梅道人戲墨於西湖寓舍也
吴镇，字仲圭，生性喜爱梅花，自号梅花道人，也称梅沙弥或梅花和尚，浙江嘉善人，元代画家、书法家、诗人。
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新刊嫖赌机关
新刊嫖赌机关
此《新刊嫖赌机关》由明代沈弘宇编撰。全书分上下两卷：嫖论（约三十四篇）、赌论（约十三篇）。其内容主要是以口诀的形式叙述明代狎妓和赌博的类书。可看作当时江南秦淮地区风月场、赌场的游玩指南。此为台北故宫博物院藏明末德聚堂刊本。
明末是个出版文化极为发达的时代。当时江南地区的经济发展，书籍的出版量突然地增多，而所出书籍的内容范围也变得更广泛。此书较稀见，曾被收入明末书林种德堂熊冲宇刊《谈笑酒令》卷五，改以上、下两栏分论赌、嫖。
嫖赌机关序、目录
上卷（嫖论）：总括西江月八律、嫖有五要三不可、论子弟有三奇、论子弟有七俏、做姊妹有八清、观姊妹之十全、子弟有三不嫖、姊妹有三不接、论子弟有十样、论姊妹有四种、论子弟有七情、论姊妹有八意、论姊妹有三揣、论姊妹有两反、姊妹真好有四、姊妹暂好有二、姊妹假好有三、孤表九问十八答、姊妹二十四婪法、姊妹三十六摭腔、子弟有四不问、姊妹常有八脱、子弟有二丢闪、姊妹有三远嫌、子弟有四忌讳、论子弟有巧 论姊妹停当、子弟莫嫖私科子 姊妹休接伙中人、姊妹送汗巾 送香囊 送盖指 送裹肚、孤表四不送、论帮闲并十二嫖、论烧 论剪 论刺 论走 论死、论哭 论嫁 论娶 论称呼、论书札（书稿四段）、机关条目一百八
下卷（赌论）：劝戒西江月二律、首论赌钱诀法 论赌钱有三择、论赌钱有五忌、论赌钱有四到、赌钱有三不赢、论钱有八不赌、相识诱人十二法、论赌钱有三俊、论赌钱有四丑、赌钱场上有七防、博奕场中六艺、六杂技、机关条目五十八
卷前题：昭陽元甫沈弘宇述
沈弘宇，明代维扬兴化人（今扬州泰州地区），生平不详。
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前后赤壁赋书画卷
^顶栏为前后赤壁赋书卷
赵孟頫前后赤壁赋书画卷
《前后赤壁赋》是北宋文学家苏轼两度游览黄州（现在湖北黄冈）赤壁后的两篇散文作品，对后世诗文书画创作产生过巨大影响。元代书法家赵孟頫对其喜爱有加，多次书写。此内含元大德三年赵孟頫行楷书此二赋卷，题元大德二年赵孟頫绘《前后赤壁赋》画卷。此两种现藏于台北故宫博物院。
苏轼世称苏东坡，为北宋著名的文学家、书法家。宋神宗元丰三年（1080）遭贬谪黄州（今湖北黄冈市）期间泛游赤壁，并分别在元丰五年的七月、十月写下两篇游记。前篇称《赤壁赋》或《前赤壁赋》后篇称《后赤壁赋》。在此二赋中，原文作者苏轼凭吊古迹，抒发了对江山风物的热爱与旷达的心胸，但是也有对人生虚无的消极思想。
赵孟頫一生多次书写苏轼《前后赤壁赋》，既有二赋合写，也有单独写前赋或后赋。此卷为赵孟頫所书此题材其中之一，于元大德三年（作者时年四十六）为友人岳上人所书。相较于其两年后（元大德五年）所书名篇《行书赤壁二赋册》，此卷书写更加规整。
--释文--
赤壁賦
壬戌之秋。七月既望。蘇子與客泛舟。遊于赤壁之下。清風徐來。水波不興。舉酒屬客。誦明月之詩。歌窈窕之章。少焉。月出於東山之上。徘徊於斗牛之間。白露橫江。水光接天。縱一葦之所如。凌萬頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風。而不知其所止。飄飄乎如遺世獨立。羽化而登仙。於是飲酒樂甚。扣舷而歌之。歌曰。桂棹兮蘭槳。擊空明兮泝流光。渺渺兮予懷。望美人兮天一方。客有吹洞簫者。倚歌而和之。其聲烏烏然。如怨如慕。如泣如訴。餘音嫋嫋。不絕如縷。舞幽壑之潛蛟。泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然。正襟危坐。而問客曰。何為其然也。客曰。月明星稀。烏鵲南飛。此非曹孟德之詩乎。東望夏口。西望武昌。山川相繆。鬱乎蒼蒼。此非孟德之困於周郎者乎。方其破荊州。下江陵。順流而東也。舳艫千里。旌旗蔽空。釃酒臨江。橫槊賦詩。固一世之雄也。而今安在哉。且吾與子漁樵於江渚之上。侶魚蝦而友麋鹿。駕一葉之扁舟。舉匏尊以相屬。寄蜉蝣於天地。渺滄海之一粟。哀吾生之須臾。羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊。抱明月而長終。知不可乎驟得。託遺響於悲風。蘇子曰。客亦知夫水與月乎。逝者如斯而未嘗往也。盈虛者如代（應作彼）。而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之。則天地曾不能以一瞬。自其不變者而觀之。則物與我皆無盡也。而又何羨乎。且夫天地之間。物各有主。茍非吾之所有。雖一毫而莫取。惟江上之清風。與山間之明月。耳得之而為聲。目遇之而成色。取之無禁。用之不竭。是造物者之無盡藏也。而吾與子之所共食。客喜而笑。洗盞更酌。肴核既盡。杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中。不知東方之既白。
後赤壁賦
是歲十月之望。步自雪堂。將歸于臨臯。二客從余。過黃泥之坂。霜露既降。木葉盡脫。人影在地。仰見明月。顧而樂之。行歌相答。已而歎曰。有客無酒。有酒無肴。月白風清。如此良夜何。客曰。今者薄暮。舉網得魚。巨口細鱗。狀如松江之鱸。顧安所得酒乎。歸而謀諸婦。婦曰。我有斗酒藏之久矣。以待子不時之須。於是攜酒與魚復遊於赤壁之下。江流有聲。斷岸千尺。山高月小。水落石出。曾日月之幾何。而江山不可復識矣。余乃攝衣而上。履巉巖。披蒙茸。踞虎豹。登虯龍。攀栖鶻之危巢。俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯。草木震動。山鳴谷應。風起水涌。余亦悄然而悲。肅然而恐。凜乎其不可留也。返而登舟。放乎中流。聽其所止而休焉。時夜將半。四顧寂寥。適有孤鶴。橫江東來。翅如車輪。玄裳縞衣。戛然長鳴。掠余舟而西也。須臾客去予亦就睡。夢二道士。羽衣蹁躚。過臨臯之下。揖余而言曰。赤壁之遊。樂乎。問其姓名。俛而不答。嗚呼噫嘻。我知之矣。疇昔之夜。飛鳴而過我者。非子也耶。道士顧笑。余亦驚寤。開戶視之。不見其處。
子昂為岳上人書。大德三年十一月晦
书卷题签：趙孟頫書前後赤壁賦
赵孟頫（1254-1322），浙江吴兴人，字子昂，号松雪道人。本宋宗室，宋亡仕元，官至翰林学士承旨。赵孟頫提倡复古，影响当代甚钜。其书法力追晋唐，书风历经三变，先临宋高宗，再学锺繇及二王，最后取法李邕。
苏轼，四川眉州眉山人，北宋时著名的文学家、政治家、艺术家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士、铁冠道人。嘉佑二年进士，累官至端明殿学士兼翰林学士，礼部尚书。南宋理学方炽时，加赐谥号文忠，复追赠太师。
这幅画依照苏东坡后赤壁赋的内容，逐段描绘，串连成连续的画面，所以主题人物会在各场景中重复的出现。本卷题为赵孟頫画，然风格与赵孟頫无关。由松树虬绕的姿态、古木旋绕的躯干、及人物造形等细节看来，与文派风格关系密切。此作与台北故宫博物院藏传文徵明《赤壁图卷》之构图几乎完全一致，可以代表吴派中后期所流行具有故事性的后赤壁图的样式。
李昌期跋
東坡先生赤壁二賦。為古來絕唱。後人圖寫者不一而足。或能傳其景象而不能摹其神情。獨松雪翁此卷。併其胸中浩然不平之氣。躍躍筆端。此圖此賦。堪與並傳不朽。李昌期
王守跋
長江浩浩山矗空。前峰片月生瞳朧。扁舟載酒者誰子。云是眉山蘇長生（點去）公。憶昔曹瞞破荊日。水軍百萬如羆熊。旌旗蔽天白日暗。眼中那復有江東。年少周郎一揮手。呼吸之際分雌雄。舳艫千艘片時盡。但見烈焰燒江紅。英雄易老時代速。風景不易山川同。曹郎劉郎了莫識。時有折戟沉沙中。東坡先生好奇士。雪中偶爾留飛鴻。興來作賦亦何意。卻與造化爭無窮。乃知功名本幻物。嗟彼汲汲何愚蒙。我觀此圖發深慨。援筆欲賦難為工。平生弔古興不淺。便欲買棹尋遺踪。江風山月涼無暑。把酒一酹東坡翁。涵峰山人王守
本卷尾款：大德二年春日畫。子昂
《后赤壁赋》，是北宋文学家苏轼于元丰五年（1082 年）作于黄州的散文作品，是《前赤壁赋》的姐妹篇。
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龙龛手鉴
龙龛手鉴
此《龙龛手鉴》（龙龛手镜）由辽代僧人释行均编写。全书共四卷，按部首分为二百四十二部，始于金部，终于杂部。各部之字均按平、上、去、入四声顺序排列。这是一部为当时僧人研读佛经而编纂的字典，其收字来源主要是唐五代以来佛经写本和各种佛经音义。此为宋高宗时期浙江刊本。
辽宋时期寺僧阅读的佛书经卷尚多为唐五代以来的手抄卷，其间大量俗体字、异体字、古体字，僧人识读困难，于是释行均编撰出了这部佛学字书《龙龛手镜》。 “龙龛” 本指供奉佛像或盛放佛典的龛椟，书名借指佛教经典。该书意在帮助理解佛典，犹如持镜可明辨，故名 “手镜” 。据书前释智光序记，全书收字收录二万六千余字，注释达 163170 字。每字下详列正、同、或作、今、通、古、俗、误各体，并注音释义。《龙龛手镜》的辽代原刻本已佚失。现传最早的有沈括《梦溪笔谈》所记载的宋刻本。
幽州僧行均集佛書中字，為切韻訓詁，凡十六萬字，分四卷，號《龍龕手鏡》。燕僧智光為之序，甚有詞辨。契丹重熙二年集。契丹書禁甚嚴，傳入中國者法皆死。熙寧中，有人自虜中得之，入傅欽之家。蒲傳正帥浙西，取以鏤板。其序末舊雲「重熙二年五月序」，蒲公削去之。觀其字，音韻次序皆有理法，後世殆不以其為燕人也。
其中记载因为辽朝对于书籍外流宋地的限制比较严格，所以初期只有辽刻本，宋神宗时期，宋人在俘虏身上搜获（辽重熙二年刻本）一部，刻于浙江地区，始有宋刻本。后来宋人重刊时，因避讳宋太祖赵匡胤祖父 “翼祖” 赵敬的 “敬” 字，而改以与 “镜” 同义之 “鉴” 改名为《龙龛手鉴》，此名为后世所沿用。
此书为宋人赞扬重视，元明以后实用性大减，举为无用之书。清末敦煌经洞重现以来，罗振玉等人发现其中大量疑难失考的唐宋俗杂字都能借助这部书考察，大家才逐渐重新研究这部书。
新修龙龛手鉴序（释智光撰）
卷一：金部第一、人部第二、言部第三、心部第四、山部第五、車部第六、長部第七、門部第八、刀部第九、衣部第十、礻部第十一、牛部第十二、爿部第十三、文部第十四、支部第十五、皮部第十六、方部第十七、風部第十八、⺇部第十九、亠部第二十、舟部第二十一、毛部第二十二、斤部第二十三、巾部第二十四、勹部第二十五、矛部第二十六、禾部第二十七、隹部第二十八、弓部第二十九、田部第三十、宀部第三十一、羊部第三十二、身部第三十三、屍部第三十四、魚部第三十五、戈部第三十六、囗部第三十七、韋部第三十八、音部第三十九、多部第四十、尤部第三十一、光部第三十二、香部第四十三、䜌部第四十四、殸部第四十五、黃部第四十六、辛部第四十七、厶部第四十八、高部第四十九、其部第五十、章部第五十一、生部第五十二、冫部第五十三、彡部第五十四、來部第五十五、兒部第五十六、而部第五十七、臣部第五十八、羸部第五十九、龜部第六十、元部第六十一、雲部第六十二、雲部第六十三、匚部第八十四、殳部第六十五、瓜部第六十六、龍部第六十七、番部第六十八、僉部第六十九、天部第七十、西部第七十一、旡部第七十二、凡部第七十三、名部第七十四、亭部第七十五、牙部第七十六、卑部第七十七、寧部第七十八、男部第七十九、孚部第八十、䧹部第八十一、申部第八十二、虍部第八十三、歺部第八十四、甘部第八十五、幺部第八十六、巛部第八十七、甾部第八十八、由部第八十九、尼部第九十、冂部第九十一、單部第九十二、圭部第九十三、凶部第九十四、興部第九十五、丹部第九十六、知部第九十七
卷二：手部第一、䖝部第二、水部第三、火部第四、土部第五、草部第八、口部第七、女部第八、鳥部第九、馬部第十、阜部第十一、广部第十二、丆部第十二、戶部第十四、米部第十五、雨部第十六、酉部第十七、齒部第十八、耳部第十九、瓦部第二十、犬部第二十一、豕部第二十二、豸部第二十三、虎部第二十四、鬼部第二十五、走部第二十六、羽部第二十七、皿部第二十八、網部第二十九、爪部第三十、矢部第三十一、黍部第三十二、鹵部第三十三、九部第三十四、幾部第三十五、斗部第三十六、鼠部第三十七、享部第三十八、此部第三十九、止部第四十、枲部第四十一、子部第四十二、鼓部第四十三、小部第四十四、缶部第四十五、老部第四十六、井部第四十七、喜部第四十八、古部第四十九、乃部第五十、里部第五十一、爾部第五十二、凵部第五十三、黽部第五十四、臼部第五十五、也部第五十六、比部第五十七、是部第五十八、首部第五十九、果部第六十
卷三：見部第一、面部第二、又部第三、貝部第四、欠部第五、大部第六、壴部第七、豆部第八、四部第九、片部第十、示部第十一、鼻部第十二、自部第十三、耒部第十四、歲部第十五、更部第十六、夜部第十七、去部第十八、二部第十九、寸部第二十、令部第二十一、處部第二十二、彑部第二十三、氣部第二十四、倝部第二十五、句部第二十六
卷四：木部第一、竹部第二、糸部第三、肉部第四、目部第五、日部第六、白部第七、玉部第八、石部第九、革部第十、邑部第十一、足部第十二、疒部第十三、骨部第十四、頁部第十五、辵部第十六、彳部第十七、食部第十八、麥部第十九、穴部第二十、角部第二十一、歹部第二十二、力部第二十三、立部第二十四、鹿部第二十五、兀部第二十六、色部第二十七、赤部第二十八、一部第二十九、谷部第三十、弋部第三十一、廾部第三十二、入部第三十三、攴部第三十四、黑部第三十五、舌部第三十六、鬲部第三十七、鬲部第三十八、學部第三十九、冖部第四十、出部第四十一、十部第四十二、卩部第四十三、血部第四十四、卜部第四十五、癶部第四十六、卓部第四十七、弗部第四十八、屮部第四十九、疋部第五十、益部第五十一、壹部第五十二、乙部第五十三、甲部第五十四、聿部第五十五、束部第五十六、必部第五十七、不部第五十八、雜部第五十九
卷前题：釋行均字廣濟集
释行均，字广济，俗姓于氏，辽代蔚州金河寺僧人, 大约生活于公元十世纪中后期（五代末叶至辽圣宗统和年间）。
- 刊印信息
宋高宗时期浙江刊本
*卷首 〈序〉 补抄，第四册卷二叶六十九后半补抄，第五册卷三叶一前半补抄，第六册卷四叶六十九补抄 - 责任人信息
辽代
辽朝（907—1125 年），又称辽国、契丹，是中国历史上由契丹族建立的朝代
释行均撰 - 行款版式
六册。半叶框 25.7x18 厘米，十行行十八至二十字不等（小字双行，字数不等）白口单鱼尾，间有双鱼尾，左右双边。中缝上记字数，中记卷次及叶次，下记刻工名
阙笔：「玄、朗、敬、殷、匡、桓、樹、完、構」等字缺笔
- 序文信息
新修龍龕手鑑序：燕臺憫忠寺沙門智光字法炬撰統和十五年丁酉七月一日癸亥序
- 刻工信息
范子榮、实新、囻、实、張良、澄、張、良、鋃、郑林、郑、徐、范、李、李生、子、林盛、林、徐永、何、虞
- 钤印信息
「五福五代堂古稀天子寶」大朱方，「八徵耄念之寶」大朱方，「太上皇帝之寶」大朱方，「天祿繼鑑」白方，「乾隆御覽之寶」朱橢，「繡谷亭續藏書」白長，「內殿書印」白方，「天祿琳琅」朱方
「吳城」朱方，「敦复」朱方，「吳城字敦復」朱方
第二册卷一末有
「嘉興府東塔教寺大藏法寶記」双行长方墨印
- 收藏来源
台北故宫博物院藏（故善 001281-001286）
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海映光牧师中国摄影集
海映光牧师中国摄影集
此套《海映光牧师中国摄影集》由美国宣道会传教士海映光（Carter D. Holton）牧师拍摄。此次整理了共 5099 幅，主要记录民国时期中国西北少数民族地区的宗教习俗、风土人情。拍摄时间大致为 1923 至 1949 年，拍摄地主要在甘肃、青海、西藏、北京等区域。此套影像现藏于哈佛大学图书馆。
1923 年 11 月 29 日，海映光从温哥华启程前往中国，同船出发的还有宋昌仁夫妇。 1924 年上半年，抵达临洮（狄道），在此学习汉语。 1925 年 6 月 15 日，与海慕德在狄道结婚。婚后，夫妻二人前往循化（今青海省海东市循化撒拉族自治县），学习撒拉族语言，成为甘藏边区第一对专职向穆斯林传福音的宣教士。循化宣教站在河州以西 100 公里，是甘藏边区最偏远的宣教站之一。 1927 年 5 月，因排外风潮，与莫大猷及内地会全体在甘宣教士，一同从兰州出发，乘羊皮筏子顺黄河而下，航行 24 天，到达包头，再转往沿海地区，撤离中国。 1927 年至 1928 年回国休假期间，与妻子一同完成在西雅图太平洋学院（Seattle Pacific College）的学习，二人均获得学士学位。 1928 年 9 月，第二次来华宣教。 12 月，抵达甘藏边区。 1929 年初，驻临夏宣教站服事，参与赈济灾民的活动。 1930 年，再次进入循化，在积石镇建立一间小礼拜堂。 1934 年 3 月，因妻子病重，回国休假。休假期间，曾赴普林斯顿神学院（Princeton Theological Seminary），在池维谋的指导下学习阿拉伯语。 1936 年 8 月，第三次前往中国，因受中国政局动荡、战乱不断的影响，1937 年他们夫妇俩将两个女儿送到山东烟台的 “中国内地会芝罘学校” 上学，然后赴天津，再到北京，其间参观了两地的清真寺并拍摄了该地的有关伊斯兰教文化的照片。海牧师夫妇再从北京旅行到了西安，后到达甘藏边区，常驻临夏。在斐文光去世之后，担任甘藏边区副主席（sub-chairman）一职，统管对汉区、回区的布道工作。 1943 年，乘飞机绕道印度，返美休假。 1947 年 5 月，第四次前往中国。 1948 年 7 月，被选为甘藏边区主席。 1949 年 8 月，在解放军逼近河州前的一个星期，被迫撤离甘肃，经广西到达香港。 1950 年 9 月，在无望返回甘肃的情况下，从香港返回美国。
海映光牧师和他妻子海慕德在中国西北地区撒拉族、东乡族、回族、藏族和汉族群众居住区中传教近二十七年，他们留下了记录民国时期甘青地区各少数民族信仰文化的原始记录资料。 海慕德（Lora Newberry，1901–1987，海映光夫人）美国人，其父纽伯里（W. W. Newberry）为宣道会牧师、宣信圣经学校的首任校长。曾先后就读于宣信圣经学校、宣教士训练学校。与海映光订婚之后，他们于 1923 年分别乘坐不同的船只前往中国。 1925 年，与海映光结婚。 1987 年 10 月 29 日，在瑞弗塞德去世。
海映光（Carter D. Holton，1901–1973）美国人，1901 年出生于美国威斯康星州的彻特克。幼年时在华盛顿州的埃弗里特长大，信仰在参加当地宣道会的少儿主日学中建立，少年时即已立志赴海外宣教。 1919 年，高中毕业。 1921 年秋，开始在宣信圣经学校读书，结识同学海慕德
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陶瓷图册
^顶栏为《精陶韫古》《珍陶萃美》图册
陶瓷图册（四种）
此《精陶韫古》《珍陶萃美》《埏埴流光》《燔功彰色》图册由清乾隆时期内府宫廷画师绘制。每册画有乾隆帝钦定的十件古瓷器（多数为宋、明两朝作品）每页作对开装裱，上页为品名与图画，下页记录尺寸、釉色、形制、款识和前人的品评。此四册现藏于台北故宫博物院。
在台北故宫博物院所存的四本陶瓷图册，皆是为了方便清乾隆帝御览鉴赏画中瓷器而绘制。依据《活计档》记载，得知《埏埴流光》绘制于乾隆二十至二十一年之间，《燔功彰色》绘制于乾隆二十一年至二十二年；《珍陶萃美》绘制于乾隆五十一年左右，《精陶韫古》绘制于乾隆五十五年之际。
封面题：精陶韞古
宋哥窯葵花盌
高一寸六分，深一寸三分，口徑三寸六分，有足，百圾碎鐵足，質重釉純，隱紋如魚子，是哥窯小品之精者。
宋龍泉窯素洗
高一寸九分，深一寸六分，口徑五寸二分，有足，冬青色，博物要覽云，龍泉窯妙者與官哥窯爭豔，但少紋片紫骨耳，是器粉骨鱔血，邊色極青翠，為處器中佳者。
明宣德窯霽青盤
高一寸四分，深一寸一分，口徑四寸三分，有足，底有楷書大明宣德年製暗款，按陶說明宣德間用蘇泥勃青，至成化後僅用平等青，故論者以宣窯為明時極盛。
明宣德窯霽紅盌
高二寸五分，深二寸，口徑五寸四分，有足，底有楷書大明宣德年製暗款，是器紅色鮮明，線口勻淨，釉水瑩厚，作橘皮紋，乃霽紅之佳者。
明萬曆 避讳乾隆帝弘曆，将曆写作歷
高一寸，深八分，口徑四寸七分，有足，底有楷書大明萬歷年製款，器中梵書大字，周畫梵書小字，質釉純潔，青色勻淨，係官局進用之物，與民窯器不同。
明仿哥窯奩
通蓋，高三寸四分，深二寸四分，口徑三寸九分，有蓋有足，器內掙釘，五鐵足，紫口，百圾紋，較哥窯為細，釉水瑩厚，如堆脂，亦有椶眼雅可愛玩。
宋定窯菊花瓶
高五寸一分，深四寸五分，口徑一寸二分，有足，瓶腹上作菊瓣，考留青日札，定器有南北二窯，南定窯有花者，出南渡後，此器釉質稍遜，當即南定器也。
明仿官窯匜
高一寸五分，深一寸二分，口徑四寸五分，有流有足，考明代有歐窯仿官均窯，色者頗佳，是器碎紋純細，質用宜興白土而細潤堅潔，釉亦絕厚，洵為歐器之佳者。
宋定窯葵花盌
高一寸三分，深一寸一分，口徑四寸二分，有足，器內有葵花紋，釉白潔瑩潤，胎質亦細，定器小品最難得，洵屬文房佳玩。
宋象窯瑞芝尊
高四寸一分，深三寸六分，口徑四寸，有足，腹周瑞芝，上下有蟬翼，考留青日札，象窯色如象牙，是器有蟹爪細紋，色白而質潤，特稍亞於定瓷耳。
封面题（后题）：清陶瓷譜
参照《阅是楼库存陈设档》（清道光年钞本）纪录后，可追溯出原来的题名应该是《珍陶萃美》
宋汝窯蟠龍洗
高一寸五分，深一寸三分，口徑五寸六分，色作卵白，汁水瑩厚，通體有蟹爪紋，器中隱起蟠龍，底有環紋，鐵骨無泑，中排小掙釘三，考宋時命汝州建青器，窰屑瑪瑙為油，較官窰質製尤滋潤，觀此器可見當時成造之工。
宋均窯花式盤
高五分，深四分，口縱三寸七分，橫七寸，式如海棠瓣，蔥綠色，底四足有掙釘痕，通體泑質濃厚，盤底有土蝕暈處，博物要覽云，此窰惟種菖蒲，盆底佳甚，他皆黃沙泥坯，不足貴此盤質細式佳，洵為可寶。
宋哥窯葵花碟
高一寸一分，深七分，口徑四寸七分，色淡綠，口作葵花式，鐵足紫口，紋百圾碎，宋時龍泉章生一，生二，弟兄各主一窰，生一為兄，故名哥窰，以土脈細薄，泑水純粹為最貴，此碟體薄色淡，尤哥窰中之佳者。
宋定窯蓮花碟
高七分，深六分，口徑四寸二分，器中隱起雙蓮花，色白質薄，土色如玉，考遵生八牋，定磁，宋北定州造，白地加泑，其紋有畫花，印花等種，此碟體質既佳，劃花生動，與八牋所載脗合。
宋定窯舞鳳盤
高七分，深六分，口徑七寸，器中劃為舞鳳穿花形，旁周花葉，底足圓起無花，白色滋潤留青，日札云，有竹絲刷紋者曰北定，有花者出南渡後曰南定，是器質色工細，當是南宋時物。
宋定窯蟠龍洗
高一寸一分，深一寸，口徑四寸三分，色瑩白，器中劃花為蟠龍，周環回文，口內外邊亦俱回文，旁斗而底平，底心無泑，質露如玉，最為佳品。
宋定窯葵花洗
高七分，深五分，口徑四寸六分，口六瓣作葵花式，通體純素而瑩潔滋潤，格古要論云，定磁以劃花為佳，素次之，此器正以潔素古雅為勝也。
宋定窯雙鴛碟
高四分，深三分，口徑四寸五分，口淺而敞，中劃雙鴛作游泳蓮池形，邊環花草，底微窪，間露棕紋，是器體輕色古，與前舞鳳盤制度相等。
宋定窯蟠龍碟
高八分，深六分，口徑四寸四分，器中細劃作蟠龍形，留雲繞之，口下環以雷文，底足高一分許，質細泑厚，制作工緻，是定器中之精巧者。
宋定窯瑞獸洗
高七分，深六分，口徑四寸六分，口作菊瓣式，器中劃花為瑞獸，環以雷文，底平無足，是器有水漬痕，當由曾經入土，故色澤彌覺古穆耳。
封面题：燔功彰色
此册为清高宗乾隆时期所编绘，内为册页十幅，彩绘十件瓷器，包含：
宋汝窑碟甲、宋汝窑舟形筆洗乙、宋哥窑彝罏丙、宋定窑荷葉碟丁、宋定窑唾盂戊、明宣窑霽紅葵花盆己、明宣窑青花壺庚、明宣窑澡豆罐辛、明成化倣定窑洗壬、明嘉窑法琖癸
每页绘有花边框，上半为器名、器物彩绘图像及款识，下半详载器物尺寸及说明。钤乾隆皇帝品鉴章。对照实物，图册对物的釉色、尺寸，乃至暗纹与底部的特征皆作忠实记载，为乾隆皇帝所收藏 “燔功彰色” 瓷器匣的器物图册。
封面题：埏埴流光
此册以紫檀木为壳面，封面正中题「埏埴流光」四字。「埏埴」两字出自老子《道德经》「埏埴以為器，當其無，有器之用。」指取土制器之意。内为册页十幅，彩绘十件瓷器，包含：
宋汝窑磬口洗甲、宋汝窑舟形筆洗乙、宋官窑葵花洗丙、宋官窑菱花碟丁、宋哥窑乳爐戊、宋官窑葵花碟己、宋定窑蓮花盞庚、宋定窑方碟辛、明宣窑霽紅把椀壬、明成窑五彩碟癸
每页绘有花边框，上半为器名、器物彩绘图像及款识，下半详载器物尺寸及说明。钤乾隆皇帝品鉴章。
据《清宫内务府造办处各作成作活计档》，此册为乾隆皇帝收藏的「埏埴流光」瓷器匣的器物图册。此匣与乾隆二十年（1755）开始集装之 “笵金作则” 铜器匣成对，可据之估计此图册绘制时间大约与此相当。
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吴郡名贤图传赞
^顶栏为清道光九年长洲顾氏刊本
吴郡名贤图传赞
沧浪亭是现存历史最为悠久的江南园林。除了沧浪亭外，五百名贤祠内的石刻像最具代表性。清代苏州藏书家顾沅搜罗先贤画像五百余人，由孔继尧摹绘。先是在道光年间重修沧浪亭后，由匠师刻石，嵌入亭旁新建的名贤祠墙壁；光绪九年又附入小传赞辞，编成此《吴郡名贤图传赞》二十卷。
苏州建城历史甚早，周武王灭了商朝之后，封仲雍五世孙周章为吴君，建立吴国，吴王阖闾即位后命伍子胥扩建都城，即今之苏州城的前身。秦始皇二十五年平定江南后，在此地设置吴县，隶属于会稽郡，并为会稽郡郡治。东汉顺帝永建四年，析会稽郡另置吴郡。梁朝天监二年改吴郡为吴州，隋文帝开皇九年改吴州为苏州。可见吴郡地区自古以来即是政治上的重要枢纽，当然也是人口、商业、文化荟萃之地，历代名人辈出。
有关记载此地历代先贤名人的绘像书籍，最早见于《隋书经藉志》，其上记载有《会稽先贤像赞五卷》一书，但今已不传。宋绍兴年中有瞻仪堂官宦图像，也已失传。现今可考者有明朝王世贞「吴中往哲像赞」，但只画明代诸贤至明中叶而已，后来钱榖有所增绘，但增加无多；至清朝时，张蟾补入明朝隆庆、万历、天启、崇祯诸名贤，他所绘之图册后来被郡中彭蕴璨、蒋赓壎两人各藏其半。
顾沅为了辑印吴郡名贤，在蒐集先贤画像方面的确花费很大的工夫，他首先登门拜访彭、蒋二君，从他们所收藏张蟾补绘的吴中往哲像赞，临摹二百余人，其余则访之先贤后裔、宗祠、塑像、志书以及好古者所收藏，而且都是经过考证者。正如石韫玉在后序中所说「今顾子沅并前所存合而为册，又广蒐博采自周末以至本朝，凡得五百七十人，其像或临自古册，或访得之于各家后裔，其冠服悉仍其旧，均有征信，无一凭虚造者。」
也因为顾沅的用心篡辑，而且人像描绘皆有依凭，信而有征，经大司寇韩桂舲持向中丞陶澍推荐，得以在沧浪亭旁择地建祠，刻像嵌壁以垂久远。陶澍在序中说「顾生湘舟辑吴郡名贤像凡五百七十人，远征近取都为一册，其用力勤矣。大司寇桂舲韩公持以示余，及梁苣林方伯、陈芝楣观察、李葛峰太守佥谓宜刻石以垂久，备劝励焉。适重修沧浪亭成，因于其旁择地为祠，吾师石琢堂先生选匠氏嵌诸壁已而。」
《吴郡名贤图传赞》是清道光时期长洲顾沅所辑刻吴郡自周朝以至清代先贤之图，全书分二十卷共收录五百七十人，画像出自孔继尧之手。这部书除了画像及小传之外，顾沅还用心的为每一位先贤写下四句赞语。此本为清道光九年长洲顾氏刊本。 该书所收名贤，有籍贯属于吴郡（其称吴郡者，即今之苏州，古称句吴、吴州、吴郡、平江等。而苏州自古以来也另有别称，吴都、吴门、东吴、吴中、吴下、姑苏、长洲等均是）者，也有做官及流寓吴地者。既有名宦乡贤，亦多文人学士。如汉代的董仲舒，三国的陆绩，晋代的陆机、陆云，南朝的皇侃、顾野王、隋朝陆德明、唐代的归崇敬、陆贽、刘禹锡、陆龟蒙，宋代的范仲淹、胡瑗、欧阳修、司马光、朱长文、叶梦得、魏了翁、文天祥，元代的杨维桢、倪瓒，明代的况钟、祝允明、王世贞、海瑞、顾宪成、高攀龙，清代的顾炎武、徐乾学、陆陇其、朱彝尊、徐元文、彭定求、张伯行、惠栋、钱大昕、江声等人，既为名士，又为名儒。 每一位先贤传记事蹟的蒐集，必须博采相关资料汇集而成。顾沅在「例言」里说「凡郡邑志传，各随事迹繁简，篇幅互有短长，是传事实一从简明。前人各传中，于年寿第宅祠墓往往略而弗载，兹广搜志铭传记以补其阙。先贤事实，自史传志传之外，嘉言懿行散见载藉及遗老传闻，于有关掌故者，本传之后略志一二以广见闻。」
汤金钊序、朱珔序、陶澍序、梁章钜序、后序：石韫玉撰
例言、参阅姓氏、沧浪亭明贤祠图、总目
卷一：吴季札至白居易
卷二：李德裕至张选
卷三：滕茂实至宋通
卷四：周寿谊至刘铉
卷五：夏原吉至李甡
卷六：孔镛至张安甫
卷七：祝允明至顾昺
卷八：陈齁至文嘉
卷九：盛赉汝至顾章志
卷十：袁一虬至邹泉
卷十一：吴尚俭至顾云鸿
卷十二：周祝至程嘉燧
卷十三：龚元祥至赵荫
卷十四：徐汧至胡甲桂
卷十五：沈云祚至王湛
卷十六：归昌世至王育
卷十七：王时敏至王士祯
卷十八：彭珑至允肃
卷十九：宋荦至鄂尔泰
卷二十：尹继善至唐仲冕
卷前题：長洲顧沅湘舟輯
顾沅（1799～1851）清代学者、藏书家。字澧兰，号湘舟，又自号沧浪渔父，江苏长洲（今苏州）人。道光间官教谕，收藏金石、书籍甚富，颇多秘本、善本，建怀古书屋、艺海楼庋藏载籍。辑有《赐砚堂丛书》《古圣贤像传略》等。
《吴郡名贤图赞》（沧浪亭五百名贤像）是沧浪亭五百名贤祠中五百名贤画像的拓本。清道光时期，江苏巡抚陶澍于藏书家顾沅处见其所搜集的吴中名贤画像五百余幅。遂命孔继尧临绘，沈石钰勾摹刻石。清朝道光七年，时值江苏布政使梁章钜重修沧浪亭竣工，遂购亭旁房屋，于次年改建为祠，储石祠中，即五百名贤祠。五百名贤画像收录人物始自春秋，止于清代，跨越年代之长，人物之多，绘制之精，镌刻之工，在清代石刻中颇为罕见。此拓本存五百二十人，约拓制于清道光时期。 清咸丰十年至同治二年间，遭受兵火，五百名贤祠毁坏严重，而石刻画像则大多幸存，所缺部分均按拓本加以重刻，又补刻了林则徐等画像。，对原刻已经漫漶不清的也作了修补，经整修后的 “五百名贤祠” 于同治十二年竣工。
第一册：吴季札至张世杰
第二册：郑思肖至章律
第三册：陆鈛至居节
第四册：周天球至赵用贤
第五册：丁元复至李模
第六册：钦叔扬至沈云祚
第七册：王至长至缪彤
第八册：侯开国至褚廷璋
梁章钜跋、韩崶跋、石韫玉跋
书末记：譚松坡鐫
沧浪亭位于吴郡郡学东边，吴越时代吴越王钱镠第六子钱元璙任苏州刺史，在此地建立馆舍，宋朝庆历年间为苏舜钦所得，在池边建亭，名曰沧浪亭。靖康年间宋朝南渡后，此地归韩蕲王所有，但旋即荒废，成为当地僧侣居所。明嘉靖年间，郡守胡缵宗于其址建韩蕲王祠，文瑛和尚在大云庵旁重建沧浪亭。清道光七年，梁章钜来吴重加修葺，悉还旧观，陶澍在亭西购地建祠，楼屋五楹，其下四壁石刻顾沅所辑五百七十位先贤画像，春秋致祭，以为后人钦仰；楼上则广贮诸先贤著作，以方便好学之人察考文献。
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八风调豫 九夏安龢图册
八风调豫、九夏安龢图册
此《八风调豫图》《九夏安龢图》册由清代刘权之绘。各分为八开、九开，其一以风为题描绘：柳风、荷风、竹风、桐风、暖风、温风、信风、景风等场景。其二以夏为题描绘夏日九景：夏雨、夏云、夏槐、夏竹、夏梅、夏莲、夏读、夏柰、夏谷。每幅均有清嘉庆帝题诗。此两册现藏于台北故宫博物院。
册题：八風調豫
柳風扇暍
溽暑何由滌。欣乘柳岸風。長條暢披拂。密蔭倍空濛。納爽輕颸遍。迎薰午景融。園林境高迥。扇暍念貧窮。
荷風納涼
橋北水雲漾。朱華蕩碧汀。遠香來極浦。淨植繞虛亭。變幻霞光白。微茫嵐黛青。冷然對君子。天籟靜中聆。
竹風煮茗
琅玕戛繁響。卻暑事茶鐺。逸韻千竿接。清風兩腋生。影搖淇水淡。味品玉泉輕。恍若鸞凰集。遙傳雲外聲。
桐風調軫
爽籟桐陰漾。畸人坐撫琴。高梧懷雅調。流水是知音。綠綺軫調玉。清商律應金。瑤徽纔入拍。解愠暢披襟。
暖風熟果
薰風吹暖律。四月熟黃梅。鼓盪千葩放。吹噓百菓開。揚芬一林漾。成實滿盤堆。長養生羣植。化工厚澤培。
溫風登麥
麥壠翻嘉穎。隨風漾綠雲。輕颸飄習習。細浪疊沄沄。盈畝田功美。登場農事勤。三時皆力作。務本在耕耘。
信風催漕
轉漕登天庾。依期早抵通。成陰兩岸柳。助力一帆風。啣尾浮桃浪。連檣挂竹篷。昨冬刷清口。默佑感予衷。
景風為霖：臣劉權之恭繪
風送岫雲布。凝陰暢霈霖。繁聲搖萬壑。眾響戰千林。揮灑迷前渚。溟蒙失遠岑。氣機相感召。天地發生心。
册题：九夏安龢
夏雨生綠
嘉澤長赢降。郊原眾綠生。滴青青嶂迥。染碧碧溪盈。透潤園林洽。繁滋卉木榮。開軒欣茂對。時若協陰晴。
夏雲奇峰
雲自峯巔起。隨風又幻峰。離奇如翥鳳。夭矯儼從龍。霧隱巍峩勢。霞烘崱屴容。無心出列岫。邱壑寄浮蹤。
槐夏陰清
長夏舒清晝。高槐布綠陰。喬枝敷茂密。叢樾蔭蕭森。迥接青崖影。低含碧澗音。好風送新爽。物外靜探尋。
江竹夏寒
草閣圍叢篠。臨江永夏寒。排雲潮百丈。蔽日竹千竿。鳳集來清韻。龍飛捲急湍。孤帆三兩點。真若畫中看。
梅炎藻夏
梅子方黃熟。朱明候正炎。遠嵐前浦合。新漲曲溪添。結實輕霞絢。含滋時雨霑。平林鋪細蔭。止渴望無厭。
蓮池清夏
虛閣臨荷沼。清風送遠香。朱華搖淺浪。翠蓋映垂楊。的爍含初日。空明納曉涼。披圖見君子。心慕水雲鄉。
讀書夏樂
永晝宜時習。草亭坐夏絃。青編陳几上。綠樹滿窗前。密蔭籠閒砌。清流漾錦川。研摩勤誦讀。典學勉希賢。
素柰夏熟
佳實芳園滿。一林已熟成。迎颸香細膩。映日影交橫。錯落百珠結。紛敷五色瑩。化工風雨協。庶植遍含英。
百穀夏登：臣劉權之恭繪
景長欣遇閏。平秩應南訛。百穀登場廣。兆民沐澤多。壠頭皆獲稻。畝外遍耘禾。繪出康年象。如聞擊壤歌。
作者款识：臣劉權之恭繪
刘权之（1739—1818），字德舆，号云房，湖南长沙人。工诗、文，喜书画。纪晓岚之门生。清乾隆二十五年进士。改庶吉士，授翰林院编修，累官司经局洗马，督安徽学政。
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