历代圣贤半身像册
/11 评论/分类 未知朝代, 绘画, 艺术类 /撰自 未曾此《历代圣贤半身像》册描绘历代先圣名贤。全册共三十一开,图绘起自仓颉、咎繇,终至真德秀、许衡,自远古至南宋六十二幅圣贤设色冠服半身像,各像附人物生平题识。此画册原为清宫安奉历代帝后贤臣图像的南薰殿旧藏,现藏于台北故宫博物院。
清乾隆十二年(1747)清高宗发现一批帝后功臣像存放于 “茶库”,下旨检修裱装。乾隆十三年(1748)修复工作完成,后改移 “南薫殿” 贮藏。 1945 年,南薰殿的大部分画像都被运至台湾,收藏在台北故宫博物院。剩余部分则分散藏在北京故宫博物院和中国国家博物馆。
现存这批画像在乾隆十三年(1748)重新装裱过。当时清高宗为这批帝后像选定的 “裱绫”,是金黄与明黄八瓣缠枝花纹的款式。重新装裱过后的题签,特别标注修复时间:「乾隆戊辰年重裝」。此外,每件帝后像轴还量身订制云头纹黄绫 “囊”,慎重地贮藏在南薰殿里。(介绍参考)

*图册高清文件来源未包含此封面
画册每开描绘两位人物(共六十二位)
倉頡、咎繇
后稷、契
伊尹、傅說
姜子牙、周公
老子、孔子
屈原、張良
東方朔、董仲舒
司馬遷、揚雄
嚴子陵、諸葛亮
司馬懿、王羲之
陶淵明、謝靈運
檀道濟、昭明太子
文中子王通、房玄齡
杜如晦、李靖
李勣、尉遲敬德
狄仁傑、姚崇
宋璟、顏真卿
郭子儀、李白
杜甫、韓愈
柳宗元、白居易
孟郊、賈島
高瓊、包拯
劉凝之、司馬光
蘇軾、黃庭堅
邵雍、周敦頤
程灝、程頤
張載、楊時
岳飛、朱熹
張栻、呂祖謙
蔡元定、蔡沉
真德秀、許衡
设色画冠服半身像,各像附题识

南薰殿始建于明代,位于外朝西路,武英殿西南,为一独立的院落。《礼记·乐记》载:“昔者舜作五弦之琴以歌南风。”《孔子家语·辩乐》载其辞:“南风之熏兮,可以解吾民之愠兮;南风之时兮,可以阜吾民之财兮 。” 南薰殿之名便由此来。殿面阔 5 间,黄琉璃瓦单檐歇山顶。殿内明、次间各设朱红漆木阁,分 5 层,奉历代帝王像。殿东室奉历代皇后像;西室贮明代帝后册宝。
天元玉历祥异赋
/12 评论/分类 子部, 宗教玄学类, 明代, 稿钞本, 绘画 /撰自 未曾^顶栏为明代蓝格旧钞彩绘本
《天元玉历祥异赋》为明仁宗朱高炽洪熙元年御定。其内容集结了从晋到明历代各书中所载的:天、地、日、月、五星、彗星、流星、风雨虹霓等大气现象,以及与之对应的古代占星术内容。此内含明代蓝格旧钞彩绘本(十册)、明成化弘治时期翻刻内府本(七卷,五十五篇)。
占星术既是 “以图识象”,这种观测术起源甚早,可以上溯《周礼》的十煇,从气象学可以论证十种天象。
千顷堂书目云:「洪熙元年正月,仁宗初得是書,以示侍臣曰:「天道人事,未嘗判為二道,有動於此,即應於彼。此書言簡理當,左右輔臣,亦宜知之。因親製序,頒賜諸公卿。」乾隆时著于禁书总目,故四库全书总目不载。是书撰人不可考。或托名刘基。今所传此类有图有说祥异书颇多,大概均从洪熙本出。流传各地收录的《天元玉历祥异赋》版本不一致,有无图本、也有黑白绘图本,甚至连彩绘图本也有版本不同、收录数量不一的状况。根据不同版本可以分作三类:赋体本(无图无注本)、纲目体本(无图有注本)以及彩绘本(有图有注本)。本页选录一种彩绘钞本、一种刊刻赋体本。
此彩绘精钞本《天元玉历祥异赋》搜集了天、地、日、月、五星、彗星、流星、风雨虹霓等大气现象,以及与之对应的古代占星术内容,并用彩图描绘这些天文奇观。彩图设色淡雅,构图古朴。
蓝色 “宫” 字形边框内彩绘天文异象,下附释文,多引用《宋书·五行志》等著作中的语句为注。

这部《天元玉历祥异赋》采取上图下文的形制,乃仿效宋仁宗朝的《宝元天人祥异书》,二者均属宫禁内御览的占星书,但目前海内外所见的并非明宫原本,而是不同时期的传录本,因而呈现编目失序的问题,可能为了避免触犯宫禁或禁书,因而故意混乱原编的次序;原先的赋名也悉数被删而改标为 “朱文公曰”,致使学者推测是出于朱子学派之手。幸运的是赋体本仍遗存于 “内府本”(美国国会图书馆藏)。
千顷堂书目云:「洪熙元年正月,仁宗初得是書,以示侍臣曰:「天道人事,未嘗判為二道,有動於此,即應於彼。此書言簡理當,左右輔臣,亦宜知之。因親製序,頒賜諸公卿。」乾隆时著于禁书总目,故四库全书总目不载。是书撰人不可考。或托名刘基。 此本板框较小,且无内府印,当是成弘间翻刻内府本。全书共分七卷,五十五篇。 从编成后的标名言,“赋体本” 应是最先编成的,乃综合诸家天文志才能撰写成赋,故可称为 “赋体本”,也可视为 “白文本” 。美国国会图书馆所藏的(翻刻)内府本,就维持赋体本的型态,仅刊刻白文而未绘图:单面全版刊刻赋文,无上下栏,就是所谓的 “无图无注本” 。由于赋体本身不易更动,故可作为新编本的主要依据。
御制天元玉历祥异赋序、目录
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七

明仁宗朱高炽(1378 年 8 月 16 日—1425 年 5 月 29 日),明成祖朱棣长子,生母仁孝文皇后徐氏。明朝第四位皇帝,年号洪熙。
- 刊印信息
明成化弘治时期翻刻内府本
- 责任人信息
明仁宗 朱高炽 御定
- 行款版式
两册。框 18.7x11.9 厘米, 九行十八字,四周双边,黑口鱼尾
- 序跋信息
御製天元玉曆祥異賦序:洪熙元年正月十五
- 钤印信息
「侍從之臣」朱文方印、「鄭梓之印」朱文方印、「臣秦沐然」朱白文方印、「海南」朱文方印、「海南寳祕」朱文長方印、「秦沐然字霆號海南」白文方印、「以山水文籍自娛」朱文方印、「毛野洲人」白文方印、「鄭梓伯良氏」白文方印、「中虎」朱文椭圆印、「秦氏海南珍賞」朱文长方印、「毛野洲人」白文方印、「鄭氏伯良」白文方印、「伯良」朱文方印、「野洲」朱文方印、「劍虹閣」朱文长方印、「延年」白文圆印、「真賞齋印」朱文方印、「襲六館」白文长方印、「秀野山居」朱文长方印、「星船」朱文方印、「襲六館印」白文长方印、「劍虹閣」朱文圆印
- 收藏来源
此为美国国会图书馆藏本
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天元玉历祥异赋. 十册. 明仁宗御定. 明代蓝格旧钞彩绘本
天元玉历祥异赋. 七卷. 明仁宗御定. 明成成化弘治时期翻刻内府本 - 文件格式
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鹊华秋色图卷
/8 评论/分类 元代, 绘画, 艺术类 /撰自 未曾此《鹊华秋色图》卷由元代赵孟頫绘。此画是元贞元年他自济南路职位南返后,为友人周密描绘其祖籍地景色之作。画卷构图简洁,在一广阔水泽坡岸秋景间,右为尖耸的华不注山,左侧是浑圆的鹊山。画境表现出恬静悠闲的田园风味。此卷现藏于台北故宫博物院。
此幅为画史上认定为文人画风式青绿设色山水。两座主峰以花青杂以石青,呈深蓝色。这与州渚的浅淡、树叶的各种深浅不一的青色,成同色调的变化;斜坡、近水边处,染赭,屋顶、树干、树叶又以红、黄、赭。笔墨与设色相辅相成,更添生趣,自然佳景秀丽宜人。
此卷是赵孟頫于元贞元年(1295)自燕京南归,为挚友周密所画。周密是宋末元初著名文学家及鉴赏家,字公谨,原籍济南,祖居华不注山 之阳。周密的曾祖辈随高宗南迁,故他出生于吴兴。入元以后,周氏以遗民的身份,在杭州、湖州等地过著隐居不仕的生活,从未到过故籍济南,可是从他自称华不注山人、齐人、齐东父等,自署「歷山周密」,并作《齐东野语》一书看来,他对故乡怀有著浓厚的依恋。至元二十九年至元贞元年,赵孟頫曾任同知济南路总管府事,对济南的风景自然十分熟悉。所以他返乡后,不但为周密画 〈鹊华秋色〉,并且为其书 〈趵突泉诗卷〉,介绍济南名胜,以解周氏思乡之怀。
本幅为赵孟頫 42 岁之作,描绘山东济南附近的两座名山——华不注山和鹊山 。辽阔的水乡中,矗立著两座山头。幅左尖峭的山峰为华不注山,幅右圆缓的山头则是鹊山。两山之间,江水萦回,沼地上错落著丛树、屋舍 。江上扁舟片片,渔叟撑篙,岸边芦荻萧萧,渔夫提罟 。全作体现出一种恬静而悠闲的乡居生活。本卷的主山和汀渚皆以披麻皴绘成,再罩以花青,又以赭红点叶,将沁人心脾的秋意一表无遗。画中物象的造形朴拙,构景富有古趣,用笔又取法董源,处处流露出赵氏强烈的复古精神,为其传世的一件精品。(李玉珉)
《鹊华秋色图》上存在收藏者的众多题跋和印鉴。清乾隆帝用御笔将「鵲華秋色」四个字题写于引首,并且加有「神品」「乾隆御覽之寶」「古稀天子」「太上皇帝」等多枚玺印,上面还有「嘉慶御覽之寶」「宣統鑑賞」等玺章。整个画面上加盖大小、形状各异的印章五十七枚,画面之右侧前隔水处有印章十六枚,画面左侧后隔水处有印章九十五枚。其中有作者题款,拖尾有清高宗乾隆、钱溥、杨载、范杼、董其昌等人题跋。
《鹊华秋色图》由作者赠给周密后,周密又转送给一个名为君锡的人。到明代又相继为文徴明、文彭父子收藏,后又转到明代书画收藏家项元汴手中。项元汴之后,又为宜兴吴之矩收藏。据画上印章,可知此画落到山东胶州张若、张应甲父子手里,不过很快又为书画收藏家宋荦所有;后又辗转为纳兰明珠所得,传给其子纳兰性德;从纳兰性德手里,又落入收藏家梁青标之手。清康乾年间,皇室征集民间书画名迹,梁青标遂将此图献归御府收藏。 1949 年,国民党撤离南京,退选台湾,将故宫等地文物也运往台湾,其中就包括《鹊华秋色图》。《鹊华秋色图》被运到台湾后,一直收藏于台北故宫博物院。 [1] 李杰荣编.丹青意境 绘画背后的故事:黄山书社,2015.12:第 71-76 页
清高宗乾隆跋七则:
此卷久貯內府。已載入石渠寶笈。戊辰春東巡齊州。則東華西鵲。蒼秀潑眼。宛若披圖。因驛致是卷相印。題長句以紀其事。己巳嘉平幾餘重展。追念前遊。怦怦有觸。因再成長篇。書之卷尾以志歲月而敘其緣起如此。三希堂御筆。
駐輦曽城暢遠眸。華不(平)翠注不曽流。何年金母臨蓬海。兩朶天花此處留。右咏華不注。
昔覽天水是圖時。不信名山能竝美。今登濟城望兩山。初謂何人解圖此。因命郵致封章便。真蹟擕來聊比似。始信筆靈合地靈。當前印證得神髓。兩朶天花繡墅巔。一隻靈鵲銀河涘。是時春煙遠郭收。栁隄窣綠花村紫。天光澹靄水揉藍。西鵲東華鏡空裏。留待今題信有神。不數嘉陵吳道子。御題。
澹煙疎雨凑清明。罨畫峰姿别有情。若把鵲山擬靈鵲。翩躚勢亦兩相争。右咏鵲山。乾隆戊春日御筆。
鵲華二山按輿志諸書所載夙稱名勝。向得趙孟頫是圖。珍為秘寶。每一展覽輒神為嚮往。然僅於卷中得其彷彿。意猶少之。今年二月東巡狩。謁闕里。祀岱宗。禮成旋蹕濟陽。周覽城堞。望東北隅諸山。詢之守土大吏。乃知山頂高且銳者為華不注。迤西頂平以厚者為鵲山。向固未知之也。因命郵報從京齎吳興畫卷以來。兩相證合。風景無殊。而一時目舒意愜。較之曩者臥遊。奚啻倍蓯天假之緣。豈偶然哉。但吳興自記云東為鵲山。今考誌乘叅以目覩。知其在華西。豈一時筆誤歟。故書近作鵲華二詩各於其山之側。並識於此云。戊辰清明日御筆。
長隄數里亘雙湖。夾鏡波光入畫圖。望見鵲華山色好。石橋名亦與凡殊。大明豈是銀河畔。何事居然駕鵲橋。秋月春風相較量。白榆應讓栁千條。榆煙杏火接空濛。穏度芳隄飲練紅。李杜詩情天水畫。都教神㑹片帆中。鵲華橋題句三絕。
文敏一生得意筆。不减伯時蓮社圖。向每展玩輙叫絶。皴染含韻供清娱。為鵲為華固未識。但見豎峰横嶺天然殊。去嵗青齊駐廵蹕。乃命驛致一證諸。真形在前神煥發。樹姿石態皆相符。東華偨池麗色崒。天外西鵲威紆秀。影圍城隅徒聞道。子乗驛傳。嘉陵不識能同無。爾時得句題卷上。嘉話自詡遊不孤。歸来登舟值變故。是卷庋置過年餘。歲暮鏡古適幾暇。胡然入眼紛愁予。兩朶天花仍好在。鵲橋似阻銀河塗。向来悲喜倐已過。流陰瞥眼誠堪吁。成詩聊當賦獨旦。古紙側理偏宜書。常侍却能進讜論。久成寳笈藏石渠。慮致魯魚難補記。解頤笑謂有是夫。千秋後人執卷以題詠。其誰守禁為汝停吟觚。乾隆己巳冬日御筆。
董其昌跋五则
余二十年前。見此圖於嘉興項氏。以為文敏一生得意筆。不減伯時蓮社圖。每往來於懷。今年長至日。項晦伯以扁舟訪余。攜此卷示余。則蓮社已先在案上。互相展視。咄咄嘆賞。晦伯曰。不可使延津之劍久判雌雄。遂屬余藏之戲鴻閣。其昌記。壬寅除夕。
吳興此圖。兼右丞北苑二家畫法。有唐人之緻。去其纖。有北宋之雄。去其獷。故曰師法捨短。亦如書家以肖似古人不能變體為書奴也。萬曆三十三年。曬畫武昌公廨題。其昌。
崇禎二年。歲在己巳。惠生攜至金閶舟中。獲再觀。董其昌。
鵲華秋色圖詩。弁陽老人公謹父。周之孫子猶懷土。南來寄食弁山陽。夢作齊東野人語。濟南別駕平原君。為貌家山入囊楮。鵲華秋色翠可食。耕稼陶漁在其下。吳儂白頭不歸去。不如掩卷聽春雨。右張伯雨詩集所載。惠生屬予再錄。以續楊范二詩人之筆。歲在庚午夏五十三日。董其昌識。
弁陽老人。在晚宋時以博雅名。其煙雲過眼錄。皆在賈秋壑收藏諸珍圖名畫中鑒定。入勝國初。子昂從之。得見聞唐宋風流。與錢舜舉同稱耆舊。蓋書畫學必有師友淵源。湖州一派。真畫學所宗也。董其昌重題。
楊載跋
羲之摩詰。千載書畫之絕。獨蘭亭敘。輞川圖。尤得意之筆。吳興趙承旨以書畫名當代。評者謂能兼美乎二公。茲觀鵲華秋色一圖。自識其上。種種臻妙。清思可人。一洗工氣。謂非得意之筆可乎。誠羲之之蘭亭。摩詰之輞川也。君錫寶之哉。他(脫)必有識者。謂語(脫)也。大德丁酉孟春望後三日。浦城楊載題于君錫之崇古齋。
范杼跋
趙公子昂。書法晉。畫師唐。為一代之冠。榮際於五朝。人得其片楮。亦誇以為榮者。非貴其名而以其實也。今觀此卷。殊勝於別作。仲弘所謂公之得意者信矣。致和二年四月一日。臨江范杼德機題。
虞集跋
吳興公蚤歲戲墨。深得物外山水筆意。雖一木一石。種種異於人者。且風尚古俊。脫去凡近。政如王謝子弟。倒冠岸幘。與天下公子鬥舉止也。百世後可為一代規式。士大夫當共寶秘之。至正甲申十有二月朔。虞集謹識。
錢溥跋
昔虞文靖公題松雪翁畫圖。簡約精妙。可謂兩絕。友人徐尚賓見而愛之。求余錄入鵲華秋色圖內。以足其美。噫。尚賓其好古君子乎。正統十一年丙寅八月望。翰林錢溥謹題。
吳景運跋
向見董宗伯臨文敏公鵲華秋色圖。已嘆賞不置。今獲觀此卷。更覺一辭莫贊。乃知書畫一致。知之而不能為之。為之而不能名之也。壬寅秋八月謹識於南山閣。荊溪吳景運。
曹溶跋
世人解重元末四家。不解推尊松雪。絕不足怪。不過胸中無書耳。余見松雪畫至夥。絢爛天真。各極其致。此為公謹作圖。用筆尤遒古。殆以公謹精鑒別。有意分煙雲過眼中一位耶。卷藏金沙舊家。今歸膠州張先三。鵲華兩山有靈。故使主人涉江數千里。攫取此卷還其鄉也。曹溶題於雙溪舟中。
作者(赵孟頫)款识
公謹父。齊人也。余通守齊州。罷官來歸。為公謹說齊之山川。獨華不注最知名。見於左氏。而其狀又峻峭特立。有足奇者。乃為作此圖。其東則鵲山也。命之曰鵲華秋色云。元貞元年十有二月。吳興趙孟頫製。

赵孟頫,字子昂,号松雪道人,又号水晶宫道人、鸥波,中年曾署孟俯。浙江吴兴(今浙江湖州)人。南宋末至元初著名书法家、画家、诗人,宋太祖赵匡胤十一世孙、秦王赵德芳嫡派子孙。
- 绘制信息
元成宗元贞元年(乙未 1295)绘
- 责任人信息
元代 赵孟頫 绘
- 形制尺寸
纸本设色,主画 93.2×28.4 厘米
- 钤印信息
乾隆御覽之寶、乾隆鑑賞、石渠寶笈、三希堂精鑑璽、宜子孫、御書房鑑藏寶、石渠繼鑑、五福五代堂古稀天子寶、壽、太上皇帝、古希天子、八旬天恩、八徵耄念之寶、古希天子、嘉慶御覽之寶、宣統御覽之寶、宣統鑑賞、無逸齋精鑑璽
歐陽玄印、文彭之印、文彭之印、三橋居士、文壽承氏、神、品、墨林祕玩、平生真賞、項元汴氏審定真迹、子孫永保、墨、林、元汴之印、子京珍祕、子京、神遊心賞、項墨林鑒賞法書名畫、項氏子京、子京所藏、項墨林父祕笈之印、墨林山人、退密、子京父、考古証今、遊方之外、項元汴印、桃花源裡人家、子孫世昌、墨林子、檇李項氏士家寶玩、天籟閣、項子京家珍藏、虛朗齋、寄傲、項叔子、項墨林鑒賞章、項墨林印、田疇耕耨、西疇耕耦、墨林項季子章、墨林外史、會心處、世外法寶、香巖居士、若水軒、煮茶亭長、蘧廬、沮溺之儔、中岳山人、膠西張應甲先三氏圖書、膠西張應甲先三氏珍藏書畫印、蒼巖子、梁清標印、蕉林書屋、蕉林鑒定、蕉林秘玩、冶溪漁隱、楞、伽、楞伽、采菱、采蔆、楞伽山人、楞伽真賞、成德容若、成德、成子容若、容若書畫、痴絕、神品、香界、花間草堂、張若麒印、與京、南陽、山英、鍾山之英、芝石室、布衣躬耕、白氏收藏圖書、一粟齋、長慶
- 题跋信息
引首题(乾隆御筆):鵲華秋色
清乾隆跋七则
董其昌跋五则
楊載跋、范杼跋、錢溥跋、虞集跋、吳景運跋、曹溶跋、作者(趙孟頫)跋 各一则
- 收藏来源
此卷现藏于台北故宫博物院(故畫 001011N000000000)
- 版权协议
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图经节要补增本草歌括
/11 评论/分类 元代, 子部, 应用科学类, 明代 /撰自 未曾此《图经节要补增本草歌括》由元代胡仕可編,明代熊宗立增补。全书共八卷,分:玉石、草、木、人、禽兽、虫鱼、果米谷菜等部。该书为便初学,取本草药性、图形编成歌诀。大字书七言歌括一首,叙药物功能主治,小字注以性味、产地、形态、别名等。此为明成化元年熊氏种德堂刊本。
本书是一部旨在方便初学者学习的药性歌诀,多数药物每药一图,图下用小字注明炮制加工法、出产、形态、性昧功治、反恶畏忌、君臣佐使等。这些药图和文字,基本上都是摘自《大观证类本草》,很少有新的内容。只是在熊宗立增补的部分,可以看到增加了少数《证类本草》所未收的内容。如败酱,系熊宗立补充的药物,其中有 “陈良甫《妇人方》说是苦荠菜,最益妇人。” 该书的特色,集中在作者与增补者所撰的 423 首药性歌诀。该书是早期药性歌之一,而且又是南宋本草的遗风,因此其歌诀与后世蜂起的众多歌诀相比,其重点虽也是放在药性功效方面,但间或介绍该药的其他内容,而不象后世某些药性歌诀,唯求药性功治。 [1]《闽台中医药文化丛书 福建医籍考》作者: 王尊旺,蔡鸿新
補增本草歌括序(刘剡撰)、目录
卷一:玉石部
卷二:草部上
卷三:本草中
卷四:本草下
卷五:木部
卷六:人部、禽兽部
卷七:虫鱼部
卷八:菓米谷菜部
前题: 敕授瑞州路醫學教授 胡仕可 編次,鼇峯勿聽子 熊宗立 補增

胡仕可,元代医家。字可丹。宜丰(今属江西)人。擅长本草,尝曰:“医不读本草,何以知名德性味,养生延年。” 遂择常用药按韵编类歌括,成《本草歌括》。
熊宗立,字道宗,号道轩,别号勿听子。 明代著名医家。 福建建阳崇化里熊屯人。 其先祖熊秘在乡建鳌峰书院,为子孙肄业之所,故熊宗立自称 “鳌峰后人” 。
南岳总胜集
/6 评论/分类 中国史地, 史部, 宋辽金 /撰自 未曾衡山位于中国湖南省中部偏东南,是五岳之一,被称为 “南岳” 。此《南岳总胜集》是南宋陈田夫所撰南岳衡山山志。全书分上中下三卷,四十多类。上卷记五峰灵迹和洞天福地等,中卷叙寺观名胜和南岳珍奇,下卷述唐宋历代高僧和名人雅士以及佳作。此为清光绪三十二年长沙叶德辉校刊影宋本。
此书自元明久无传本,《宋史艺文志》及《四库全书》均未载,阮元巡抚浙江时觅得明人影抄宋本三卷,始知有此书,抄本每叶二十行行二十字,善化唐仲冕曾据抄本影刻,然改其行款为每行二十一字,后书板在战乱中毁失,几无印本。后来端方自京都购得宋本,邮寄赠送叶德辉,据说花白金七十两。庞鸿书见而叹赏,乃出资嘱叶德辉影印刊行。叶德辉主校勘并作序。此书出版一依宋本旧式,并请零陵艾作霖摹写(书中脱讹则以唐仲冕影刻本参校),刻成后,以日本茧纸印十许部。有书商去除叶氏序言,以宋本出售,宜都杨惺吾(守敬)以番饼 [1] 在中国流通的外国银行铸造的银元 八十元的高价购得,杨以为购得宋本,故将此喜讯告知缪荃孙,缪笑复此书为叶新刻,杨方知上当。(介绍参考:叶德辉传)
重刊宋本南岳集序(叶德辉撰)、拙叟序、南岳总胜集总序(陈田夫撰)
卷上(附识误)
卷中(附识误)
卷下(附识误)
识误补遗

衡山,五岳之一,也称为 “南岳”[2] 南岳初始为安徽天柱山,汉武帝改成了湖南衡山。《史记・封禅书》:“其明年冬,上巡南郡,至江陵而东。登礼灊之天柱山,号曰南岳。”《尔雅・释山》:“霍山为南岳。” 郭璞注:“即天柱山,潜水所出。” 郝懿行义疏:“霍山在今庐江灊县﹐潜水出焉,别名天柱山。汉武帝以衡山辽旷﹐故移其神于此。” 。衡山的命名,据战国时期《甘石星经》记载,因其位于星座二十八宿的轸星之翼,“变应玑衡”,“铨德钧物”,犹如衡器,可称天地,故名衡山。
陈田夫(生卒不详)字耕叟,号苍野子,又称阆中道人,宋西川阆中(今四川阆中市)人。宋高宗赵构绍兴年间 (1131~1162) 来到南岳,居南岳衡山紫盖峰下九真洞老圃庵,往来南岳 30 余年,于南岳衡山史事极为熟悉,最早提出了南岳七十二峰的说法。他综合《南岳寻胜录》、《南岳证胜录》、《南岳胜概集》、《南岳衡山记》四书,取其长处,删其重复,纠其偏失,补其缺略,以其半生心血纂录《南岳总胜集》
叶德辉(1864~1927),字奂彬(也作焕彬),号直山,一号郋园,湖南湘潭人,祖籍苏州吴县洞庭东山。他是前清御史,也是著名的藏书家及出版家。
- 刊印信息
清光绪三十二年(丙午 1906)长沙叶德辉校刊影宋本
- 责任人信息
宋代 陈田夫 撰
- 行款版式
三册。半叶框 18.7×11.9 厘米,十行行二十字(小字双行), 白口三黑鱼尾,左右双边,上方记字数
- 序文信息
重刊宋本南嶽集序:光緒三十二年丙午歲中秋長沙葉德輝序
南嶽總勝序:隆興甲申上巳日拙叟序
南嶽總勝集總序:隆興改元重九日 九真洞老圃菴蒼野子陳田夫耕叟 - 钤印信息
貫練群籍
- 收藏来源
此为日本国文学研究资料馆藏藏本
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入跸图卷
/7 评论/分类 明代, 绘画, 艺术类 /撰自 未曾此《入跸图》卷由明人绘。画卷描绘皇帝出京谒陵后,从水路坐船返回宫苑的皇帝。这件长度超过三十米的高头大卷,画了九百多名持各式仪仗的华丽护卫、随从。透过难以想像的盛大排场,展现回銮时无比的帝王气势。此卷为南薫殿旧藏,现藏于台北故宫博物院。
“跸” 的意思是帝王出行的车驾,“警跸” 的意思是清道,禁止路上行人,以利帝王车驾通行。出警入跸,意指皇帝出巡归来。 “出警图” 与 “入跸图” 虽是各自分开的二幅长卷,但是所绘的却同是扫墓、巡视的过程,因而通常被合称为 “出警入跸图” 。
画家将皇室谒陵的整个时空历程出发→抵达→返回,浓缩于二幅长卷之中。传统观赏 “出警图” 是由右往左;“入跸图” 则由左往右。 “出警图” 绘皇帝骑马,由陆路出京,“入跸图” 画皇帝坐船,走水路还宫。这两幅图卷不但是台北故宫博物院所收藏手卷画作中最长的两幅,人物众多,场面宏伟,更是历代绘画作品中少见的超级巨作。
这二幅作品,均未署名作者姓名。但可以确定的是,得出动许多宫廷画师的合力创作,才能完成这二幅布局精彩生动的巨作。
台湾朱鸿教授认为经过仔细研究后提出《出警入跸图》上描绘的应该是明神宗万历皇帝朱翊钧。为什么呢?中国古代宫廷有专门记载皇帝日常言行的日记叫《起居注》。根据《万历起居注》记载,万历皇帝到西郊谒陵时乘马而去,坐船从水路而归,这正好与《出警入跸图》的描绘相符。《起居注》还记载万历皇帝归来时文武百官都在西直门桥欢迎皇帝而《出警入跸图》的结尾处所绘制的也是西直门桥,由此可见《出警入跸图》描绘的确实是明神宗万历皇帝。(参考 [1] 墨子. 日寇窥觎宫廷长卷数番险失 辗转千里旷世国宝终究归华 [J]. 东方收藏,2010(1):42-44.)
《入跸图》的皇帝是唯一一个正面形象,他的脸被画的很大,突出其尊贵的身份。这描绘的可能是:明神宗万历皇帝。

明神宗朱翊钧(1563 年—1620 年),号禹斋 ,明朝第十三位皇帝,明穆宗朱载坖 (jì)第三子,生母孝定太后李氏。隆庆二年(1568)三月十一日被立为皇太子。隆庆六年(1572 年),明穆宗驾崩,十岁的朱翊钧即位,年号万历,在位四十八年,是明朝在位时间最长的皇帝。
南薰殿始建于明代,位于外朝西路,武英殿西南,为一独立的院落。《礼记·乐记》载:“昔者舜作五弦之琴以歌南风。”《孔子家语·辩乐》载其辞:“南风之熏兮,可以解吾民之愠兮;南风之时兮,可以阜吾民之财兮 。” 南薰殿之名便由此来。殿面阔 5 间,黄琉璃瓦单檐歇山顶。殿内明、次间各设朱红漆木阁,分 5 层,奉历代帝王像。殿东室奉历代皇后像;西室贮明代帝后册宝。
书集传
/11 评论/分类 哲学类, 宋辽金, 经部 /撰自 未曾《尚书》(原称《书》)为先秦时代政事文献的汇编。按朝代分为:虞书、夏书、商书、周书。因是儒家五经之一,又称《书经》。此《书集传》由南宋学者蔡沈撰。全书共六卷,其内容是以程朱理学思想为基础内核对此前《尚书》学的系统集注。前附纲领、书图。此为明正统十二年司礼监刊本。
《尚书》原称《书》,系上古各朝史官记录,非成于一人之手,后由孔子编订,战国时已有很高的地位,在《荀子》一书中已把它称之为 “经”,汉代改称《尚书》。尚者,上也。 “尚书” 意即上古之书,是汉人对它的尊称,也可见古人对它的重视。《尚书》是我国现存最早的记言体史书,是关于上古时代的政事史料汇编。《尚书》按朝代分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》,按文体分为诰、训、谟、誓、命、典六种。主要记载了上古帝王有关政事和治国的言论,也保存了古代经济、地理及社会性质等方面的珍贵史料。
《书集传》是蔡沉受朱熹委托所作,蔡沉在朱熹去世前多次向朱熹请益《尚书》方面的问题,朱熹也将自己的研究成果以及其他学者的研究成果传授给蔡沉,即李方子撰《年谱》所云:“按《大全集》,二《典》《禹谟》《金縢》《召诰》《洛诰》《武成》诸说数篇及亲稿百余段俱在,其他悉口授蔡沉,俾足成之。”《书集传》承载和保留了朱熹关于尚书的基本认识,反映了朱熹解说《尚书》的基本思路和方法。(介绍参考)
明代内府刻本就是明代皇家的刻书。作为皇家的刻书,明代内府刻书上承五代、两宋国子监刻书和元代兴文署刻书,下启清代内府(武英殿)刻书,是中国古代中央官府刻书这一链条上重要的一环,也是古籍版本领域极为重要的版本类型之一。由于明代内府刻书在很长一段时间内主要由司礼监下属之经厂负责,所以内府所刻之书往往又被称为 “司礼监本” 或者 “经厂本” 。(这几种的细微差别可参见 马学良:司礼监经厂与明代内府刻书关系辩证)。此为正统十二年(1447),明英宗敕命司礼监以程朱理学作为去取标准刊刻《五经》、《四书》中的一种。
司礼监钦奉圣旨、书集传序(蔡沈撰)、书图、说书纲领、书序
卷一 虞书:尧典、舜典、大禹谟、皋陶谟、益稷
卷二 夏书:禹贡、甘誓、五子之歌、胤征
卷三 商书:汤誓、仲虺之诰、汤诰、伊训、太甲上、太甲中、太甲下、咸有一德、盘庚上、盘庚中、盘庚下、说命上、说命中、说命下、高宗肜日、西伯戡黎、微子
卷四 周书:泰誓上、泰誓中、泰誓下、牧誓、武成、洪范、旅獒、金縢、大诰、微子之命、康诰、酒诰、梓材
卷五 周书:召诰、洛诰、多士、无逸、君奭、蔡仲之命、多方、立政
卷六 周书:周官、君陈、顾命、康王之诰、毕命、君牙、冏命、吕刑、文侯之命、费誓、秦誓
书序
前题:蔡沈集傳

蔡沈,字仲默,生于宋孝宗乾道三年(1167),卒于宋理宗绍定三年(1230)。与其父蔡元定俱从游于朱子门下。庆元四年(1198),蔡元定在道州因病去世,临终前以 “沈子归,可收而教之” 将蔡沈托付于朱子。元定去世以后,蔡沈绝意仕进,潜心问学。蔡沈生平著作有《书集传》、《洪范皇极内篇》等,其中犹以《书集传》对后世影响巨大,在元明清立于学官,成为科举取士所用的范本。朱子晚岁欲为《尚书》作传,但多方原因,终究未能作成。门下弟子之中,以蔡沈长于《尚书》。庆元五年(1199)冬,朱子正式托付蔡沈作《书集传》,此后历经十年,在嘉定二年(1209),《书集传》编纂完毕。书成之后,蔡沈又屡次修改,直至去世。宋理宗淳祐七年(1247),蔡沈之子蔡抗将《书集传》同《书序》《书传问答》共 12 册上表呈送宋理宗,至此是书正式完成。
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书集传. 六卷. 书序. 纲领. 书图. 宋. 蔡沈撰. 明正统十二年司礼监刊本
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出警图卷
/10 评论/分类 明代, 绘画, 艺术类 /撰自 未曾此《出警图》卷由明人绘。画卷描绘盛大的皇家谒陵队伍,由北京城得胜门出发,直至皇帝谒陵的目的地,离京城四十五公里外的天寿山,这里是明朝历代皇帝的陵寝区。全图以皇帝及其仪卫为主,衬以桃红柳绿,郊野春景之自然景色。此卷为南薫殿旧藏,现藏于台北故宫博物院。
“跸” 的意思是帝王出行的车驾,“警跸” 的意思是清道,禁止路上行人,以利帝王车驾通行。出警入跸,意指皇帝出巡归来。 “出警图” 与 “入跸图” 虽是各自分开的二幅长卷,但是所绘的却同是扫墓、巡视的过程,因而通常被合称为 “出警入跸图” 。
画家将皇室谒陵的整个时空历程出发→抵达→返回,浓缩于二幅长卷之中。传统观赏 “出警图” 是由右往左;“入跸图” 则由左往右。 “出警图” 绘皇帝骑马,由陆路出京,“入跸图” 画皇帝坐船,走水路还宫。这两幅图卷不但是台北故宫博物院所收藏手卷画作中最长的两幅,人物众多,场面宏伟,更是历代绘画作品中少见的超级巨作。
这二幅作品,均未署名作者姓名。但可以确定的是,得出动许多宫廷画师的合力创作,才能完成这二幅布局精彩生动的巨作。
台湾朱鸿教授认为经过仔细研究后提出《出警入跸图》上描绘的应该是明神宗万历皇帝朱翊钧。为什么呢?中国古代宫廷有专门记载皇帝日常言行的日记叫《起居注》。根据《万历起居注》记载,万历皇帝到西郊谒陵时乘马而去,坐船从水路而归,这正好与《出警入跸图》的描绘相符。《起居注》还记载万历皇帝归来时文武百官都在西直门桥欢迎皇帝而《出警入跸图》的结尾处所绘制的也是西直门桥,由此可见《出警入跸图》描绘的确实是明神宗万历皇帝。(参考 [1] 墨子. 日寇窥觎宫廷长卷数番险失 辗转千里旷世国宝终究归华 [J]. 东方收藏,2010(1):42-44.)
《出警图》的皇帝是唯一一个正面形象,他骑在一匹黑色的高头大马上,穿着金色的盔甲,盔甲两臂绣有精美的龙纹,皇帝的帽子上插着两根白翎,还系着一条红色的缨带,他的脸被画的很大,突出其尊贵的身份。这描绘的可能是:明神宗万历皇帝。

明神宗朱翊钧(1563 年—1620 年),号禹斋 ,明朝第十三位皇帝,明穆宗朱载坖 (jì)第三子,生母孝定太后李氏。隆庆二年(1568)三月十一日被立为皇太子。隆庆六年(1572 年),明穆宗驾崩,十岁的朱翊钧即位,年号万历,在位四十八年,是明朝在位时间最长的皇帝。
南薰殿始建于明代,位于外朝西路,武英殿西南,为一独立的院落。《礼记·乐记》载:“昔者舜作五弦之琴以歌南风。”《孔子家语·辩乐》载其辞:“南风之熏兮,可以解吾民之愠兮;南风之时兮,可以阜吾民之财兮 。” 南薰殿之名便由此来。殿面阔 5 间,黄琉璃瓦单檐歇山顶。殿内明、次间各设朱红漆木阁,分 5 层,奉历代帝王像。殿东室奉历代皇后像;西室贮明代帝后册宝。
礼记集说
/8 评论/分类 元代, 哲学类, 经部 /撰自 未曾《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集,儒家经典之一。此《礼记集说》由元代陈澔集说。全书共十六卷(四十九篇),始于:曲礼。终于:丧服四制。其内容为作者汇集前人注释,为《礼记》做训释疏解的著作。其特色是比较简约浅显,利于初学。此为明正统十二年司礼监刊本。
《礼记》又名《小戴礼记》《小戴记》,成书于汉代,相传为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集,共四十九篇 [1]《礼记》原本四十六篇,始于《曲礼》,终于《丧服四制》,但因《曲礼》《檀弓》《杂记》三篇内容过长,所以大多版本将其分为上下篇,故有四十九篇之说。 ,书中内容主要写先秦的礼制,体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想,是研究先秦社会的重要资料,是一部儒家思想的资料汇编。
《礼记集说》是陈澔个人对《礼记》的注解,其特色是 “不废汉唐注疏,兼采宋儒义理之说”,“承诸子之说而有所取舍”,“喜浅近之说” 。是宋元人以义理注经的代表作之一。清《四库全书总目提要》评论陈澔《礼记集说》云:“《礼记》者汉唐莫善于郑、孔,而郑注简奥,孔疏典赡,皆不似澔注之浅显。宋代莫善于卫湜,而卷帙繁富亦不似澔注之简便。”(介绍参考)
明代内府刻本就是明代皇家的刻书。作为皇家的刻书,明代内府刻书上承五代、两宋国子监刻书和元代兴文署刻书,下启清代内府(武英殿)刻书,是中国古代中央官府刻书这一链条上重要的一环,也是古籍版本领域极为重要的版本类型之一。由于明代内府刻书在很长一段时间内主要由司礼监下属之经厂负责,所以内府所刻之书往往又被称为 “司礼监本” 或者 “经厂本” 。(这几种的细微差别可参见 马学良:司礼监经厂与明代内府刻书关系辩证)。此为正统十二年(1447),明英宗敕命司礼监以程朱理学作为去取标准刊刻《五经》、《四书》中的一种。
礼记集说序(陈澔撰)、凡例
卷一:曲礼上第一、曲礼下第二
卷二:檀弓上第三
卷三:檀弓下第四
卷四:王制第五
卷五:月令第六
卷六:曾子问第七、文王世子第八
卷七:礼运第九、礼器第十
卷八:郊特牲第十一、内则第十二
卷九:玉藻第十三、明堂位第十四
卷十:丧服小记第十五、大传第十六、少仪第十七、学记第十八
卷十一:乐记第十九
卷十二:杂记上第二十、杂记下第二十一
卷十三:丧大记第二十二、祭法第二十三、祭义第二十四
卷十四:祭统第二十五、经解第二十六、哀公问第二十七、仲尼燕居第二十八、孔子闲居第二十九、坊记第三十、中庸第三十一
卷十五:表记第三十二、缁衣第三十三、奔丧第三十四、问丧第三十五、服问第三十六、间传第三十七、三年问第三十八、深衣第三十九
卷十六:投壶第四十、儒行第四十一、大学第四十二、冠义第四十三、昏义第四十四、乡饮酒义第四十五、射义第四十六、燕义第四十七、聘义第四十八、丧服四制第四十九
前题:陳澔集說

陈澔(1260 年-1341 年),字可大,号云住(一说:云庄、云在)、北山叟。南康路都昌县(今江西都昌)人,宋末元初著名理学家、教育家。元代至顺年间,陈澔在都昌县城创办云住书院并讲学其中,又称经归书院。人称经归先生。陈澔最有影响的著作是《礼记集说》,乃明清两代学校、书院,私塾的 “御定” 课本,科考取士的必读之书。
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