新刻四民便览万书萃锦
新刻四民便览万书萃锦
此《新刻四民便览万书萃锦》是明代赵植吾所编的一套通俗日用类书。全书共三十六卷，分作：天文、地舆、人纪、诸夷、冠婚、云笺、琴学、棋谱、星命、相法、医学、堪舆、农桑、酒令、武备、法术、劝训等三十六门。此为明万历时期进贤堂詹林我刊本，其版式为上下两层，其间还配以插图说明。
明代通俗日用类书是由书坊编纂出版的一类书籍，其主要目的是为了满足下层民众的日常生活需求、道德教育以及文化娱乐。相比于官修大型类书和文人学者私撰类书，它更加通俗易懂，语言更加浅显易懂，内容也更加贴近普通大众的生活实际。
这些书籍包含了日常生活所需的各种常识，如农业、畜牧、医学、药物、饮食、住房、服装、旅行、交通、历法、气象、刑法、税务、算术、命相、劝善等方面的知识。故也有 “万宝全书” 之称。这些内容都被分门别类地汇集在一起，有的是摘自典籍，有的是采自民俗，有的则用俚语表达，同时还配以图文并茂的插图。这些书籍的主要宗旨是为士农工商等普通大众提供便利，让他们随时随地都可以使用。因此，可以将明代通俗日用类书视为现代家庭生活手册的古代版本，它们为普通大众提供了必要的生活指南和道德教育，同时也为他们带来了一些文化娱乐。
此书完整版本较稀见，或为海内外孤本。已知国内仅上海图书馆、中国科学院图书馆各有几卷零本。
题万书萃锦序、目录
卷一：天文门
卷二：地舆门
卷三：人纪门
卷四：官品门
卷五：律例门
卷六：状式门
卷七：诸夷门
卷八：冠婚门
卷九：丧祭门
卷十：民用门
卷十一：云笺门
卷十二：启札门
卷十三：八谱门
卷十四：琴学门
卷十五：棋谱门
卷十六：书法门
卷十七：画谱门
卷十八：星命门
卷十九：相法门
卷二十：卫生门
卷二十一：医学门
卷二十二：妇人门
卷二十三：保婴门
卷二十四：易卦门
卷二十五：涓吉门
卷二十六：堪舆门
卷二十七：相宅门
卷二十八：农桑门
卷二十九：风谈门
卷三十：酒令门
卷三十一：算法门
卷三十二：诗对门
卷三十三：武备门
卷三十四：梦课门
卷三十五：法术门
卷三十六：劝训门
卷前题：潭邑 趙植吾 纂輯 / 書林 詹林我 繡梓
赵植吾，福建建阳人，生平不详。詹林我，福建福州府人，生平不详。
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水程图册
^顶栏为《水程图册》选页
水程图册
此《水程图》（纪行图）册为明代钱谷和张复联合绘制。全套分为上中下三册，共含图八十四开（始于：小祇园，终于：通州）。画册内容为明万历二年王世贞从家乡太仓经大运河进京的旅程纪录。除了展现了沿岸的山川风物景致，也包含了行政机构和河道设施。此本约绘制于明万历二年至五年。
这套八十四开的画册《水程图》在清宫的收藏中被放置在延春阁；而在清宫的另一栋建筑——重华宫，还收藏有一册与此极为相关的作品《纪行图》，共三十二开，和延春阁本上册画面几乎一致，也被归于钱谷名下。
由《水程图》的三则跋文可知前三十二开从小祇园至扬州，由钱谷画成，在明万历二年（1574）王世贞要上京时送给他；接着五十开是张复随舟跟着王世贞北上，王世贞指示要画出的地点，张复画出大致主题、构图，再带回去交由钱谷补色，画成时间约于明万历三年（1575）；最后两开：张家湾、通州，则是当初旅行时张复没有画到，明万历五年（1577）补画给王世贞。
这本画册的前三十二开由钱谷绘制，描述了从小祗园到扬州的路程。后五十二开则是张复在与王世贞北上途中所绘制的画，经过他的老师钱谷的润色后完成。该画册的内容与传统的胜景图不同，除了展现了沿岸的景色外，还包括了以前没有绘制过的行政机构和河道设施。这些纪实的图像是在王世贞的指导下完成的，这也反映了王世贞希望通过这些图像来保留历史的意愿。
上册：小祇園，太倉，新洋江，奣子鋪，崑山，信義，夷亭山，沙湖，下雉瀆，婁門、接待寺，閶門等景，楓橋等景，射瀆，滸墅鈔關，望亭巡檢司，無錫，高橋巡檢司等景，洛社，橫林，白家橋，天寧寺、毘陵，新閘，奔牛，呂城，丹陽，新豐，丹徒鎮，夾岡，揚子江等景，金山焦山，瓜洲，揚子橋、揚州
中册：邵伯，露觔廟，高郵，寶應，淮安、漂母祠，移風閘，清江浦閘，清河縣，淮河口，桃源，古城、三義廟，白洋河，宿遷，直河口，曲頭集，邳州，呂梁洪，徐州、九里、雲龍山、范增墓，茶城口，境山，夾溝驛，夏鎮，新閘河，濟寧，南旺，河橋，安山閘，張秋
下册：東昌，梁店驛，臨清，武城，甲馬營驛，鄭家口，古城縣、梁家莊驛，德州，連窩驛，磚河驛，新橋驛，滄州，興濟縣、乾寧驛，清縣，流河驛，楊柳青，天津、楊青驛，丁字沽，楊村驛，河西務，和合驛，灣口、李二寺，張家灣，通州
封面题签：錢穀張復合畫水程圖
王世贞（1526-1590）字元美，号凤洲，又号弇（yǎn）州山人，南直隶苏州府太仓州（今江苏省苏州太仓市）人，明代文学家、史学家。
钱谷（1509 年—1578 年后），字叔宝，号磐室，江苏吴县（今江苏苏州）人。少孤贫失学，后游于文徵明门下。擅长山水、兰竹，晚年常为王世贞作画。
张复，字元春，号苓石，江苏太仓人。明末山水画家。善于兼收并蓄，兼得五代北方山水画派荆浩、关仝，南宋画派马远、夏珪，元代黄公望以及明代沈周趣味，成为吴门画派的健将之一。
这本册页最初是由王世贞定制的，目的是记录他于明万历二年（1574）进京时舟行的旅程所见所闻。不过，钱谷似乎不太喜欢远行，只画了从王世贞的小祗园到扬州的水路风景。此图册一共有三十二开，与《水程图册》上册（钱谷绘）几乎一模一样。不过绘画手法更加清新雅致，可能是他另外重新制作的复本。
小祇园、太仓、奣子铺、新洋港、昆山、真义、维亭、沙湖、下雉渎、娄门、金阊、枫桥、射渎、汻墅、望亭、梁谿、惠山、洛社、横林、白家桥、毘陵、新闸、奔牛、吕城、丹阳、黄泥霸、丹徒、新丰、京口、金焦、瓜州、扬子桥
钱谷（1509 年—1578 年后），字叔宝，号磐室，江苏吴县（今江苏苏州）人。少孤贫失学，后游于文徵明门下。擅长山水、兰竹，晚年常为王世贞作画。
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卜岁恒言
卜岁恒言
此《卜岁恒言》由清代吴鹄编撰。其内容为作者辑录前人著作中按月令记载的占候以及有关天象、物象记述的农业谚语。全书分上下两卷，包含三十七个子类（如：日、月、风、雨、雪、十二月、闰月、地土、山川、鸟兽、昆虫等等）。此为清光绪四年余庭训校刊本。
卜岁表示预测年成的好坏。恒言者犹常言，表示经常用语，此书分门别类辑录前人著作中有关农业生产知识和农谚而成，若以此而种田一定得到好收成，故名《卜岁恒言》。 赵传仁，鲍延毅，葛增福主编, 中国书名释义大辞典, 山东友谊出版社,2007.7, 第 22 页
其内容包括前人著作中的言论摘录，主要涉及天气谚语。另外也包含作者的见解，强调在运用天气谚语时应灵活因时因地掌握。所记谚语接近现代流传的谚语，例如 “若要麦，见三白。冬无雪，麦不结” 和 “朝霞暮霞，无水煎茶” 等等。
序（余庭训撰）、序（裴之仙撰）、序（汪曾孝撰）、凡例（吴鹄撰）、目录
卷上：日、月、星、风（附风暴）、云、霞、雷、电、雨、雹、虹、露、雾、霜、雪、正月、二月、三月、四月
卷下：五月、六月、七月、八月、九月、十月、十一月、十二月、闰月、地土、山川（附穿井法）、人、芒神、土牛、草木、鸟兽（附养猫法）、鳞介、昆虫
跋（葛咏裳撰）
前题：邗上吳 鵠斗文偶集，績溪余庭訓勉齋重刊
吴鹄，字斗文，江苏扬州人。生平不详。大约活跃于清康熙时期。
余庭训，字勉斋，安徽绩溪县人。生平不详。
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会真全图
会真全图
此《会真全图》（西厢故事图卷）由清代禹之鼎绘。画卷分为二十个场景，描绘《西厢记》（元代王实甫编，取材于唐代元稹的《会真记》）故事：书生张君瑞与相国小姐崔莺莺在侍女红娘的帮助下，冲破孙飞虎、崔母、郑恒等人的重重阻挠，终成眷属的故事。此卷现藏于切斯特·比替图书馆。
《西厢记》故事梗概
在山西普救寺借宿的书生张珙（字君瑞），偶遇扶柩回乡在寺中西厢借住的原崔相国的女儿崔莺莺，由于互相吟诗而产生爱慕。叛将孙飞虎带手下慕名围寺，要强抢崔莺莺，三日之内若不交出莺莺，“伽蓝尽皆焚烧，僧俗寸斩，不留一个” 。莺莺的母亲老夫人郑氏宣称谁能救他女儿就将女儿许配他，张生向他一位故旧 “白马将军” 蒲州杜太守写了一封求救信，由一位僧人（惠明）突出包围送出，杜太守发兵解围。过后老夫人因门第不当悔婚，只是赠金并让莺莺拜张生为义兄以谢搭救。张生在悲恸之下患病，莺莺也大为伤痛，后来在莺莺的丫鬟红娘的帮助下，两人暗通书信，并最终成功幽会。最后私情被老夫人发现，欲责罚二人，但由于红娘据理力争，无可奈何之下，老夫人命令张生上京赶考，如能蟾宫折桂便真的把莺莺许配与他，于是张生进京赴试，考中并回来迎娶莺莺，有情人终成眷属。
大致场景（二十幅）
惊艳、借厢、酬韵、闹斋、寺警、请宴、赖婚、琴心、前候、闹简、赖简、后候、酬简、拷红、哭宴、惊梦、报捷、寄衫、求婚、团圆
题签：會真全圖禹慎（齋） 疑脱一字：斋。禹之鼎号慎斋
图卷末有作者款识：禹之鼎製
禹之鼎（1647 年—1716 年）清代画家。字尚吉，一字尚基，一作尚稽，号慎斋。后寄籍江都。擅山水、人物、花鸟、走兽，尤精肖像。初师蓝瑛，后取法宋元诸家，转益各师，精于临摹，功底扎实。
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西厢记
西厢记
《西厢记》为元代王实甫所编的杂剧，其取材于唐代元稹的《会真记》。此本由明代凌濛初切合元剧体系校勘，分作五卷（本）并附凌氏《解证》五卷。前附明代著名版画家王文衡所绘插图二十幅。后附录：元人增《对弈》及元稹《会真记》。此为明末乌程凌氏刊朱墨套印本。
故事梗概
在山西普救寺借宿的书生张珙（字君瑞），偶遇扶柩回乡在寺中西厢借住的原崔相国的女儿崔莺莺，由于互相吟诗而产生爱慕。叛将孙飞虎带手下慕名围寺，要强抢崔莺莺，三日之内若不交出莺莺，“伽蓝尽皆焚烧，僧俗寸斩，不留一个” 。莺莺的母亲老夫人郑氏宣称谁能救他女儿就将女儿许配他，张生向他一位故旧 “白马将军” 蒲州杜太守写了一封求救信，由一位僧人（惠明）突出包围送出，杜太守发兵解围。过后老夫人因门第不当悔婚，只是赠金并让莺莺拜张生为义兄以谢搭救。张生在悲恸之下患病，莺莺也大为伤痛，后来在莺莺的丫鬟红娘的帮助下，两人暗通书信，并最终成功幽会。最后私情被老夫人发现，欲责罚二人，但由于红娘据理力争，无可奈何之下，老夫人命令张生上京赶考，如能蟾宫折桂便真的把莺莺许配与他，于是张生进京赴试，考中并回来迎娶莺莺，有情人终成眷属。
《西厢记》是元代杂剧的一部经典作品，被誉为 “天下夺魁” 之作。由于元代的版本已经失传，现在所知的版本主要来自于明代的刊本，包括徐士范本、罗懋登本、王骥德本、凌濛初本等。不同的刊本之间存在一定的差异，其中以凌濛初本最符合元代杂剧的体制。在其《西厢记·凡例》中声称：「悉遵周憲王元本，一字不易置增損，即有一二鑿然當改者，亦但明註上方，以備參考，至本文不敢不仍舊也。」
在严格保持周宪王本文字不变的同时，凌濛初又据《太和正音谱》核定曲文中衬字，以小字刊刻，目的是为了更进一步恢复北曲的原貌。书眉以及个别行间和段末加朱批，或论戏曲体制，或述曲牌源流，或辨析音律，或校勘文句，或解释字词句意等，眉批还采录了王伯良（王骥德）、徐士范（徐逢吉）、徐文长（徐渭）等人的部分合理解说。另外，凌濛初在《西厢记》每本之末附《解证》一篇，疏疑滞，正讹谬，并对他人的错误解说加以批驳，于阅读《西厢记》颇有帮助。
该书正文前配有二十幅版画插图，为明代著名木刻版画家王文衡结合故事情节绘就。王文衡，字青城，吴门（今苏州）人。其所作插图着力于构图变化，每以亭院、树石、山水为主，人物较小而神态生动，背景往往以流畅或迟涩的用笔线条来衬托故事情节的悲欢离合，有时整篇几乎不见人迹，意境深远，有 “此时无声胜有声” 的效果。王文衡以其画风与黄一彬、刘杲卿、刘升伯、汪文佐等徽州籍名刻工密切合作，形成了晚明湖州版画的鲜明特色。
《西厢记》的作者一般认为是王实甫和关汉卿。关、王的本子在文学史上通常称为北《西厢记》。在元代（比关、王二人年代稍后）又有人续添了一折《对奕》。
西厢记凡例（即空观主人撰）、旧目、日新堂本目录
版画（二十幅）
第一本：张君瑞闹道场
第二本：崔莺莺夜听琴
第三本：张君瑞害相思
第四本：草桥店梦莺莺
第五本：张君瑞庆团圆
附：元人增对奕、会真记
全剧共分五本，每本均有本名，每本四折，无折名。每本一楔子，如第一本开头老夫人上场道白及所唱 ［赏花时］ 、莺莺唱 ［幺篇］，置于第一折前为楔子。唱词衬字用小字，眉评用朱色套印，圈点、句点及简短评注亦用朱色印于墨色正文旁。
第一本至第四本前题：元 王實甫 填詞，第五本前题：元 關漢卿 填詞
版画末页左下角记：吳門王文衡寫，墨印：青城
王实甫（1260 年以前－约 1336 年），名德信，字实甫，以字行，大都（今北京）人，元代杂剧作家。
关汉卿，号已斋、已斋叟，大都人，为 “元曲四大家” 之首。生平事迹不详。
凌濛初，字玄房，号初成，别号即空观主人，浙江乌程人，明朝官员，文学家、小说家。
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春社醉归图卷
春社醉归图卷
传统民俗中，立春后第五个戊日为春社，是日举行土地祭祀，以祈丰收。此《春社醉归图》卷传为南宋朱锐绘。描绘了一个富庶、兴旺的江南农村，在春社日祭祀完毕，宴饮后村民欢乐逸趣的景象。这与晚唐王驾诗句 “桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。” 诗意相似。此卷现藏于台北故宫博物院。
古代把土地神和祭祀土地神的地方都叫 “社”，按照习俗每到播种或收获的季节，农民们都要立社祭祀，祈求或酬报土地神。因此，春秋季节有两次例行的祭祀土地神的日子，分别叫作春社和秋社 立秋后第五个戊日是为秋社
本卷绘祭祀毕，宴饮后的横斜醉态，饶富奇逸之趣。沿途万木复苏，大地欣荣，正是唐人王驾社日诗「桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。」的写照。幅末作者款识：紹定二年三月朱銳筆，疑为后人添加，而其风格笔墨近于明代。
卷后有跋四则
鮮于樞 跋
飲酒有真樂。我昔初未知。十載愁懷困吳楚。酒中之趣方得之。歸來忽遇雲居子。卻怪前身謫仙是。高堂日飲三百杯。一笑相忘醉鄉裏。散髮歌呼望白雲。舉觴遙酹雲中君。世間得失榮枯擾擾了不顧。但覺六合之內別有他乾坤。吁嗟。末俗惡高潔。晦跡含光乃明哲。當時陶阮諸公是以識其然。往往沉冥物外逃麴蘗。豈不聞侯家昔日喧歌舞。侯家亭樹今榛莽。夜臺長往即冥冥。釃酒何曾入杯土。君當為我買酒船。我亦為君招列僊。載從天王宴遙水。一醒一醉三千年。至元壬午春鮮于樞。
柳貫 跋
荒郊通徑僻。野竹閉門深。白日羲皇世。青山綺皓心。潛蛟多在壑。宿鳥獨歸林。知爾荷鋤倦。莫作醉時唫。至正四年冬日金華柳貫題。
倪瓚 跋
大江西去匯百川。洶湧萬里波濤烟。波濤浩浩東入海。古人紛紛有誰在。君不見。伯夷叔齊尚高潔。辛苦惟知盡清節。避地不食周家粟。可憐飢採西山蕨。又不見。孟嘗禮士何慇懃。三千劍客來如雲。高堂一閉珠履散。牧童躑躅歌黃土。世間萬事果何有。貧富賢愚同一朽。縱使能垂身後名。何如長對尊中酒。尊中酒。斗十千。少年安得長少年。胡為對酒不肯樂。請看白日馳青天。滄浪漫士倪瓚。
馮勉 跋
九野圍花神，百蟲媚幽好。沖抱長一如，誰言古春老。馮勉。
俞和 跋
朝與田父飲。舉杯即成歡。念子遠相過。酬酢禮所安。況聞澍甘澤。惟類已摧殘。秋登茲有徵。生計稍不難。既醉各分散。我獨思其端。人心有不豫。天意隨能干。錢塘紫芝生俞和。
作者款识 疑为后人添加，而其风格笔墨亦近于明代。
朱锐，生卒年不详，活动于北宋末南宋初。河北人。原为北宋宣和画院待诏，南渡后又入绍兴画院，任待诏，授迪功郎，赐金带。擅山水，工雪景，师法王维，所画多骡纲、雪猎、盘车、行旅等题材。
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仪礼要义
仪礼要义
《仪礼》是记载古代礼制的著作，现存十七篇。此《仪礼要义》由宋代魏了翁撰。全书共五十卷，其内容以经典注疏之文为基础，选取重要内容进行删减和概括。据事别类而成，且于每条之前，冠以标题。此为台北故宫博物院藏南宋淳祐十二年魏克愚徽州刊《九经要义》本。
《仪礼》为儒家十三经之一，原称为《礼》或《礼经》。秦代以前篇目不详，汉代初期高堂生传今文经的《礼》十七篇 现存《仪礼》的篇次，是郑玄采用刘向《别录》所定的次序，即士冠礼第一，士婚礼第二，士相见礼第三，乡饮酒礼第四，乡射礼第五，燕礼第六，大射礼第七，聘礼第八，公食大夫礼第九，觐礼第十，丧服第十一，士丧礼第十二，既夕第十三，士虞礼第十四，特牲馈食礼第十五，少牢馈食礼第十六，有司彻第十七。
《仪礼要义》四库全书总目提要：
宋魏了翁所撰《九经要义》之一，于每篇各为条目，而节取《注》、《疏》，录于下方，与《周易要义》略同。盖其著书本例如是也。《仪礼》一经，最为难读，诸儒训诂亦稀。其着录于史者，自《丧服》诸传外，《隋志》仅四家，《旧唐志》亦仅四家，《新唐志》仅三家。今惟郑玄《注》、贾公彦《疏》存耳。郑《注》古奥，既或猝不易通。贾《疏》文繁句复，虽详赡而伤于芜蔓，端绪亦不易明。《朱子语录》谓其不甚分明，盖亦有故。了翁取而删剟之，分胪纲目，条理秩然，使品节度数之辨，展卷即知，不复以辞义轇轕为病。其梳爬剔抉，于学者最为有功。虽所采不及他家，而《仪礼》之训诂备于郑、贾之所说，郑、贾之精华备于此书之所取。后来诠解虽多，大抵以《注》、《疏》为蓝本，则此书亦可云提其要矣。
《九经要义》包括《周易要义》、《尚书要义》、《毛诗要义》、《周礼要义》、《仪礼要义》、《礼记要义》、《春秋要义》、《论语要义》和《孟子要义》九种，共约二百六十三卷，始刊于南宋。按元代方回《周易集义跋》 见：《经义考·卷三十三》（文渊阁本《四库全书》）
僉書樞密院事魏文靖公鶴山先生了翁華父，前乙酉歲以權工部侍郎，坐言事忤時相，謫靖州，取諸經注疏摘要為《要義》，又取濂洛以來諸大儒《易》說為《周易集義》六十四卷。仲子大府靜齋先生克愚明已，壬子歲以軍器監丞出知徽州，刊要、集義，置於紫陽書院，至丙子歲，書院以兵興，書版盡毀。
壬子岁为宋理宗淳祐十二年，丙子岁为宋端宗景炎元年（1276），可知其书刊成二十多年后，书版即遭兵燹，全部亡失，故罕见传世，清代大藏书家顾广圻誉为「真天地間第一等至寶，不徒因宋槧而珍重也」，确非虚辞。
明内府曾收藏魏了翁《九经要义》，但到了万历时已非完帙，仅存《周易》、《尚书》、《仪礼》、《春秋》四经，而此四经也各有残缺。以《仪礼要义》为例，《四库全书》虽据以著录，但仍缺卷三十及三十一两卷。至于私家收藏方面，以上海宜稼堂藏有《毛诗》、《仪礼》、《礼记》三部为最多。宜稼堂藏本后归丰顺丁氏持敬斋所有，惟其中《仪礼》阙前六卷、《礼记》则缺首二卷，也不完整。丁氏所藏又因近代的动乱而散亡，已不知其所终。魏了翁九经中的《周礼要义》、《论语要义》、《孟子要义》三种今已佚，现存《周易要义》、《尚书要义》、《毛诗要义》、《仪礼要义》、《礼记要义》、《春秋要义》六种，且多为残缺，已非原宋刻原貌。目前可考知者，除台北故宫博物院所藏此本外，日本天理图书馆尚有《毛诗要义》一种，北京市委图书馆和中国国家图书馆藏《周易要义》。
卷第一：序、士冠礼一
卷第二：士冠礼二
卷第三：士冠礼三
卷第四：士昏礼一
卷第五：士昏礼二
卷第六：士昏礼三
卷第七：士相见礼
卷第八：乡饮酒一
卷第九：乡饮酒二
卷第十：乡饮酒三
卷第十一：乡射一
卷第十二：乡射二
卷第十三：乡射三
卷第十四：燕礼一
卷第十五：燕礼二
卷第十六：大射仪一
卷第十七：大射仪二
卷第十八：大射仪三
卷第十九：聘礼一
卷第二十：聘礼二
卷第二十一：聘礼三
卷第二十二：聘礼四
卷第二十三：聘礼五
卷第二十四：聘礼六
卷第二十五：公食大夫一
卷第二十六上：公食大夫二
卷第二十六下：觐礼一
卷第二十七：觐礼二
卷第二十八：丧服经传一
卷第二十九：丧服经传二
卷第三十：丧服经传三
卷第三十一：丧服经传四
卷第三十二：丧服经傅五
卷第三十三：丧服经传六
卷第三十四：丧服经传七
卷第三十五：士丧礼
卷第三十六：士丧礼二
卷第三十七：士丧礼三
卷第三十八：既夕礼一
卷第三十九：既夕礼二
卷第四十：既夕礼三
卷第四十一：既夕礼四
卷第四十二：士虞礼一
卷第四十三：士虞礼二
卷第四十四：特牲馈食礼一
卷第四十五：特牲馈食礼二
卷第四十六：特牲馈食礼三
卷第四十七：少牢馈食礼一
卷第四十八：少牢馈食礼二
卷第四十九：有司彻一
卷第五十：有司彻二
台北故宫博物院藏本《仪礼要义》原为乌程严元照旧藏，仅缺一末页（配补钞），余皆完好。清嘉庆时期阮元以三百金购得后进呈内府。观其书中字体瘦劲，楮墨如新，为宋刻少见。另，汪士钟藏本《仪礼要义》，残帙存三十七卷（余十三卷清抄配），今藏中国国家图书馆。
魏了翁（1178 年－1237 年），字华父，号鹤山。邛州蒲江县（今属四川成都邛崍市）人。南宋理学家、大臣。
魏克愚，生年不详，字明己，号静斋，魏了翁的次子。历任徽州、温州知州、太府少卿兼知临安府、浙西安抚使。宋咸淳五年（1269 年），去世于浙江严州。
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津门杂记
津门杂记
此《津门杂记》由清代张焘撰。全书共分上中下三卷，其内容以天津城为背景，记述了当地的历史文化、名胜古迹、风土人情等各个方面的内容，展现了天津城从商埠向政治经济、文化贸易城市的种种变迁。此为清光绪十年游艺山庄刊本。
作者张焘寓居天津三十年间，他记录了自己所见所闻和亲身经历的一些事件。并在稗官野史中精心搜集了许多有关天津古迹、奇事的记载和诗篇，最终编成了此《津门杂记》。除了上卷中记载的传统习俗，如 “岁时风俗” 、 “婚娶” 、 “丧礼” 等，中卷中的 “灯节” 、 “烟火盒子” 、 “四月庙会” 、 “盂兰会” 、 “祭灶过年” 等条目也记录了天津的传统文化。另外，还记录了近代以来天津由一主要以产盐为业的商埠，逐渐向工业城市的变迁，并反映了中外文化互相交流所带来的冲击和影响。这些材料涉及的内容包括食品、饮料、服饰、建筑等方面的变化，以及来自不同文化背景的移民和外籍居民在天津的生活和影响。这些变迁和影响，使得天津逐渐成为一个充满活力和多元文化的城市。（介绍参考）
弁言（梅宝璐撰）、叙（如孩老人撰）、自序（张焘撰）
天津县境舆图、天津城厢图
卷上
卷中
卷下
卷前题：錢塘張 燾赤山氏輯
张焘，字赤山，号赤山畸士。祖籍浙江钱塘（今杭州），在北京出生，幼年随父寓居天津。他博学多才，工书善画，通医术，懂外文。在天津寓居期间，张焘勤于记录身边的故事和历史，编成了《津门杂记》。
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清代宝谱
清代宝谱
宝谱，即皇帝宝玺印谱。此《清代宝谱》由清末民初陶湘辑编。此辑包含：清乾隆十三年定本《乾隆宝谱》（内收清乾隆帝钦定御宝玺印二十五枚，后附匣衍记）、清内府藏古玉印（附汉玉十印）、金轮精舍藏古玉印。此为民国时期陶氏涉园刊朱墨套印本。
从秦始皇一直到秦、汉、魏、晋，都是六玺。后来逐渐增多，到南北朝时的北齐曾经出现一个大的木印，压在公文等文书上，这方印进入御用宝玺的范围，使皇帝御用宝玺成为七方。到唐代是八方，明代的时候是二十四方。
在清朝初期，御用宝玺数量较少，也没有明确的规定。随着清朝的发展和皇权的逐渐壮大，御用宝玺的数量逐渐增多。到了康熙、雍正时期，御用宝玺的数量已经达到了三十多方。清乾隆十一年，乾隆帝根据《周易》中的「天數二十有五」的记载，将御用宝玺数量钦定为二十五种，希望清王朝至少能传至二十五世。这二十五种印章被后人称为 “清二十五宝” 。
这二十五种御用宝玺的排列顺序为：
大清受命之寶、皇帝奉天之寶、大清嗣天子寶、皇帝之寶 (满文)) 、皇帝之寶、天子之寶、皇帝尊親之寶、皇帝親親之寶、皇帝行寶、皇帝信寶、天子行寶、天子信寶、敬天勤民之寶、制誥之寶、敕命之寶、垂訓之寶、命德之寶、欽文之璽、表章經史之寶、巡狩天下之寶、討罪安民之寶、制馭六師之寶、敕正萬邦之寶、敕正萬民之寶、廣運之寶
除了一枚「皇帝之寶」为满文外，其余的御用宝玺均为满汉合璧。这二十五方宝玺到晚清一直没有变，一直放在交泰殿里，不管是谁继位，这二十五枚宝玺就是国家和皇权的象征。
乾隆宝谱（清乾隆十三年敕辑）：御制序、目录
宝谱：二十五枚
附录：匣衍记
清内府藏古玉印（清乾隆时期敕辑）
附：汉玉十印
金轮精舍藏古玉印（民国 陶祖光辑）
《金轮精舍藏古玉印》前署：庚午九月玻璃版印 涉園
陶湘，字兰泉，号涉园，江苏武进人。近代实业家、古籍收藏家、版本目录学家，以刊印古籍闻名。
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