太平寰宇记
^顶栏为宫内厅书陵部藏南宋时期蜀刊本
太平寰宇记
《太平寰宇记》是北宋乐史编著的一部地理总志。全书共二百卷，前一百七十一卷依宋初所置 “十三道”，分别记述其历代的建置沿革、户口风俗、人物关塞、名胜古迹等。后二十九卷为 “四夷”，记述周边各族。此内含南宋时期蜀刊本（残缺大半）、清乾隆五十八年乐氏祠堂刊本（缺七卷）两种。
《太平寰宇记》沿用唐制，仿李吉甫《元和郡县图志》的体裁，将全国分为十三道。前一百七十一卷依河南、关西、河东、河北、剑南西、剑南东、江南东、江南西、淮南、山南西、山南东、陇右、岭南等十三道，分述各州府之沿革、领县、州府境、四至八到、户口、风俗、姓氏、人物、土产及所属各县之概况、山川湖泽、古迹要塞等。幽云十六州虽未入宋版图，亦在叙次之列，以明恢复之志。十三道之外，又立 “四夷” 二十九卷，记述周边各族。
《太平寰宇记》卷帙浩博，采摭繁富，考据精核，所引各种书籍资料计约二百种，且多注明出处，保留了大量珍贵的史料。该书对后世地志影响巨大，在体例上仿唐代总志，又有所创新，增风俗、姓氏、人物等门，虽然遭后人诟病 “人物琐事登载不遗”，但这种以人文结合地理的方式实被后世地志奉为典范，四库馆臣认为 “盖地理之书，记载至是书而始详，体例亦至是大变” 。《太平寰宇记》是一部承先启后、继往开来的划时代巨著，在中国地理学发展史上占有特出的地位，成为现今研究历史地理的珍贵文献。
宫内厅书陵部藏本《太平寰宇记》虽残缺大半，但宋刊宋印，世间孤本。存卷 1 至 3 5 至 10 12 16 37 44 47 至 48 50 72 77 至 78 88 至 91 96 99 至 118 124 至 125 133 至 138 141 至 143 147 至 149 155 161 187 至 189 194 至 200 。清末杨守敬访日于森立之《访古志》得知有宋残本藏日本枫山官库，遂禀黎庶昌由其出面将宋残本所存一百一十三至一百一十八卷通行本不存者借出影写，后刻入《古逸丛书》遂大行广传。
【第 2 册】(卷 1)15 张，(卷 2)11 张，【第 3 册】(卷 3) 存第 1 至 13 张 (计 13 张)，(卷 5) 存第 14 至 15 张 (计 2 张)，(卷 6) 存第 23 张 (计 1 张)，(卷 7) 存第 1 至 13 张 (计 13 张)，【第 4 册】(卷 8)12 张，(卷 9)16 张，【第 5 册】(卷 10) 存第 1 至 9 张 (计 9 张)，(卷 12) 存第 1 至 5 张 (计 5 张)，(卷 16) 存第 7 张 (计 1 张)，(卷 37) 存第 1 至 9 张 (计 9 张)，【第 6 册】(卷 44) 存第 1 至 7 张 (计 7 张)，(卷 47) 存第 4 至 14 张 (计 11 张)，(卷 48) 存第 1 至 3 张 (计 3 张)，(卷 50) 存第 13 张 (计 1 张)，【第 7 册】(卷 72) 存第 2，4 至 6 张 (计 4 张)，(卷 77) 存第 3 至 14 张 (计 12 张)，(卷 78) 存第 1 至 6，8 至 13 张 (计 12 张)，【第 8 册】(卷 88) 存第 9 张 (计 1 张)，(卷 89) 存第 7 至 10 张 (计 4 张)，(卷 90) 存第 1 至 3，16 至 23 张 (计 11 张)，(卷 91)14 张，【第 9 册】(卷 96) 存第 1 至 8 张 (计 8 张)，(卷 99)11 张，(卷 100)14 张，【第 10 册】(卷 101)11 张，(卷 102) 存第 1 至 2 张 (计 2 张)，(卷 103) 存第 3 至 9 张 (计 7 张)，(卷 104)12 张，【第 11 册】(卷 105) 存第 1 至 9 张 (计 9 张)，(卷 106) 存第 8 至 17 张 (计 10 张)，【第 12 册】(卷 107)18 张，(卷 108)12 张，【第 13 册】(卷 109)21 张，(卷 110) 存第 1 至 7 张 (计 7 张)，【第 14 册】(卷 111) 存第 8 至 15 张 (计 8 张)，(卷 112)14 张，(卷 113)13 张，【第 15 册】(卷 114) 存第 1 至 9 张 (计 9 张)，(卷 115)9 张，(卷 116)14 张，【第 16 册】(卷 117)13 张，(卷 118)9 张，(卷 124) 存第 13 至 14 张 (计 2 张)，【第 17 册】(卷 125)12 张，(卷 133)12 张，【第 18 册】(卷 134)11 张，(卷 135)8 张，(卷 136)9 张，【第 19 册】(卷 137)11 张，(卷 138) 存第 1 至 6 张 (计 6 张)，(卷 141)13 张，【第 20 册】(卷 142) 存第 1，7 至 16 张 (计 11 张)，(卷 143) 存第 1 至 7 张 (计 7 张)，(卷 147) 存第 3 至 8 张 (计 6 张)，【第 21 册】(卷 148) 存第 1 至 5，8 至 11 张 (计 9 张)，(卷 149) 存第 1 至 8 张 (计 8 张)，(卷 155) 存第 7 至 8 张 (计 2 张)，(卷 161) 存第 7 张 (计 1 张)，(卷 187) 存第 1 至 4 张 (计 4 张)，【第 22 册】(卷 188) 存第 7 至 10 张 (计 4 张)，(卷 189) 存第 1 至 9 张 (计 9 张)，(卷 194) 存第 2 至 12 张 (计 11 张)，【第 23 册】(卷 195)10 张，(卷 196)15 张，【第 24 册】(卷 197)13 张，(卷 198)10 张，【第 25 册】(卷 199)14 张，(卷 200) 存第 1 至 6 张 (计 6 张)
傅增湘亦见过此本，《藏园群书经眼录》卷五著录：“《太平寰宇记》二百卷、目录二卷，宋乐史撰，存三十三卷。宋刊本，半叶十一行，每行二十字，白口，左右双栏。版心上记字数，下记刊工姓名，然亦多于字数下即写刊工姓名者。卷中府县名以白文别之。版匡高七寸五分，版式横阔，中缝特为宽展。写刻工丽，字体丰华，麻纸蝶装，颇为悦目。”
太平寰宇记序（乐史撰）
目录上、目录下
卷一：河南道一
卷二：河南道二
卷三：河南道三
卷五（零页）
卷六（零页）
卷七：河南道七
卷八：河南道八
卷九：河南道九
卷十：河南道十
卷十二：河南道十二
卷十六（零页）
卷三十七：关西道十七
卷四十四：河东道五
卷四十七：河东道八
卷四十八：河东道九
卷五十（零页）
卷七十二：剑南西道一
卷七十七：剑南西道六
卷七十八：剑南西道七
卷八十八（零页）
卷八十九（零页）
卷九十：江南东道二
卷九十一：江南东道三
卷九十六：江南东道八
卷九十九：江南东道十一
卷一百：江南东道十二
卷一百零一：江南东道十三
卷一百零二：江南东道十四
卷一百零三：江南西道一
卷一百零四：江南西道二
卷一百零五：江南西道三
卷一百零六：江南西道四
卷一百零七：江南西道五
卷一百零八：江南西道六
卷一百零九：江南西道七
卷一百十：江南西道八
卷一百十一：江南西道九
卷一百十二：江南西道十
卷一百十三：江南西道十一
卷一百十四：江南西道十二
卷一百十五：江南西道十三
卷一百十六：江南西道十四
卷一百十七：江南西道十五
卷一百十八：江南西道十六
卷一百二十四（零页）
卷一百二十五：淮南道三
卷一百三十三：山南西道一
卷一百三十四：山南西道二
卷一百三十五：山南西道三
卷一百三十六：山南西道四
卷一百三十七：山南西道五
卷一百三十八：山南西道六
卷一百四十一：山南西道九
卷一百四十二：山南东道一
卷一百四十三：山南东道二
卷一百四十七：山南东道六
卷一百四十八：山南东道七
卷一百四十九：山南东道八
卷一百五十五（零页）
卷一百六十一（零页）
卷一百八十七：四夷十五
卷一百八十八：四夷十六
卷一百八十九：四夷十六
卷一百九十四：四夷二十一
卷一百九十五：四夷二十二
卷一百九十六：四夷二十三
卷一百九十七：四夷二十四
卷一百九十八：四夷二十五
卷一百九十九：四夷二十六
卷二百：四夷二十七
目录前题：朝奉郎太常博士直史館賜緋魚袋 樂史 撰
乐史(930-1007 年)，字子正，抚州宜黄县（今江西宜黄）人，五代、北宋文学家、地理学家。曾在南唐时做过官，入宋后为平原主簿， 是隋唐开科举以来抚州地区第一位进士。宋太宗太平兴国四年 (979 年)，宋灭北汉，结束了五代十国的分裂局面。乐史以 “郡县之书罔备”，无以颂一统之盛，又以《元和郡县志》等书 “编修太简”，唐末五代分裂割据，“更名易地” 亦多，于是着手撰写《太平寰宇记》，经数年完成。
宋初承袭唐制，全国分为十三道：河南道、关西道、河北道、河东道、淮南道、江南东道、江南西道、陇右道、山南东道、山南西道、剑南东道、剑南西道和岭南道
我国的地理方志书籍，由以记载地理为主发展成为以地为纲的史籍，这一质的变化，肇于乐史的《太平寰宇记》。元、明、清分别修撰的《大元大一统志》、《寰宇通志》和《清一统志》等书，其体例都是在《太平寰宇记》基础上进一步的扩大与发展。《四库全书总目》卷 68 论及《太平寰宇记》时说："盖地理之书记载至是书而始详，体例亦自是而大变。"可见《太平寰宇记》在我国古代地理方志的发展演变过程中，有着承前启后、举足轻重的地位。 介绍参考:《江西文化》作者: 许怀林主编 《太平寰宇记》成书至今已千余年，到明代海内宋板已无踪影。明末清初刊本、钞本不一，已残缺不全。此本是在清乾隆五十八年由乐史三十世孙乐斯盛族叔乐之篪和其长男乐蕤宾校刊完成，缺卷一百一十三至一百一十九。书后有乐斯盛《跋》（此本缺）。
据乐斯盛< 跋> 语可知乐氏后人刊刻此本的原因：一是《太平寰宇记》是乐史撰书中较为著名的一种，“我祖以文学开一邑先，撰书二十余种而《太平寰宇记》尤较著者” 。二是《太平寰宇记》史料价值显著，可佐经史，“先祖此记代远年湮，亦时时见于他说，其登之秘阁以佐经史也固宜，顾梓行之责，谁实任之” 。三是同邑先贤著作皆已刊刻行世，而《太平寰宇记》却剞劂未果，“吾邑先贤如草庐《吴集》、道园《虞集》，其子孙皆镌刻以行于世，谁非人后，忍令吾祖八百余年所流贻之书，日就荒芜”；“乾隆壬戌（1742 年）秋，先伯邑庠讳淑，奋志捐资，剞劂将半，以力孤未果”；所以此本最终在乾隆五十八年由乐之篪与乐蕤宾 “戮力同心，相助为理，阅两岁月，告厥成功” 。
太平寰宇记表（乐史撰）
目录卷上、目录卷下
卷一：河南道一
卷二：河南道二
卷三：河南道三
卷四：河南道五
卷五：河南道五
卷六：河南道六
卷七：河南道七
卷八：河南道八
卷九：河南道九
卷十：河南道十
卷十一：河南道十一
卷十二：河南道十二
卷十三：河南道十三
卷十四：河南道十四
卷十五：河南道十五
卷十六：河南道十六
卷十七：河南道十七
卷十八：河南道十八
卷十九：河南道十九
卷二十：河南道二十
卷二十一：河南道二十一
卷二十二：河南道二十二
卷二十三：河南道二十三
卷二十四：河南道二十四
卷二十五：关西道一
卷二十六：关西道二
卷二十七：关西道三
卷二十八：关西道四
卷二十九：关西道五
卷三十：关西道六
卷三十一：关西道七
卷三十二：关西道八
卷三十三：关西道九
卷三十四：关西道十
卷三十五：关西道十一
卷三十六：关西道十二
卷三十七：关西道十三
卷三十八：关西道十四
卷三十九：关西道十五
卷四十：河东道一
卷四十一：河东道二
卷四十二：河东道三
卷四十三：河东道四
卷四十四：河东道五
卷四十五：河东道六
卷四十六：河东道七
卷四十七：河东道八
卷四十八：河东道九
卷四十九：河东道十
卷五十：河东道十一
卷五十一：河东道十二
卷五十二：河北道一
卷五十三：河北道二
卷五十四：河北道三
卷五十五：河北道四
卷五十六：河北道五
卷五十七：河北道六
卷五十八：河北道七
卷五十九：河北道八
卷六十：河北道九
卷六十一：河北道十
卷六十二：河北道十一
卷六十三：河北道十二
卷六十四：河北道十三
卷六十五：河北道十四
卷六十六：河北道十五
卷六十七：河北道十六
卷六十八：河北道十七
卷六十九：河北道十八
卷七十：河北道十九
卷七十一：河北道二十
卷七十二：剑南西道一
卷七十三：剑南西道二
卷七十四：剑南西道三
卷七十五：剑南西道四
卷七十六：剑南西道五
卷七十七：剑南西道六
卷七十八：剑南西道七
卷七十九：剑南西道八
卷八十：剑南西道九
卷八十一：剑南西道十
卷八十二：剑南东道一
卷八十三：剑南东道二
卷八十四：剑南东道三
卷八十五：剑南东道四
卷八十六：剑南东道五
卷八十七：剑南东道六
卷八十八：剑南东道七
卷八十九：江南东道一
卷九十：江南东道二
卷九十一：江南东道三
卷九十二：江南东道四
卷九十三：江南东道五
卷九十四：江南东道六
卷九十五：江南东道七
卷九十六：江南东道八
卷九十七：江南东道九
卷九十八：江南东道十
卷九十九：江南东道十一
卷一百：江南东道十二
卷一百一：江南东道十三
卷一百二：江南东道十四
卷一百三：江南西道一
卷一百四：江南西道二
卷一百五：江南西道三
卷一百六：江南西道四
卷一百七：江南西道五
卷一百八：江南西道六
卷一百九：江南西道七
卷一百一十：江南西道八
卷一百一十一：江南西道九
卷一百一十二：江南西道十
缺卷：卷一百一十三至一百一十九
卷一百二十：江南西道十八
卷一百二十一：江南西道十九
卷一百二十二：江南西道二十
卷一百二十三：淮南道一
卷一百二十四：淮南道二
卷一百二十五：淮南道三
卷一百二十六：淮南道四
卷一百二十七：淮南道五
卷一百二十八：淮南道六
卷一百二十九：淮南道七
卷一百三十：淮南道八
卷一百三十一：淮南道九
卷一百三十二：淮南道十
卷一百三十三：山南西道一
卷一百三十四：淮山南西道二
卷一百三十五：山南西道三
卷一百三十六：山南西道四
卷一百三十七：山南西道五
卷一百三十八：山南西道六
卷一百三十九：山南西道七
卷一百四十：山南西道八
卷一百四十一：山南西道九
卷一百四十二：山南东道一
卷一百四十三：山南东道二
卷一百四十四：山南东道三
卷一百四十五：山南东道四
卷一百四十六：山南东道五
卷一百四十七：山南东道六
卷一百四十八：山南东道七
卷一百四十九：山南东道八
卷一百五十：陇右道一
卷一百五十一：陇右道二
卷一百五十二：陇右道三
卷一百五十三：陇右道四
卷一百五十四：陇右道五
卷一百五十五：陇右道六
卷一百五十六：陇右道七
卷一百五十七：岭南道一
卷一百五十八：岭南道二
卷一百五十九：岭南道三
卷一百六十：岭南道四
卷一百六十一：岭南道五
卷一百六十二：岭南道六
卷一百六十三：岭南道七
卷一百六十四：岭南道八
卷一百六十五：岭南道九
卷一百六十六：岭南道十
卷一百六十七：岭南道十一
卷一百六十八：岭南道十二
卷一百六十九：岭南道十三
卷一百七十：岭南道十四
卷一百七十一：岭南道十五
卷一百七十二：四夷一
卷一百七十三：四夷二
卷一百七十四：四夷三
卷一百七十五：四夷四
卷一百七十六：四夷五
卷一百七十七：四夷六
卷一百七十八：四夷七
卷一百七十九：四夷八
卷一百八十：四夷九
卷一百八十一：四夷十
卷一百八十二：四夷十一
卷一百八十三：四夷十二
卷一百八十四：四夷十三
卷一百八十五：四夷十四
卷一百八十六：四夷十五
卷一百八十七：四夷十六
卷一百八十八：四夷十七
卷一百八十九：四夷十八
卷一百九十：四夷十九
卷一百九十一：四夷二十
卷一百九十二：四夷二十一
卷一百九十三：四夷二十二
卷一百九十四：四夷二十三
卷一百九十五：四夷二十四
卷一百九十六：四夷二十五
卷一百九十七：四夷二十六
卷一百九十八：四夷二十七
卷一百九十九：四夷二十八
卷二百：四夷二十九
前题：宋兵部侍郎崇仁樂史撰，裔孫 之箎宜仲、蕤賓律陽 校刊
《太平寰宇记》是继唐李吉甫《元和郡县志》而作的，两书有明显的继承性。但是，《太平寰宇记》在继承《元和郡县志》体例的基础上有大的变化和突破。《元和郡县志》乃至宋以前的地理方志的体例均不够完备，所载主要是各地的政区沿革、地理形势以及户口、贡赋等，而《太平寰宇记》则新增加了姓氏、人物、土产、艺文等项。这些新增的项目和资料，是全面了解和研究地方的社会、经济、文化方面不可缺少的资料。
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于景素先生愿学斋亿语
于景素先生愿学斋亿语
此《于景素先生愿学斋亿语》由明代于孔兼（号泰景）撰。全书共四卷（附续亿语一卷）收录作者诗文作品，包含：论易诸篇、书信题辞、诗集等。此为明万历三十六年刊本。
此书稀见，日本内阁文库藏本或为孤本。
景素于先生亿语序（顾宪成撰）、愿学斋亿语序（高攀龙撰）、愿学斋亿语题辞（于孔兼撰）
卷一
卷二
卷三
卷四
续亿语：一卷
前题：金壇于孔兼元時著 男玉全編校
于孔兼，字元时，号泰景，直隶金坛（今属江苏）人，晚明政治人物，同进士出身。东林党重要成员。著有《春曹疏》、《山居稿》、《江州馀草》、《浮云山居集》、《菜根谭题词》。
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平安何如奉橘三帖卷
平安何如奉橘三帖卷
此《平安何如奉橘三帖》卷由东晋王羲之书（给友人的信札）。此卷包含《平安》、《何如》、《奉橘》三帖。短札内容为回信告知自己的近况、问候友人身体状况并附书赠送友人橘子三百枚。此本约为唐人双勾填墨（押署一并摹）本，现藏于台北故宫博物院。
传世的王羲之书法，都会冠上 “帖” 的用语，如今，大概还能看到一、二十种，不过，几乎没有例外，这些都是后人的临摹本。这三幅信札，后来的人将它们分别命名为 “平安帖” 、 “何如帖” 、 “奉橘帖” 。《平安帖》、《何如帖》是王羲之写的两封书信，《奉橘帖》原是《何如帖》帖尾附书。流传过程中，《平安帖》失去最后两行，《奉橘帖》则逐渐独立。三帖在明末合裱成卷，并从它处移配欧阳修等人的观款。三帖皆唐人双钩廓填，押署一并摹出 《平安如何》二帖前有萧梁时代鉴书人徐僧权、唐怀充二人的「僧權」、「懷充」押署
从公元六世纪的南朝以来，上至君王下至庶民，都喜好王羲之等名家的信札，由于此类珍贵书迹都收藏在宫禁之中，即使是平民收藏家也不会轻示于人。有时帝王为分送亲信，或是担心真迹观赏过多次会有伤害，常会请人以双勾填墨 “双勾填墨” 又称 “双钩填墨”，原为工笔画画法中的一种技法，简称双钩法，一般为一个部分采用两笔勾勒进行描边封闭，再采用相应的颜色进行填充。 经过演变后，在书画临摹方面得到了广泛的应用，很多古籍的书法临摹的精本均采用了双钩法，作品一般称为双钩摹本。 双钩填墨最为接近真迹，保持原本的笔墨情趣和神态风韵。
其中部分书法墨迹毁坏的部分，因为年代久远，墨已经脱落了。
平安帖
押署：僧權（存半）
何如帖
押署：察、懷充
奉橘帖
观款
開皇十八年三月廿七日
參軍事學士諸葛穎
諮議參軍開府學士柳顧言
釋智果
《平安帖》（4 行 41 字）书体为行书兼草书，其中提到的 “脩载”，是王羲之的堂兄弟王耆之（字脩载）。运笔提按顿挫的变化较多，钩和挑转折之间，有很多细微的动作，许多的带笔行为以及草书笔法，十分自然而巧丽。大意是：最近都还好。修载来我这里十来天了，大家最近聚了一下。我想明天应当还会都来，不能与你同聚，更加感慨。
《何如帖》（3 行 27 字）书体为行书，问候对方并告知自己近况。其中 “复” 字重复三次，各不相同。大意是：羲之答复：不知道您身体近来怎样？这么晚给您回信，奉告近况。羲之我身体受寒，不太舒服。以后再向您说吧。羲之致。
《奉橘帖》（2 行 12 字）书体为行书，奉送友人橘子并附上此短信。字体大小有变化。大意是：奉送上橘子三百枚。由于还没下霜，所以没有多摘些。
卷后有跋
观款
廬陵歐陽脩、渤海吳中復、安陽韓琦、北海吳奎、舉正曾觀、彭城劉敞、莆陽蔡襄、洛陽陸經、晉昌唐詔、沂國王繹、河南張靖譙、秦玠、河南王益柔、常山宋敏求、成都李大臨、丹楊邵元、癸卯 （1063）正月廿四日同閱
張孝思 跋
潤州嬾逸張孝思則之甫珍藏
玄宰先生容臺集云。項晦夫家藏有王右軍奉橘期小女脩載等□跡。皆項氏之傳貴者。夫不跋卷後而記之於書。其矜重可知。余何幸而獲睹此也耶。敢敬識其歲月云。時戊戌仲秋之八日京口懶逸張孝思
孫承澤 跋
北平孫承澤曾觀
項元汴 跋
宋御府珍祕晉右軍將軍王羲之平安何如奉橘帖。明嘉靖甲子仲秋哉生魄檇李墨林項元汴鑑賞
张觐宸 跋
萬曆四十七年季冬十有五日以三百金購之項玄度張覲宸識
前隔水有宋徽宗（瘦金体书）题款：晉王羲之奉橘帖
王羲之，字逸少，祖籍琅琊临沂（今山东省临沂市），西晋末徙居浙江会稽。曾任右军将军、会稽太守。擅长楷、行、草书，精研体势，开创妍美典雅的书风，后人尊称为 “书圣” 。
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苏李别意图卷
^顶栏为五代南唐 周文矩 绘卷
苏李别意图卷
《苏李别意图》卷描绘经史故事：苏武出使匈奴被羁，守节不屈，徙北海牧羊十九年。李陵出征匈奴，力竭被俘，武帝诛其家后被执而降，遂不得归汉。李陵闻苏武将返，特来相饯。苏李二人执手相握，泫然对泣，不胜哀戚。此内含五代南唐周文矩、南宋陈居中绘卷两种，均藏于台北故宫博物院。
苏武于汉武帝时出使匈奴，被他们所羁留，转徙北海牧羊十九年，在昭帝时才被放回。李陵则是武帝时骑都尉，骁勇善战，后来出征匈奴，因力竭被俘。武帝听说此事，尽诛其家人，李陵被执而投降，于是他便无法再回归中土。李陵与苏武原本相识，听闻他将返归故国，特别前来饯行。画中但见冰天雪地之中，劲冷朔风刮吹过寒漠，随从们都纷纷瑟缩，苏李二人执手相握，虽同是天涯沦落，一个是守节不屈十余年，终得放还﹔一个是忍辱偷生于异域，无家可返，如今就连仅存的老友也要远离，从此益加凄凉孤单，他们彼此互诉心曲，百感交集，泫然对泣，不胜哀戚。这戏剧性的一幕，正提醒观者苏李二人对坚持民族气节与否有相异的抉择，境遇亦由此分途。（介绍参考）
此为五代南唐时期周文矩绘，画卷描绘苏武与李陵话别场景。李陵的随侍与苏武的羊群各占一侧，白雪皑皑中握别的苏李则居画幅正中，明显为故事重心所在。对人物的刻画表情生动，或情绪激越，或愁蹙畏寒，画马则特意从正、侧、与背面多重角度描绘，显示出画家对形体与姿势掌握的深厚功力。其线条遒劲精细，敷色典雅。
引首 程南云（篆书）题：牧羊圖。太常卿兼經筵侍書程南雲題
程南云，明代书法家，江西南城人，字青轩，号远斋，一作号清轩。永乐中以能书征，预修《永乐大典》。正统中为太常卿。能诗文，工画，篆隶尤著。
卷后题跋
李孟 跋
陰山漠漠朔風寒。抱節行人鬢已殘。忽見故交空灑淚。可能攜手入長安。李孟
程鉅夫 跋
牧乃不如羝。聚食殊欣欣。問君何為爾。於此見故人。故人本良家。祖父多奇勳。出身事戎伍。志與衛霍群。豈期一蹉跌。遂并陷所親。今晨忽邂逅。握手生悲辛。相持放聲哭。我哭非為身。爾泪入九泉。我聲徹高旻。昔為雪窖囚。今作王家珍。節旄雖盡脫。可脫不可塵。程鉅夫
孟遵 跋
節毛落盡海邊山。僅脫危亡雪窖間。不說傳書因過鴈。看將何計得生還。孟遵
虞集 跋
歸心已絕重欷歔。使節能還萬死餘。六合一家無外患。皇華枤杜兩舒徐。虞集題
史經 跋
君子居常不可論。變中方別智愚心。畫工寫出子卿操。風義千年激素襟。洏陽史經
元永貞 跋
盡己之謂忠。行宜之謂義。惟忠義可以格天地爍金石。每覽漢史蘇武傳。未嘗不廢書而歎。蓋知忠義之士。世不多見。夫脂韋彤庭之上。藉寵蘭臺之下。語便便而可悅。行愉愉而無違。摩腹捋鬚。左右顧盼。以要一時之利。至于臨小變易。則哀號惶伏。搖尾乞憐。不顧墮節之非義。辱命之可恥。僥倖撫舐脫死為幸者。曷可勝計。嗟夫。雅鄭奏而正淫始分。施嫫並而妍醜乃判。當憔悴困踣之餘。屬顛覆流離之際。纖芥死生。鴻毛富貴。處安危於自然。付利害於分定。使其名方隆古而不悖。歷千載而無譏。忠可以書竹帛。義可以為範章。丈夫之志。於斯見矣。蘇武以一介之士。臨不測之淵。徇誠抱節。精貫白日。然猶竟全於巳殄。獲免於將噬。則忠義之效。豈不班班甚著明哉。李陵雖仰天搥心。淚血交集。曾何少補於已降。嗚乎。披圖君子。觀此則知則所以自勵云爾。時延祐三年三月九日。門下士析津元永貞謹識
默齋 跋
牧羊蘇武漢名賢。仗節昂昂志愈堅。寫出李陵臺下意。披圖一見一潸然。默齋
昝弘 跋
受命辭漢主。遠使禪于國。誰知心腸竟莫測。羈縶欲歸歸不得。一身九死歷忠肝。萬里猶能動顏色。老羝不乳心愈堅。哀笳落日悲胡天。風沙獵獵十九年。忽見少卿話親切。把手血淚霑胸前。節毛落盡歸日晚。白髮蕭蕭被領短。麒麟閣上最後人。展圖不恨長安遠。昝弘頓首書
默軒 跋
歷盡單于苦。忠心豈問生。羝羊今有乳。旌節已無纓。夜月征鴻信。西風漢國情。為臣當效汝。千載繼清名。默軒
張夢辰 跋
天涯泣別不勝哀。淚血臨風落九垓。白髮歸全蘇武節。黃沙留暗李陵臺。鼏蠡適口勤羝牧。冒頓謾情託鴈媒。千古不磨忠義氣。至今光焰燭三臺。張夢辰
胡儼 跋
河梁攜手不勝悲。仰視浮雲若蔽虧。明日相思隔胡漢。望鄉臺上獨憐誰。雙鳧飛北一鳧歸。短鬢鬖鬖悔莫追。恨殺此身輕陷敵。卻令司馬為啣悲。幾年胡地共風煙。一旦分飛淚泫然。若使孤軍機事密。爭教衛霍獨稱賢。志在歸來更立功。蒙塵忍恥故從容。誰知天意應難測。致使他人屬國封。豫章胡儼
跋（佚名）
風攪寒旌雪洒衣。河梁話別兩歔欷。李陵甘向三邊老。蘇武真成萬里歸
謝南 跋
蘇武與李陵。臨別意悽愴。良朋契金蘭。河梁成悵望。既比鳧與鵠。復比馬與龍。比行雖無異。南歸不得同。蘇有抱節榮。李有虧節辱。往事勿復道。竊恐亂心曲。人言丈夫淚。不洒離別時。傷情如二子。得不雙涕垂。歸者謁茂陵。住者事胡主。是非辨黑白。清議紛去取。陵也家覆滅。武也益光輝。得失載青史。君子有從違。斯人篤交誼。不啻膠與漆。中道永分飛。此恨何時畢。甘瓜有苦蔕。世事難十全。寄語善罵人。緘口毋多言。畫工傳此本。寫出千載意。豈徒論形似。見若兒童戲。品題蘇李圖。參以蘇李詩。吾儕敢狂僭。庶可決群疑。金華謝南
范公亮 跋
和親議已決。漢使將南還。羝群尚依依。窖白風雪寒。胡馬四五鳴。西日照旌竿。自慚槌結裝。送爾漢衣冠。悲歌激層霄。壯士慘不驩。徒褱曹劌心。奈此骨肉殘。生降固所恥。死節良不難。今晨灑我淚。滴滴見心肝。丈夫有壯志。荊楚多奇才。三世為將門。肯受它人唉。步卒纔五千。同心無嫌猜。匈奴八萬騎。揮之若童孩。矢盡巧莫施。蹔屈期將來。誰知公叔輩。妒黠似郭開。雖能殺李緒。無補終身哀。驅馬上河梁。送客歸長安。思家與感舊。臨別倍辛酸。憶昔初結髮。力抉虎豹關。十三能文章。十五登將壇。丈夫恥為殿。獨往見所難。朝辭未央宮。暮宿浚稽山。輕敵古所忌。得不償所患。臣罪宜族誅。貳師功豈刊。少小讀漢書。淚濕李陵傳。文辭與武略。無一不可羨。奈何血氣勇。於道無所見。暴虎及憑河。未必勝多算。魚麗及鹿角。未必非野戰。重地易深入。孤旅無強援。志剽單于首。不遂獨往願。人持二升糒。尚有冰一半。曷不死綏死。乃作鳥獸散。咄咄蠶室翁。千秋抱悲怨。今日復何日。見此丹青圖。寒威溢人目。如聞泣嗚嗚。初詩變風雅。流響激雙鳧。嗟哉十九年。屢死心不渝。那無百鍊金。亦有明月珠。不若臣寸丹。瑩潔無纖污。丁靈與右校。並乘王者車。仍堪掘野鼠。嚙雪臥穹廬。況以牛酒來。說言甘若腴。紅顏辭皇都。白首去邊隅。手持天子節。長揖謝匈奴。睠此不屈膝。迺我父母軀。稽首違少卿。收爾涕沾鬚。子事良已矣。武或庶幾乎。比聞帝徂落。哀臨骨欲枯。幸歸掃園陵。亦足報帛書。之死不易腸。壯哉真丈夫。鞠莊以是圖見示。真妙品也。況有李程虞諸老題詠。復有子固松雪兄弟印誌。閭閻小子尚敢容喙其側耶。斯所以不覺辭之覼縷也。洪武十六年八月壬申吳東范公亮
作者款识：文矩
周文矩，五代十国时南唐的宫廷画家，句容（今江苏句容县）人。南唐李昪异元年间，已在宫中作画。后主李煜朝任翰林待诏，擅人物仕女，多以宫廷贵族或文士生活为题材，兼画山水、屋木、佛道。
此《苏李别意图》卷传为南宋陈居中绘。画卷描绘经史故事：苏武出使匈奴被羁，守节不屈，徙北海牧羊十九年。李陵出征匈奴，力竭被俘，武帝诛其家后被执而降，遂不得归汉。李陵闻苏武将返，特来相饯。画幅中苏武与李陵握手道别，景物萧瑟与人物愁蹙的表情相呼应。
此幅敷色古淡，从画风看，约是十四世纪中期后人临本。
引首纸上有朱印「金栗山藏經紙」, 许初题跋（篆书）：陳居中畫蘇李別意 癸亥年許初為与齋題于京邸
陈居中（生卒年不详），南宋时期宫廷画家。在画史有关他的记载十分简略，元代夏文彦《图绘宝鉴》卷四中记有：“陈居中，嘉泰间画院待诏，专工人物、蕃马，布景著色，可亚黄宗道。” 另据《画史会要》记载，陈居中曾在开禧三年（1207 年）为崔丽人画像，悉知他在 1207 年尚任职于画院，并擅长画肖像。
金粟山 浙江省海盐县广惠惮院
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鸡峰普济方
鸡峰普济方
此《鸡峰普济方》作者可能是宋人孙兆（或张锐）。全书共三十卷（现存本缺四卷），其内容综合择录宋以前医疗经验而成，涉及内、外、妇、儿各科，按病证分类选录历代医方，共载方两千多首，每方均详述所治病证、药物组成、修制及用法。此为清道光八年汪士钟艺芸书舍覆南宋刊本。
此书原刊共三十卷，其中第二、三、六、八卷在汪氏重刻时即已缺失 (第 6 、 8 卷目录尚存)，另外尚有零星缺页。本书第一卷为诸论，总述多种病证的病因病机、药物炮炙、处方法则等；第四至二十七卷则按足癣，伤寒、补虚、脾胃、泄痢、妇人、消渴、小儿等分门陈述，列有证治效方，第二十八、二十九卷列举丹药制法与功用；第三十卷收录民间常用备急验方。《鸡峰普济方》之 “鸡峰” 应该是指陕西宝鸡市的鸡峰山，可能是在此处编辑成书，故名。其作者是张锐还是孙兆存在争议。今传本不注撰人及初刊年代，只记「馮翊賈兼重校定」，据陆心源《仪顾堂成》卷十九考证疑为北宋孙兆撰。
重刻宋本鸡峰普济方序（汪士钟撰）、重刻鸡峰普济方序（顾千里撰）、总目
卷第一：诸论
（原缺）卷二、三
卷第四：脚气
卷第五：伤寒（中暑附）
（原缺）卷六
卷第七：补虚
（原缺）卷八
卷第九：劳疰
卷第十：血、小便
卷第十一：心、肺
卷第十二：脾胃、肝肾
卷第十三：热、冷
卷第十四：泻痢（呕吐附）疟
卷第十五：妇人、崩漏
卷第十六：妇人
卷第十七：妇人、喘、五痔
卷第十八：淋、痰饮、头面
卷第十九：消渴、水气
卷第二十：气
卷第二十一：眼目、咽喉
卷第二十二：疮肿
卷第二十三：治小儿诸病方论、方
卷第二十四：小儿
卷第二十五：杂治
卷第二十六：奇疾
卷第二十七：杂记
卷第二十八：丹诀
卷第二十九：丹诀
卷第三十：备急单方全
卷首题：馮翊賈兼重校定
孙兆为北宋医家。河阳（今河南孟县）人。尚药奉御孙用和，有二子，一为奇，一为兆，父子皆以医闻名。奇、兆皆登进士第。官至殿中丞。
张锐，宋代医家。蜀（今四川）人，后居郑州（今属河南）。以医知名，官太医局教授、成州团练使。
贾兼，南宋绍兴初冯翊（今陕西省大荔县）人
汪士钟，字春霆，号阆源。清代苏州府长洲县（今江苏省苏州市）人。汪文琛之子。好读书，遍读其父所藏之书，藏书处称为艺芸书舍，多收集黄丕烈、周锡瓒、袁寿阶、顾抱冲所藏。
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雪窗谭异
雪窗谭异
此《雪窗谭异》（雪窗谈异）由明代杨仪编。全套共六册，其内容汇编唐宋志怪传奇小说为主，也间杂元明之作。凡四十种，始于：雪窗谭异、紫花梨记。终于：乐郊私语、委巷丛谈。书前附版画八幅。此为明末（何衙藏板）刊本。
是书各卷目录皆题：雪牕談異目錄，实则仅第一种为《雪窗谭异》收录：《狄姬为珠卖》《滁妇凑金调》《美男假朱粉》《情女错鸳鸯》四篇。明嘉靖、万历间，士人好古，追摩汉唐，渐趋成风。晚明稗史之盛极一时，实与此相系。彼时出版业空前兴盛，书贾射利而动，故唐宋志怪传奇小说汇编之作迭出，自《剪灯丛话》《合刻三志》，至《绿窗女史》《重编说郛》《续说郛》，风靡云蒸。《雪窗谭异》即明代后期书坊所编。
此书（已知）传世仅两部，另有山西祁县图书馆藏 《中國古籍善本書目》《山西省古籍善本書目》著錄；2020 年入選第六批國家珍貴古籍名錄（編號 12700） 是書各卷目錄分列。計卷一為《譚異錄》《博異志》《集異記》《甘澤謡》《夢遊錄》《齊諧記》；卷二為《本事詩》《洞簫記》《嬌紅記》《離魂記》；卷三為《會真記》《還魂記》《枕中記》《春夢錄》《隨遺錄》；卷四為《仙吏傳》《女仙傳》《神女傳》《龍女傳》《洛神傳》《神僧傳》《義妓傳》；卷五為《英雄傳》《豪客傳》《劍俠傳》《續劍俠傳》《麗姝傳》《俊婢傳》；卷六為《青鳥記》《鸚哥傳》《旌異記》《幻異志》《幻戲志》《海市記》《靈怪錄》《物怪錄》；卷七為《稽神錄》《尸媚傳》《冥感傳》《妖妄傳》《妖蠱傳》《妖巫傳》《夜叉傳》《雷民傳》《五方神傳》；卷八為《異人傳》《狂奴傳》《駿僕傳》《才鬼記》《靈鬼志》。 祁县图书馆：明崇禎刻本《雪窗譚異》
第一册
雪窗谈异引（杨仪撰）、插图、目录
雪窗谭异（明）杨循吉辑
紫花梨记（唐）许默撰
购兰亭序（唐）无名氏撰
卖鬼传（唐）包何撰
桂苑丛谈（唐）冯翊撰
语怪（明）祝允明撰
第二册
归有园麈谈（明）徐太室撰
谐史（宋）沈俶撰
病榻寤言（明）陆树声撰
清言（明）屠隆撰
谈言（明）江盈科撰
深雪偶谈（宋）方岳撰
俗考（宋）洪迈撰
第三册
续齐谐记（梁）吴均撰
昨梦录（宋）康誉之撰
清尊录（宋）廉宣撰
异林（明）徐祯卿撰
吴中故语（明）杨循吉撰
第四册
权子（明）耿定向撰
应谐录（明）刘元卿撰
猥谈（明）祝允明撰
就日录（元）虞集撰
剧谈录（宋）郑景璧撰
志怪录（唐）陆勋撰
谐噱录（唐）朱揆撰
惊听录（宋）皇甫枝撰
第五册
潇湘录（唐）李隐撰
漫笑录（宋）徐慥撰
记事珠（唐）冯贽撰
乐善录（宋）李昌龄撰
解酲语（元）李材撰
已疟编（明）刘玉撰
括异志（宋）鲁应龙撰
灵应录（唐）于逖撰
第六册
前定录（唐）钟辂撰
耳目记（唐）张鷟撰
暌车志（唐）欧阳烱撰
古杭杂记（元）李有撰
乐郊私语（明）姚桐寿撰
委巷丛谈（明）田汝成撰
卷端题：吳郡 楊循吉 輯 李孫枝 閱
杨仪，字梦羽，号五川，常熟人。明代藏书家、刻书家。明嘉靖五年（1526）进士，授工部主事，转礼部、兵部郎中，官山东副使，后以病辞官归乡，日以读书、著述为事。致力于宋元旧本的收藏，收藏古今典籍极富，藏书楼有 “七桧山房”，又别建 “万卷楼”，多聚宋元旧本及法书名画、鼎彝古器，江左推为雅博。
杨循吉，字君卿，一作君谦，号南峰、雁村居士等。明代官员、文学家。南直隶苏州府吴县（今属江苏苏州）人。
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江行初雪图
江行初雪图卷
此《江行初雪图》卷由五代南唐时赵幹绘。画卷描绘南方江边行旅所见渔人生活，时瑞雪初降，萧瑟之中仍可见庶民活动的和乐勤奋。全幅淡墨渍染绢地，再洒白粉为雪。卷首有（传为）南唐后主李煜的题字：江行初雪南唐學生趙幹狀。此卷现藏于台北故宫博物院。
“江行初雪图” 是一幅山水人物并重的绘画作品，也是传世作品中时代很早的一幅绢地山水画。画家赵幹，江苏江宁人，南唐李后主在位时，为画院学生。自小生长在江南，因而所画山水多为江南景物，尤其擅长布景。在这幅手卷中，画家就利用弯曲的黄芦堤岸，构置出浩渺的水波江面。画中寒雪纷飞，江边渔人为了生计得继续顶著风雪干活，备极艰辛。而行走在岸边的旅客，同样冒著寒雪赶路，人、驴皆带著一付苦寒难行的面目，画家借着笔下人物的表情，反映出画中寒冻的江天。全幅淡墨渍染绢地，再洒白粉为雪。寒林枯木皆用中锋圆笔，劲挺有力。树干以干笔皴染，自具阴阳向背。所画芦花，以赭墨裹粉，一笔点成，极富创意。小丘及坡脚，也以淡墨成块涂抹而无皴纹。本幅上钤有金、元、明、清各朝内府收藏印，足证此卷为一件流传有绪的精品。
画中对于水渚江岸之间的渔家生活，从荡桨、张罟，甚至于炊煮 等，有各种关于细节的掌握。其中人物的生动表情、甚至于其瑟缩 的姿态，更增添了对于画中情境的想像空间。画中对岩石质面的描写，是一种不见特定皴法的染晕处理，与五代辽墓出土的 〈深山棋会〉 中的岩石质面相似，应该是北宋以前的风格特色。这样不见特定皴法的情形，在树的质面描写上，也有类似的现象，就连树枝尾端的处理，亦无北宋李郭蟹爪 状枝枒的影响。这些树法、岩石 的质朴手法，都很能够显示这件作品完成时间不晚于北宋。就画题上，画中描写渔人在天寒初雪之际的艰辛作活 ，是风俗画的一种，用以呈现社会民情。此画拖尾 有天历二年（1329）奎章阁 十一位阁臣 的联名进呈记录，是元文宗成立奎章阁以后，阁臣们为帝王治事之鉴，所进呈的作品。（陈韵如）
南唐与后蜀的画院是宋朝成立前画坛的重镇，也是构成北宋宫廷绘画的主力。赵幹任职南唐画院，本卷起首处之题字，一说为后主李煜手笔 卷首有 “江行初雪南唐學生趙幹狀” 题字，后世据此定名，近有学者认为此卷与北宋晁补之《鸡肋集》中王维 〈捕鱼图〉 描绘吻合，指出或与北宋所认知的王维有关。
卷前后有跋
清高宗乾隆 跋
吴頭楚尾滄江清。元冥試令飛初霙。驢背客寒風打笠。江心漁樂舟衝凌。蘆腰已折鬚添白。山頭乍失髻矗青。或見沙觜翁舉網。尚有舡脣兒弄罾。夫豈皸瘃之不懼。衣食切已勞經營。冰魚凍蟹入盤活。誰家羊膏佐軟烹。造物不齊有如此。對之令人感慨增。瑤機錦綍識異物。傳來北宋騰清聲。奎章學士丹邱生。一時法眼精品評。燭照意移生栗烈。畫時不知呵凍㡬度方能成。乾隆御題。
養心殿三希堂清玩真蹟
卷首（传为南唐后主李煜）题识
江行初雪 畫院學生趙幹狀
天历二年奎章阁 十一位阁臣联名 跋
天曆二年一十日進入。奎章閣學士院典籤。臣張景先。奎章閣學士院參書。文林郎。臣柯九思。奎章閣學士院參書。奉訓大夫。臣雅琥。奎章閣供奉學士承德郎。臣李訥。奎章閣供奉學士。中議大夫。臣沙刺班。奎章閣承制學士。奉訓大夫。臣李泂。奎章閣承制學士。朝散大夫。中書左司郎中。臣朵來。奎章閣侍書學士。翰林直學士。中奉大夫。知制誥。同修國史。兼經筵官。臣虞集。奎章閣侍書學士。資善大夫。中書右丞。臣撒迪。奎章閣大學士。光祿大夫。中書平章政事。知經筵事。臣趙世延。奎章閣大學士。光祿大夫。知經筵事。臣忽都魯都兒迷失。
卷首有（传为）南唐后主李煜的题字：江行初雪畫院學生趙幹狀
赵幹（约十世纪后期），江苏江宁人，于五代南唐后主李煜的画院为画院学生。根据《宣和画谱》记载，赵幹作画多为江南风物，例如楼观、水村、渔市等。《江行初雪》可能是目前存世仅见的赵幹作品。
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北京的城墙和城门
北京的城墙和城门
此《The Walls and Gates of Peking》（北京的城墙和城门）是瑞典学者喜仁龙 (Osvald Siren) 在 1920 、 1921 年访问中国，考察过北京当时尚存的城墙和城门后的著作。全书共分八章，内收录照片 109 幅，测绘图纸 50 幅。此英文本为 1924 年伦敦 John Lane 出版社发行（限量 800 部）。
1920 年代，喜仁龙通过对北京城墙、城门长达数月的实地考察、测绘，并结合文献研究写成《北京的城墙与城门》，收录照片 109 幅，测绘图纸 50 幅。作者在前言中说道 “所以撰写这本书，是鉴于北京城门的美”，看到北京城墙不断遭受破坏，特别希望 “能够引起人们对北京城墙和城门这些历史古迹的兴趣，能够多少反映出它们的美”，“并感到自己对中国这座伟大的都城尽了一点责任” 。遗憾的是 20 世纪 60 年代北京城墙和城门遭到拆毁。《北京的城墙和城门》一书是迄今为止关于北京城墙与城门最为完整详实的资料，是一部不朽的著作，北京城墙遇到喜仁龙以及喜仁龙遇到北京城墙，对双方都是莫大的幸运！（介绍参考：北京的城墙与城门）
标题页：含照片一幅
前言、目录、插图目录
第一章：中国北方筑墙城市概述
第二章：北京旧址上的早期城市
第三章：北京旧城墙垣
第四章：北京旧城墙垣的内侧壁
第五章：北京旧城墙垣的外侧壁
第六章：北京外城墙垣
第七章：北京内城城门
第八章：北京外城城门（附：永定门内楼立体平视图、永定门外楼立体平视图）
后附：图版照片集（109 幅）
书名页题：The walls and gates of Peking
Researches and impressions by Osvald Sirén, illustrated with 109 photogravures after photographs by the author and fifty architectural drawings made by Chinese artists.
Osvald Siren(喜仁龙，1879—1966)，瑞典学者。赫尔辛基大学毕业，曾任瑞典斯德哥尔摩大学美术史教授。 20 世纪初赴美国耶鲁大学、哈佛大学和日本讲学。 20 年代至 50 年代多次访问中国。 1921 年，喜仁龙得到当时民国总统的特许，考察了北京的城门与城墙，并在溥仪的亲自陪同下，进入故宫进行实地勘察和摄影，成为少数几个获准进入颐和园、中南海和北海等皇家园林进行考察和摄影的外国学者之一。
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安得长者言
安得长者言
此《安得长者言》由明代陈继儒撰。这是一部清言小品，也可看作一部格言体裁的家训著作。全书共一卷，其内容主要包含修身和处世两个方面。劝诫人们要行善积德、惜福报恩、修德向贤、戒奢崇俭、中庸处世、宽容待人和慎独去欲等。此为明崇祯九年刊（眉公十种藏书）本之一。
书名 “安得长者言”，应取自《汉书·龚遂传》 ……天子说其有让，笑曰：“君安得长者之言而称之？” 遂因前曰：“臣非如此，乃臣议曹教戒臣也。”……
像陈继儒《安得长者言》这种 “清言” 体的 “家训” 则并不多见。 “清言” 可以被看作是一种格言式、语录体的随笔小品。其文体形式在渊源可上溯到先秦诸子，又受到唐宋以来 “禅宗语录” 和语录体儒学著作（如《朱子语类》、《传习录》）的启发和影响。但其较之禅宗语录、儒家语录所涉及的内容更加宽泛，亦更加世俗化、文学化，并因此使之成为晚明到清初最为流行的一种 “小品” 文体。 “清言小品” 当时颇有作者，陈继儒也是写手之一，所作流播甚广。其中尤以记其闲居生活、表达隐逸情怀的《岩栖幽事》最为著名。《安得长者言》则是陈继儒所写的一部具有劝喻训导性质的 “清言小品” 集。（上海师范大学教授 李时人）
书前有作者自序
余少從四方名賢游，有聞輙掌錄之。已復死心茅茨之下，霜降水落，時弋一二言拈題紙屏上，語不敢文，庶使異日子孫躬耕之暇，若粗識數行字者，讀之了了也。如云安得長者之言而稱之，則吾豈敢。華亭陳繼儒識。
陈继儒，字仲醇，号眉公、麋公，松江府华亭（今上海市松江区）人。明朝文学家、画家。
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