诸史提要

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诸史提要


此《诸史提要》由南宋钱端礼编纂,清代张英补纂。全书共十五卷,其内容取诸史(史记、前汉书、后汉书、三国志、晋书、南史、北史、新唐书、五代史)之文可资辞藻者,按部采摘汇辑成编。各以一二字句关键词为标题,并加训释。此为清康熙五十二年武英殿刊本(以清内府藏旧钞本为底本)。

四库提要

《諸史提要》十五卷(內府藏本)
宋錢端禮撰。端禮字處和,臨安人,吳越王俶六世孫,榮國公忱之子。少以恩蔭入仕,累官至參知政事,兼權知樞密院事。以莊文太子妃父罷為資政殿太學士。再知寧國,移紹興,復以觀文殿學士提舉洞霄宮。卒諡忠肅。事跡具《宋史》本傳。是書乃取諸史之文可資詞藻者,按部採摘,彙輯成編。各以一二語標題,而分注其首尾於下。凡《史記》一卷、《前漢書》二卷、《後漢書》二卷、《三國志》一卷、《晉書》三卷、《南史》一卷、《北史》一卷、《新唐書》三卷、《五代史》一卷。其著錄於《宋史·藝文志》者,與此本卷目相同。前有其門人劉孝韙《序》,不著年月。詳其詞意,蓋端禮為參政時所刊行也。其體例頗與洪邁《史漢法語》、《諸史精語》相近。陳振孫《書錄解題》嘗譏其泛然錄鈔,毫無義例。蓋南宋最尚詞科,以妃青儷白相高,故當時有此抄書之學也。



诸史提要序(王掞撰)、诸史提要序(李光地撰)、目录

卷一:史记
卷二:前汉书上
卷三:前汉书下
卷四:后汉书上
卷五:后汉书下
卷六:三国志
卷七:晋书上
卷八:晋书中
卷九:晋书下
卷十:南史
卷十一:北史
卷十二:唐书上
卷十三:唐书中
卷十四:唐书下
卷十五:五代史

序中提及此书为张廷玉请旨刊刻:……張英稍加增補繕成完書十年後英子洗馬廷玉請旨刊刻……

张英,字敦复,又字梦敦,号学圃,又号圃翁,安徽桐城人。清朝大臣,名相张廷玉之父。

张廷玉,字衡臣,号研斋,安徽桐城人,清朝政治人物,康雍乾三朝重臣,《明史》总纂官,死后配享太庙。张廷玉在康熙三十九年中进士。康熙朝,任刑部左侍郎。雍正朝,任礼部尚书、户部尚书、吏部尚书、保和殿大学士、军机大臣等,完善军机处制度。
諸史提要
钱端礼(1109—1177 年)字处和,号松窗道人,杭州临安(今属浙江)人,徙居台州临海。


  • 刊印信息

    清康熙五十二年(1713 癸巳)武英殿刊本

  • 责任人信息

    宋代 钱端礼 编纂
    清代 张英 奉敕补纂

  • 行款版式

    五册。半叶框 16.6 x 11.4 厘米,十行行二十二字(小字双行同), 白口单黑鱼尾,四周双边,上方记书名

  • 序文信息

    諸史提要序:康熙五十二年春三月 王掞 謹序
    諸史提要序:康熙五十二年春三月 李光地 謹序

  • 内容修订

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  • 文件名

    诸史提要. 十五卷. 宋. 钱端礼. 纂. 清. 张英奉敕补纂. 清康熙五十二年武英殿刊本

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北山十宝

北山十宝

^顶栏为宋拓东汉西岳华山庙碑

北山堂十宝


此《北山堂十宝》(北山十宝)是从香港中文大学文物馆碑帖馆所藏两千余件拓片中,精选出的十种最为珍贵的宋代拓本,包括:西岳华山庙碑、夏承碑、九成宫醴泉铭、集王羲之圣教序、大字麻姑仙坛记、十七帖、淳化阁帖泉州本、汝帖、英光堂帖。因文物捐赠者利荣森博士的堂名为「北山堂」而得名。

“北山十宝” 作为香港中文大学文物馆所藏碑帖之代表,以版本流传珍稀、书法艺术精美、文化内涵丰厚著称宇内。他们均由北山堂利荣森先生捐赠,而 “北山十宝” 的得名,则源自清代嘉庆道光间以碑帖收藏驰名的李宗瀚 “临川十宝” 珍本碑帖。

北山十宝 包括

一:东汉西岳华山庙碑(马氏小玲珑山馆本/顺德本)
东汉西岳华山庙碑
*更多预览图参见页顶栏图集

此拓原碑立于东汉桓帝延熹八年(165)于陕西省华阴县西岳庙内。原碑因明代嘉靖年间关中大地震及两度维修西岳庙而失佚。《华山庙碑》结字紧密,清初著名学者朱彝尊激赏此碑集方整、流丽、奇古于一身,被视为汉代隶书的顶峰,是 “汉隶第一品” 。原碑于十六世纪中期损毁,令原拓更显珍贵。

此本经金农、张敦仁、孙星衍等递藏,当中题跋甚多,包括姚鼐、伊秉绶、严可均、顾广圻、龚自珍、潘祖荫、王懿荣等名家,还特附赵之谦双钩补摹手迹,将所缺两页补齐。(详细介绍可参见

二:东汉夏承碑(华氏真赏斋本)

文物馆所藏此件宋代拓本,张彦先生在其《善本碑帖录》中曾经认为 “现存较比可信的原石拓本,只华氏真赏斋本” 。此本为明代鉴赏大家华夏真赏斋珍藏之物,至清代由陆恭及江西临川碑帖收藏大家李宗瀚珍藏,成为李宗瀚 “临川十宝” 之首。后金石大家翁方纲将其中所缺三十余字,用宋代罗纹纸勾摹补齐,并作长跋,翁方纲、黄易、吴荣光、潘奕隽、郑孝胥于右任等过眼题跋。



《夏承碑》被记录为汉代名家蔡邕所书,此碑立于东汉建宁三年(170),原石明中期已毁。北宋赵明诚《金石录》著录此碑,当时在洺州(今河北永年县)。在流传的《夏承碑》拓本中,以此华氏真赏斋旧藏本为最早。真赏斋本为历代收藏家珍重,其结字风格奇古、字画清晰。此碑上承篆体而笔法近于隶书,笔法多变,在书体发展中起承先启后的作用。(详细介绍可参见

三:唐欧阳询九成宫醴泉铭(汪氏孝经堂本)

《九成宫醴泉铭》由魏徵撰文,欧阳询书。原碑立于陕西麟游九成宫,现藏于陕西省麟游县博物馆。此碑是欧阳询成熟至晚年期间登峰造极的楷书代表作。



文物馆藏此本有清代著名金石学者翁方纲题跋,该跋收入《苏斋题跋》。此本也曾著录于碑帖专家王壮弘先生的名作《增补校碑随笔》之中。(详细介绍可参见

四:唐怀仁集王羲之圣教序(孔氏岳雪楼本)
集王羲之圣教序
《集王羲之圣教序》历来被视为保存 “书圣” 王羲之行草书法度最重要的碑刻。



文物馆所藏南宋拓未断本,墨色苍朴,字迹清晰,笔画饱满。曾经明代袁褧(尚之)收藏,有文徵明长子文彭观款,清代经姜宸英、孔尚任、查莹、孔广陶等递藏,又有李宗瀚、沈尹默等名家过眼题跋。(详细介绍可参见

五:唐李邕云麾将军李思训碑(吴荣光旧藏本)

《李思训碑》全称《唐故云麾将军右武卫大将军赠秦州都督彭国公谥曰昭公李府君神道碑并序》,由李邕撰并书。



《李思训碑》存世北宋拓本已知仅两本,而南宋拓也只有约十本。文物馆所藏南宋拓本,其墨色醇古,信息完整,王壮弘先生曾称许 “拓极精” 。校对后可知此本属南宋(或金)本。题跋包括成翁方纲、亲王永瑆、康有为、梁启超、罗振玉、王国维、姚华、黄宾虹。其中罗原觉利用传世文献与其他拓本所作考证之文字颇为详审完备。(详细介绍可参见

六:唐颜真卿大字麻姑仙坛记(何绍基旧藏本)
大字麻姑仙坛记
《大字麻姑仙坛记》作为颜真卿的楷书名作,何绍基在此本跋语中曾高度评价为 “颜书各碑意象种种不同,此碑独以朴胜,正是变化狡狯之极耳” 。



此碑记因原石早已不存,所以宋代经木板翻刻并拓印的拓本就显得弥珍贵,今日有确切存藏信息的《大字麻姑》宋拓,已知仅有六本。文物馆所藏宋拓大字本,淡墨施拓,为该碑大字本系统中残损最少者。与存世其他宋拓本相较,残损更少,字口也更为清晰。此本曾经何绍基珍藏,又有 “墨皇本”《圣教序》收藏者崇恩题跋,何氏誉其为 “颜书各碑之冠”,可谓推崇备至。(详细介绍可参见

七:宋刻东晋王羲之十七帖(孔氏岳雪楼本)

《十七帖》收入王羲之书帖 29 种,历来被不少书家、学者视为最能代表王羲之草书面目的刻帖。



文物馆所藏宋拓本,为该帖唐代摹刻之 “馆本” 系统中 “僧权” 二字全本,全帖完整无缺,楮墨精善,隐约可见宋拓本中常见之帘纹,经名家递藏。此本有梁同书、王文治、潘奕隽等题跋。

八:宋刻淳化阁帖泉州本卷六至八集王书(陆恭旧藏本)

《淳化阁帖》是宋太宗赵炅下诏,由王著甄选历代法书摹刻于北宋淳化三年(992)的一套十卷丛帖。此帖原刻原拓已不存,一般认为,《淳化阁帖》在清代以前主要有五个版本系统,而刻于南宋初年福建泉州的 “泉州本”,是现存四种主要《淳化阁帖》宋代重刻系统之一。而文物馆藏本属于南宋初重刻的 “泉州本”,此本辑自卷六至卷八集王羲之帖。



此本刻拓俱精,墨色中可见纸帘纹,被视为 “宋纸宋墨”,甚为难得。曾经缪曰藻、陆恭、潘奕隽等收藏,有褚德彝题签,又有王文治、顾莼、吴云、吴昌硕等题跋。(详细介绍可参见

九:宋刻汝帖(吴荣光旧藏本)

宋代刻帖盛行,《汝帖》作为宋徽宗大观年间最重要的刻帖之一,具有 “粗漫传神” 的独特艺术风格,在刻帖发展史上的地位不容忽视。该帖收录三代至隋唐五代书法名迹,涵盖篆、隶、楷、行、草多种书体。在文献学、法帖历史版本学等方面颇具学术价值。



文物馆所藏宋拓本,为北宋原石刻拓,亦是此帖存世三、四件宋拓之一。(详细介绍可参见

十:宋刻米芾英光堂帖(徐渭仁旧藏本)

《英光堂帖》为南宋私家所刻米芾书法专帖。其中所收录各帖的墨迹母本均已散失。全帖较为忠实的保存了行楷、草书等多种米书面貌,书迹年代早晚兼备,展现了米芾不同时期的书名方式,这也为鉴定米芾其他书法作品提供了绝佳参考。



文物馆所藏宋原刻初拓《英光堂帖》第三卷,为存世孤本 [1] 另有第四卷残本,藏北京故宫博物院 ,亦是唯一保持原石面貌者。被张伯英称赞为 “摹勒之妙,不减墨迹。”,真 “宋本仅存” 也!此本徐渭仁等递藏,经吴云、杨守敬等名家题跋。(详细介绍可参见

香港中文大学文物馆(Art Museum, The Chinese University of Hong Kong)成立于一九七一年的秋天,致力于收藏、保存、研究及展示各类中国文物。秉承香港中文大学宗旨,致力弘扬中华文化,促进中外学术交流,贡献社会,而今天的文物馆,已成为中国最佳大学博物馆之一。

利荣森博士 (1915 -2007) 是北山堂基金的创办人,他同时是香港著名的慈善家,一生为推动中国文化艺术作出贡献。 利博士于 1915 年出生于香港,父亲是香港著名实业家利希慎。凭借年青时奠下深厚的国学基础,以及在国内接受教育的机会,培养出利博士对中国文化的浓厚兴趣。利博士毕生热爱中国文化艺术,爱好文物收藏。支持成立香港中文大学,并于七十年代倡议建立中国文化研究所及文物馆,成为培育人才及研究中国文化艺术的重要机构。 1985 年成立北山堂基金,主要以赞助中国文化艺术及推动教育发展为基金宗旨。


  • 版本信息

    宋代拓本

  • 形制尺寸

    一:东汉西岳华山庙碑
    墨纸尺寸(每页):各约 25 × 17.6 厘米 每开尺寸:33.3 x 48 厘米 整册:33.6 × 24.3 × 3.2 厘米

    二:东汉夏承碑
    墨纸尺寸(每页):26.4 × 15.6 厘米 每开尺寸: 34.6 × 42.8 厘米 整册:34.6 × 21.5 × 3 厘米

    三:唐欧阳询九成宫醴泉铭
    墨纸尺寸(每页):28.3 × 13.3 厘米 每开尺寸:38.3 × 40 厘米 整册:38.5 x 20.5 x 4.6 厘米

    四:唐怀仁集王羲之圣教序
    墨纸尺寸(每页):23.6 × 12.2 厘米 每开尺寸:34.9 × 42.2 厘米 整册:35 × 21.3 × 3.7 厘米

    五:唐李邕云麾将军李思训碑
    墨纸(每页):29 × 15.6 厘米 每开尺寸:37.2 × 43.2 厘米 整册:37.5 x 22 x 6.5 厘米

    六:唐颜真卿大字麻姑仙坛记
    墨纸(每页): 各约 25.8 × 15.3 厘米 每开尺寸:34.3 × 42 厘米 整册:35 × 21.4 × 4.6 厘米

    七:宋刻东晋王羲之十七帖
    墨纸:25.5 × 13 厘米 每开尺寸:28.9 × 30.3 厘米 整册:29 × 15.3 × 4.7 厘米

    八:宋刻淳化阁帖泉州本卷六至八集王书
    墨纸尺寸(每页):28.3 × 13.3 厘米 每开尺寸:38.3 × 40 厘米 整册:38.5 x 20.5 x 4.6 厘米

    九:宋刻汝帖
    墨纸:各约 26.2 × 20.8 厘米 每开尺寸:33 × 47.6 厘米 整册:33 x 24 x 2.8 厘米

    十:宋刻米芾英光堂帖
    墨纸尺寸(每页):34 × 36 厘米 每开尺寸:38 × 40.5 厘米 整册:38 x 20.5 x 3 厘米

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  • 文件名

    宋拓东汉西岳华山庙碑. 马氏小玲珑山馆本
    宋拓东汉夏承碑. 华氏真赏斋本
    宋拓唐欧阳询九成宫醴泉铭. 汪氏孝经堂本
    宋拓唐怀仁集王羲之圣教序. 孔氏岳雪楼本
    宋拓唐李邕云麾将军李思训碑. 吴荣光旧藏本
    宋拓唐颜真卿大字麻姑仙坛记. 何绍基旧藏本
    宋拓宋刻东晋王羲之十七帖. 孔氏岳雪楼本
    宋拓宋刻淳化阁帖泉州本卷六至八集王书. 陆恭旧藏本
    宋拓宋刻汝帖. 吴荣光旧藏本
    宋拓宋刻米芾英光堂帖. 二册. 徐渭仁旧藏本

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关心亚洲学者委员会中国摄影集

关心亚洲学者委员会中国摄影集

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    关心亚洲学者委员会(CCAS)中国摄影集.BY Paul Pickowicz 、 Stephen MacKinnon 、 William A. Joseph.1971 至 1972 年

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唐玄宗鹡鸰颂卷

唐玄宗鹡鸰颂卷

唐玄宗鹡鸰颂卷


此《鹡鸰颂》卷由唐玄宗李隆基书。唐开元七年秋,有鹡鸰约千只翔集于宫殿,玄宗见其飞鸣行摇,不畏人之状,联想及兄弟相聚之乐,遂召左清道率府长史魏光乘撰颂文,玄宗亲自书成此卷,全卷以行书写成,共四十四行,三百三十一字。这可能是他传世仅存的墨迹。 此卷现藏于台北故宫博物院。

鹡翎,此鸟有「飛則鳴」、「行則搖」的习性,古人将之比喻为「兄弟既在急難而相救」,因此演变为「兄弟之情」之寓意。 唐玄宗是唐朝第七位皇帝,在位四十四年。他即皇位之初,在家族中很有纠纷,必须笼络自己的兄弟,而又不愿他们实际干预政治,于是将五位兄弟派驻到远离中央的地区,每年一朝见,因此藉著这篇颂文表达思念兄弟之情,也寄望兄弟间互相照应,不会发生夺权之政争。 本幅书于玄宗三十五岁之年 ( 719 )[1] 江兆申,〈唐玄宗書鶺鴒頌完成年歲考〉,《雙谿讀畫隨筆》,(台北:國立故宮博物院,1977.10 ),頁 1—9,书法自首至尾,运笔精力专注,清楚的交代每一笔画的开始、转折、停顿与收尾。在字形上,明显与王羲之 〈兰亭序〉 相似,只是笔画更为粗壮,可以看出从初唐以来,唐太宗倡导王羲之书法对于皇室后代的影响,也反映盛唐时期,对于丰腴之美的好尚。(何传馨)卷上鉴藏印记共七十五方,拖尾依序有北宋蔡京、蔡卞,以及清代王文治题跋,是一件流传有绪的作品。

释文

鶺鴒頌。俯同魏光乘作。朕之兄弟唯有五人。比為方伯。歲一朝見。雖載崇藩屏而有睽談笑。是以輟牧人而各守京職。每聽政之後。延入宮掖。申友于之志。詠常棣之詩。邕邕如。怡怡如。展天倫之愛也。秋九月辛酉。有鶺鴒千數。栖集於麟德之庭樹。竟旬焉。飛鳴行搖。得在原之趣。昆季相樂。縱目而觀者久之。逼之不懼。翔集自若。朕以為常鳥無所志懷。左清道率府長史魏光乘。才雄白鳳。辯壯碧雞。以其宏達博識。名至軒檻。預觀其事。以獻其頌。夫頌者所以揄揚德業。褒讚成功。顧循虛昧。誠有負矣。美其彬蔚。俯同頌云。伊我軒宮。奇樹青葱。藹周廬兮。冒霜停雪。以茂以悅。恣卷舒兮。連枝同榮。吐綠含英。曜春初兮。蓐收御節。寒露微結。氣清虛兮。桂宮蘭殿。唯所息宴。栖雍渠兮。行搖飛鳴。急難有情。情有餘兮。顧惟德涼。夙夜兢惶。慙化踈兮。上之所教。下之所效。實在予兮。天倫之性。魯衛分政。親賢居兮。爰遊爰處。爰笑爰語。巡庭除兮。觀此翔禽以悅我心。良史書兮。

卷后有跋四则

蔡京题跋

臣聞唐有天下。不能追法先王。其政之所施。與士之所學。皆同乎流俗。合乎污世。其文鄙朴。無復風雅。開元中葉。號為極治。而遺風餘烈。無可稽考。世稱明皇脊令頌。最為翰墨文章之美。伏蒙宣示真蹟。其書札詞語。始知臣前言不誣。臣伏觀前日聖製圖賦。羲晝遒逕。奎文藻煥。非騷人嫉世憤懣之詞。真聖人孝友格物之義。以彼方此。以今觀昔。其事則同。其德其言則異。猶日月之揭。霄壤之殊。非臣敢私也。政和五年四月望。太師魯國公蔡京謹題。

蔡卞题跋

唐明皇於兄弟間。以友愛稱。時有脊令數千。栖麟德之庭木間。君臣賡頌。以為美談。聖上紹述先烈。發揮哲廟之志。巨細畢舉。是以斯禽一日同集後菀龍翔池。數以萬計。蓋前此未之有也。上既親御丹青圖其狀。又作為雅詩以賦之。事辭之稱。與日月爭光。顧此頌所談。亦不足貴矣。改月三日。昭慶軍節度使中太一宮使。臣蔡卞題。

王文治题跋二则

帝王之書。行墨間具含龍章鳳姿。非為人臣者所能髣髴。觀此頌猶令人想見開元英明卓犖時也。後有宋二蔡跋。雖其人不足重。而書法之精。自蘇米諸公而下。罕有能踰之者。亦可玩也。癸丑暮春之初。丹徒王文治。

此書或有疑為雙鉤者。良由未曾多見唐宋人真蹟。不知古人筆法沉著。墨法豐厚之處。深知書者。詳玩自得。不待多詞。同日又記。

全卷无款,卷末有草书「」,其下有一御押
唐玄宗鶺鴒頌
唐玄宗李隆基,是盛唐最著名的帝王之一。玄宗在位 44 年,其后退居太上皇共 6 年,享寿 77 岁,是唐朝在位最久与最长寿的皇帝。李隆基为唐睿宗第三子,母窦德妃。庙号玄宗,谥号至道大圣大明孝皇帝。宋代避圣祖赵玄朗讳,清代避康熙帝玄烨讳,皆称为唐明皇,另有尊号 “开元圣文神武皇帝” 。


  • 书写信息

    唐开元七年(己未 719)书

  • 责任人信息

    唐代 李隆基 行书、魏光乘 撰颂文

  • 形制尺寸

    主卷 24.5x184.9 厘米,白麻纸本,由四纸接成,行与行之间有折纸形成行线

  • 钤印信息

    開元 [2] 本幅有「開元」小玺凡五,为本卷仅见。

    宣和、宣、龢、政、龢、政和、(双龙方玺)、御书(半印)、晋府图书、乾坤清玩、内府图书之印、梁王之玺、吴廷、用卿、吴廷私印、吴希元印、新寓、新宇、吴新宇珍藏印、汝明父、王永宁印、王永宁、王长安父、长安、太原、瞻近堂、瞻近堂收藏印、陈定平生真赏、顾九锡印、部曲将印、别部司马、吴廷

    嘉庆御览之宝、嘉庆鑑赏、石渠宝笈、三希堂精鑑玺、宜子孙、宝笈三编、宣统御览之宝、宣统鑑赏、无逸斋精鑑玺

  • 题跋信息

    蔡京題跋:政和五年四月望。太師魯國公蔡京謹題。
    蔡卞題跋:改月三日。昭慶軍節度使中太一宮使。臣蔡卞題。

    王文治題跋二則:癸丑暮春之初。丹徒王文治。

  • 版权协议

    CC BY 4.0
    *本归档文件相对原始文件有适当修改

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    鹡鸰颂卷. 唐玄宗李隆基书. 纸本行书. 唐玄宗开元七年.81796x3359 像素

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饮中八仙图卷

饮中八仙图卷

元任仁发饮中八仙图卷


此《饮中八仙图》卷旧传由元代任仁发绘。画卷内容取材于杜甫《饮中八仙歌》诗意,描绘唐代八位名士:贺知章、李琎、李适之、崔宗之、苏晋、李白、张旭、焦遂醉酒的生动情态。人物造形具雅逸趣味,画面简洁而设色清雅。然笔墨力道稍弱,或出于明人手笔。此卷现藏于台北故宫博物院。

饮中八仙指唐朝好酒的八位名士。这个说法曾经在杜甫的诗《饮中八仙歌》里提及过,在《新唐书》中关于李白的传记中也提到这种说法。

八仙中首先出现的是贺知章。他是其中资格最老、年事最高的一个。在长安,他曾 “解金龟换酒为乐”(李白《对酒忆贺监序》)。诗中说他喝醉酒后,骑马的姿态就象乘船那样摇来晃去,醉眼朦胧,眼花缭乱,跌进井里竟会在井里熟睡不醒。相传 “阮咸尝醉,骑马倾欹”,人曰:“个老子如乘船游波浪中”(明王嗣奭《杜臆》卷一)。杜甫活用这一典故,用夸张手法描摹贺知章酒后骑马的醉态与醉意,弥漫着一种谐谑滑稽与欢快的情调,惟妙惟肖地表现了他旷达纵逸的性格特征。

其次出现的人物是汝阳王李琎。他是唐玄宗的侄子,宠极一时,所谓 “主恩视遇频”,“倍比骨肉亲”(杜甫《赠太子太师汝阳郡王琎》),因此,他敢于饮酒三斗才上朝拜见天子。他的嗜酒心理也与众不同,路上看到麴车(即酒车)竟然流起口水来,恨不得要把自己的封地迁到酒泉(今属甘肃)去。相传那里 “城下有金泉,泉味如酒,故名酒泉”(见《三秦记》)。唐代,皇亲国戚,贵族勋臣有资格袭领封地,因此,八人中只有李琎才会勾起 “移封” 的念头,其他人是不会这样想入非非的。诗人就抓着李琎出身皇族这一特点,细腻地描摹他的享乐心理与醉态,下笔真实而有分寸。

接着出现的是李适之。他于天宝元年(742 年),代牛仙客为左丞相,雅好宾客,夜则燕赏,饮酒日费万钱,豪饮的酒量有如鲸鱼吞吐百川之水,一语点出他的豪华奢侈。然而好景不长,开宝五载适之为李林甫排挤,罢相后,在家与亲友会饮,虽酒兴未减,却不免牢骚满腹,赋诗道:“避贤初罢相,乐圣且衔杯,为问门前客,今朝几个来?”(《旧唐书·李适之传》)“衔杯乐圣称避贤” 即化用李适之诗句。 “乐圣” 即喜喝清酒,“避贤”,即不喝浊酒。结合他罢相的事实看,“避贤” 语意双关,有讽刺李林甫的意味。这里抓住权位的得失这一个重要方面刻画人物性格,精心描绘李适之的肖像,含有深刻的政治内容,很耐人寻味。

三个显贵人物展现后,跟着出现的是两个潇洒的名士崔宗之和苏晋。崔宗之,是一个倜傥洒脱,少年英俊的风流人物。他豪饮时,高举酒杯,用白眼仰望青天,睥睨一切,旁若无人。喝醉后,宛如玉树迎风摇曳,不能自持。杜甫用 “玉树临风” 形容宗之的俊美丰姿和潇洒醉态,很有韵味。接着写苏晋。司马迁写《史记》擅长以矛盾冲突的情节来表现人物的思想性格。杜甫也善于抓住矛盾的行为描写人物的性格特征。苏晋一面耽禅,长期斋戒,一面又嗜饮,经常醉酒,处于 “斋” 与 “醉” 的矛盾斗争中,但结果往往是 “酒” 战胜 “佛”,所以他就只好 “醉中爱逃禅” 了。短短两句诗,幽默地表现了苏晋嗜酒而得意忘形,放纵而无所顾忌的性格特点。

接下来就是唐代著名诗人李白。诗酒同李白结了不解之缘,李白自己也说过 “百年三万六千日,一日须倾三百杯”(《襄阳歌》),“兴酣落笔摇五岳”(《江上吟》)。杜甫描写李白的几句诗,浮雕般地突出了李白的嗜好和诗才。李白嗜酒,醉中往往在 “长安市上酒家眠”,习以为常,不足为奇。 “天子呼来不上船” 这一句,顿时使李白的形象变得高大奇伟了。李白醉后,更加豪气纵横,狂放不羁,即使天子召见,也不是那么毕恭毕敬,诚惶诚恐,而是自豪地大声呼喊:“臣是酒中仙!” 强烈地表现出李白不畏权贵的性格。 “天子呼来不上船”,虽未必是事实,却非常符合李白的思想性格,因而具有高度的艺术真实性和强烈的艺术感染力。杜甫是李白的挚友,他把握李白思想性格的本质方面并加以浪漫主义的夸张,将李白塑造成这样一个桀骜不驯、豪放纵逸、傲视封建王侯的艺术形象。这肖像,神采奕奕,形神兼备,焕发着美的理想光辉。这正是千百年来人民所喜爱的富有浪漫色彩的李白形象。

另一个和李白比肩出现的重要人物是张旭。他 “善草书,好酒,每醉后,号呼狂走,索笔挥洒,变化无穷,若有神助”(《杜臆》卷一)。当时人称 “草圣” 。张旭三杯酒醉后,豪情奔放,绝妙的草书就会从他笔下流出。他无视权贵的威严,在显赫的王公大人面前,脱下帽子,露出头顶,奋笔疾书,自由挥洒,笔走龙蛇,字迹如云烟般舒卷自如。 “脱帽露顶王公前”,这是何等的倨傲不恭,不拘礼仪!它酣畅地表现了张旭狂放不羁,傲世独立的性格特征。

歌中最后的人物是焦遂。袁郊称焦遂为布衣,可见他是个平民。焦遂喝酒五斗后方有醉意,那时他更显得神情卓异,高谈阔论,滔滔不绝,惊动了席间在座的人。诗里刻画焦遂的性格特征,集中在渲染他的卓越见识和论辩口才,用笔精确、谨严。(介绍参考

乾隆题跋八则(行书)

第一则

杜甫飲中八仙歌。知章騎馬似乘船。眼花落井水底眠。

第二则

汝陽三斗始朝天。道逢麴車口流涎。恨不移封向酒泉。

第三则

左相日興費萬錢。飲如長鯨吸百川。銜杯樂聖稱避賢。

第四则

宗之瀟灑美少年。舉觴白眼望青天。皎如玉樹臨風前。

第五则

蘇晉長齋繡佛前。醉中往往愛逃禪。

第六则

李白一斗詩百篇。長安市上酒家眠。天子呼來不上船。自稱臣是酒中仙。

第七则

張旭三杯草聖傳。脱帽露頂王公前。揮毫落紙如雲烟。

第八则

焦遂五斗方卓然。高談雄辨驚四筵。乾隆丙午孟冬下澣御筆

虞集题跋(隶书):飲中八

知章騎馬似乘船。眼花落井水底眠。汝陽三斗始朝天。道逢麴車口流涎。恨不移封向酒泉。左相日興費萬錢。飲如長鯨吸百川。銜杯樂聖稱世賢。宗之瀟灑美少年。舉觴白眼望青天。皎如玉樹臨風前。蘇晉長齋繡佛前。醉中往往愛逃禪。李白一斗詩百篇。長安市上酒家眠。天子呼來不上船。自稱臣是酒中僊。張旭三杯草聖傳。脫帽露頂王公前。揮毫落紙如雲煙。焦遂五斗方卓然。高談雄辯驚四筵。泰定乙丑七月。暇日展卷。因書於後。蜀郡虞集。

卷前作者款识(行楷书):月山道人畫於可詩齋中
卷前右下有项元汴千字文第 302「」字编号,及「項墨林鑑賞章」等诸印。
元任仁發飲中八仙圖
任仁发,字子明,一字子垚,号月山道人,青浦(今属上海市)人。元代画家、水利家,书学李北海,画学李公麟。擅长人物画,所画人物笔墨苍润,生动传神。


  • 绘制信息

    传元代绘本

  • 责任人信息

    旧传元代  任仁发 绘

  • 形制尺寸

    纸本设色,主画 26.7x447.3 厘米

  • 钤印信息

    五福五代堂古稀天子寶、八徵耄念之寶、乾隆御覽之寶、古希天子、壽、乾隆鑑賞、嘉慶御覽之寶、嘉慶鑑賞、石渠寶笈、三希堂精鑑璽、宜子孫、寶笈三編

    (龍鳳圓印)、太和郭仁弘印、子京、項元汴印、子京所藏、平生真賞、項叔子、項墨林鑒賞章、墨林、煮茶亭長、墨林懶叟、元汴、子京父印、退密、子孫世昌、項子京家珍藏、若水軒、寄敖、項氏子京、桃花源裡人家、項墨林父祕笈之印、鴛鴦湖長、虛朗(半印)、惠泉山樵、沙門餘澤、天泉、凝馨閣印、良輔

  • 题跋信息

    清高宗题跋八则:乾隆丙午孟冬下澣御筆

    虞集题跋《飲中八僊歌》:泰定乙丑七月。暇日展卷。因書於後。蜀郡虞集

  • 版权协议

    CC BY 4.0
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    饮中八仙图卷. 旧传元. 任仁发绘. 纸本设色.74917x3638 像素

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魏氏家藏方

魏氏家藏方

魏氏家藏方


此《魏氏家藏方》由宋代魏岘编撰。全书共十卷,收作者家传及其亲自试用有效的验方共 1051 首。归纳为中风、一切气、心气、头风头痛、伤寒、伏暑、疟疾、肾气、痰饮、补益等 41 门,每门列叙若干方剂,均有方而无论。此为日本宫内厅书陵部藏宋宝庆三年序刊本,缺卷三。

此书系魏岘综合他的祖父、父亲和他本人三代的医方所编撰而成,故名《魏氏家藏方》。此书国内无传本,日本藏有宋刻本。此本在汉籍流布史上具有典型的意义。卷内有「普門院印」,此普门院为中世时代京都东福寺开山之祖圣一国师从中国求法归来后所居之处。今卷一末尚有手写和歌一首,意谓 “时已秋暮,六十至矣;譬如夕阳,自矜自爱” 。此首和歌的作者知家,为藤原显家之子,著名的歌人。重要的是,此首和歌书写的笔迹,经鉴定与普门院宝什库中圣一国师数通真迹一致,可推为圣一国师亲笔,则此本《魏氏家藏方》当为圣一国师入宋问法之时,从中国直接赍归,并藏于普门院的。卷中又有「多紀氏藏書印」及「江戶醫學藏書之印」等印记,则此本于江户时代归于丹波氏家族,再转入江户医学馆,最后入藏宫内厅。



魏氏家藏方序(魏岘撰)

卷一:中风、头风头痛、伤寒、伏暑、疟疾
卷二:一切气、心气、治肾气、痰饮
缺卷三
卷四:补益、虚劳、自汗、自浊
卷五:脾胃、翻胃、心脾疼
卷六:心肾、脾肾
卷七:泄痢、痔漏、治大便下血、肠风脏毒
卷八:脚气、腰痛
卷九:消渴、吐血、血妄行、鼻衂、水肿、淋沥、积滞、眼目、耳疾、治耳聋、牙齿、发背痈疽、积热喉闭舌肿口疮
卷十上:妇人、小儿诸疾
卷十下:诸杂方、诸汤
魏氏家藏方
魏岘 (宋),庆元府鄞县 (今浙江宁波) 人,丞相魏杞之孙,刑部郎中魏熊梦之子。居鄞县小溪 (今鄞江镇) 之滨。宋淳熙十四年 (1187) 以承事郎知滁州清流县,嘉定间 (1208—1224) 以通直郎通判抚州军事,嘉定十四年 (1221) 以朝奉郎提举福建路市舶。绍定初任都大坑冶司,罢归。淳祐二年 (1242) 复起为直秘阁,知吉州军事,年老致仕。


  • 刊印信息

    南宋宝庆三年(丁亥 1227)序刊本

  • 责任人信息

    宋代 魏岘 编

  • 行款版式

    十一册。半叶框 22.7×15.6 厘米,十行行十九字(或二十至二十三字), 白口双黑(线)鱼尾,左右双边

  • 序文信息

    魏氏家藏方序:寳慶丁亥中和莭碧溪魏

  • 刻工信息

    劉庚、范文、万、劉、劉仲、張明、余才、秦安、余東

  • 钤印信息

    「普門院」、「廣壽院/架臧記」、「多紀氏/臧書印」、「江戸醫學/藏書之記」、「日本/政府/圖書」、「帝室/圖書/之章」

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    魏氏家藏方. 十卷. 缺卷三. 宋. 魏岘撰. 宋宝庆三年序刊本

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毛诗品物图考

毛诗品物图考

^顶栏为清光绪时期彩绘本

毛诗品物图考


《毛诗品物图考》由冈元凤纂辑,橘国雄绘画。这是十八世纪日本汉学家对中国古代第一部诗歌总集《诗经》中植物、昆虫、动物的图释著作。全书共七卷,分为草、木、鸟、兽、虫、鱼六个部类,图配文字考证,其中有 200 余幅插图。此内含日本天明五年刊本及清光绪时期彩绘本。

书中屡见「享保中來漢種」字样,似属日本中御门天皇享保年间或稍后追记之语;书后木孔恭《跋》语,谓撰于日本光格天皇「天明甲辰」年,即清乾隆四十九年 (1784) 。作者自称编纂目的在于「以便幼學」,而全书也具有中日经学文化交流上的客观价值。本书的价值,主要在参考众多版本的基础上对《诗经》名物做出了新的考辨,「追索五方,親詳名物」,在细审各种文献、图籍,比照同异,揭示出包括前人注释的缺误,提出新说。其次,有意把考辨成果用图像表现出来,使阅读者「開卷了然」,又能收到「綜見見聞聞之類,極形形色色之奇」的效果,增加本书形象性和观赏性。

该书于十九世纪传入中国后也受到欢迎,清末、民国乃至当代多次出版,广为流传。此台北故宫博物院藏彩绘本,其绘者不详,约绘制于清光绪时期。



序(戴兆春撰)、目录

卷一:草部
卷二:草部
卷三:木部
卷四:鸟部
卷五:兽部
卷六:虫部
卷七:鱼部

书前有清光绪十二年(丙戌  1886)戴兆春序

戴兆春,浙江省杭州府钱塘县人,清朝政治人物、进士出身。光绪三年(1877 年),参加丁丑科殿试,登进士二甲第 21 名。同年五月,改翰林院庶吉士。光绪六年四月,散馆后,授翰林院编修。
毛诗品物图考
冈元凤(1737-1787)字公翼,通称慈庵、尚达、元达,号白洲、澹斋、鲁庵、隔九所。日本浪华(大阪)人。


  • 绘制信息

    清光绪时期彩绘本

  • 编著信息

    日本 冈元凤 编纂、橘国雄 绘制

  • 形制尺寸

    一函四册。框 30.7x17.6 厘米,四周朱色双边,外面套花边,纸本彩绘

  • 序文信息

    序:光緒丙戌年孟冬之月賜進士出身翰林院編修戴兆春書

  • 版权协议

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  • 刊印信息

    日本天明五年(乙巳 1785)刊本

  • 编著信息

    日本 冈元凤 编纂、橘国雄 绘制

  • 行款版式

    三册。框 19.5x14.2 厘米,四周单边,白口单黑鱼尾

  • 序跋信息

    毛詩品物圖考序:天明四年甲辰冬十月五日西播那波師曾撰並書
    詩經品物圖考序:乙巳仲春東讚柴邦彥序
    毛詩品物圖考序:浪華岡元鳳撰

    跋:天明甲辰孟冬之吉浪速木孔恭識(友人藤世衡書)

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    毛诗品物图考. 七卷. 日. 冈元凤纂辑(两种)

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    557M(清光绪时期彩绘本)
    341M(天明五年刊本)

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    彩绘本未制作黑白版
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    2022 年 6 月 21 日 更新  为高清+, 增补 清光绪时期彩绘本



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宋夏圭长江万里图卷

宋夏圭长江万里图卷

宋夏圭长江万里图卷


此《长江万里图》卷旧传由南宋夏圭绘。此画卷由右向左开展,从波涛汹涌到风平浪静。或两岸狭隘,山石险峻,江水奔流急窜;或遥岑水阔,烟笼雾约。人们浮舟江上,有急流勇进者;有系缆倚岸、载卸货物者。岸边则有村墟旅店、亭阁寺宇,行人匆忙赶路,通幅充满机趣。此卷现藏于台北故宫博物院。

本幅旧传为南宋夏珪之作 [1] 在画卷最后,有元代鉴藏家柯九思的题字,鉴定这幅画作者是南宋夏珪。但是柯九思题字是后人伪造。 ,但树石人物用笔奔放纯熟,岩石用斧劈皴法皴擦,浓淡层次分明,皆为典型的明代浙派风格特征,可能是明初仿夏圭画风者所作。

画卷的前半段,以接近平视的角度近景特写岩块、林木,以及江行的舟船,表现长江三峡险峻和波涛汹涌的景观;后半段则是以俯视和远观的角度描绘江面上的活动,以及沿途所见秀丽的景色。

引首为清高宗行楷书:岷流壯觀

画卷上有清高宗题跋两则

出峽巴船險。行開萬里航。細流因不擇。首瀆遂成長。商賈風波地。士人名利場。閙中看冷筆。心洗定何妨。壬午夏月。御題。

白狗黃牛險。巴船來往過。下灘魂始定。上水窘如何。赴海他時遠。寫神此卷多。長江一萬里。誰與作盈科。己丑夏月。御題。

卷末柯九思题跋 [2] 柯九思题跋是后人伪造

夏禹玉長江萬里圖。至元後六年。立冬日。柯九思觀于復古齋。

卷后有跋四则

高士奇 跋一

舊藏夏禹玉此卷。柯敬仲題為長江萬里圖。後有三跋。重裝時為人剪去。讀元吳立夫淵穎集中。有題袁子仁所藏巴舡出峽圖長歌。似與此圖相合。因名之為巴舡出峽。而書其詩於後。巴山一帶高崔嵬。巴江萬里從天來。前夫疾挽後夫推。黃牛白狗遽舡開。曉風東回水西上。淫澦堆頭伏如象。盤旋鳥道怕張帆。汩沒龍淵驚棹槳。世人性命重濤波。吳鹽蜀麻得利多。怪石急流須勇退。貪夫險客謾悲歌。神禹釃江江更惡。五丁鑿路空巖崿。舟舡可坐尚髮危。棧閣能行終淚落。嗟茲舉目無不然。直愁平地即山川。至喜亭邊聊酹酒。長年三老好攤錢。立夫諱萊。集賢學士直方之子。浦江人。與黃侍講溍。柳待制貫。同受業於方韶父。私謚淵穎先生。其文嶄絕雄深。正類巴峽。康熙戊寅清明後一日。積陰初晴。坐拓上簡靜齋。瓶插海棠碧桃。煮惠山泉。試火前龍井茶。用唐澄泥研。方于魯墨書。藏用老人高士奇。

高士奇 跋二

此卷未攜入都。留信天巢。頃展再四。似共故人一話也。二月廿五日。江邨

高士奇 跋三

庚辰五月廿九日酷暑。建蘭已開。置廊下。香氣清馥。以寒泉沃地。冰簟鋪床。觀禹玉巴舡出峽圖。如來萬里風也。時初得大兒輿館選之信。次兒軒侍側。高士奇。

梁国治 跋

汪砢玉珊瑚網載。夏珪長江萬里圖。有王汝玉陸深董其昌三跋。此卷高士奇稱後有三跋。正與珊瑚網合。乃以跋經割去。未加深考。遂不以柯九思所題為憑。而轉據吳萊淵穎集中所載袁子仁詩。名為巴船出峽圖。舍實證而事傅會。士奇素稱鑒賞家。何若是之踈且拙耶。宋人如郭熙范寬。皆有長江萬里圖。而夏珪此卷獨歸内府。獲邀睿鑒。重以天題。誠珪之厚幸也夫。臣梁國治。臣劉墉。臣彭元瑞。臣董誥。臣曹文埴。臣金士松。恭識。

题签(清高宗):夏珪長江萬里圖神品内府珍賞
宋夏圭長江萬里圖
夏圭,又作夏珪,字禹玉,为南宋著名画家,钱塘人。 “南宋四家” 之一,早年画人物,后来以山水著称。他与马远同时,号称 “马夏” 。


  • 绘制信息

    传南宋时期绘本

  • 责任人信息

    旧传南宋 夏珪 绘

  • 形制尺寸

    绢本水墨,主画 26.8x1115.3 厘米

  • 钤印信息

    乾隆御覽之寶、乾隆鑑賞、石渠定鑑、寶笈重編、寧壽宮續入石渠寶笈、石渠寶笈、三希堂精鑑璽、宜子孫、樂壽堂鑑藏寶、古希天子、五福五代堂古稀天子寶、壽、八徵耄念之寶、太上皇帝之寶、嘉慶御覽之寶

    天曆(半印)、孫承澤印、退翁、江邨三十年精力所聚、竹窗(半印)、高詹事、竹窗、澹、人、靜寄軒圖書印、紅雨軒、岱、高、岱、高岱圖書、曠菴、徐堅曾觀、浣花書屋、碧梧書屋、高天門、霞城主人、霞城真賞

  • 题跋信息

    引首(清高宗行楷书):岷流壯觀
    卷末柯九思题跋:夏禹玉長江萬里圖。至元後六年。立冬日。柯九思觀于復古齋。

    高士奇 跋三则、梁国治 跋

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    宁芙外史

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    长江万里图卷. 传宋. 夏圭绘. 绢本水墨

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資治通鑑

资治通鉴(吴勉学刊本)

资治通鉴(吴勉学刊本)


《资治通鉴》是由北宋史学家司马光主编的一部编年体史书。全书共二百九十四卷,按朝代分为十六纪:周纪、秦纪、汉纪、魏纪、晋纪、宋纪、齐纪、梁纪、陈纪、隋纪、唐纪、后梁纪、后唐纪、后晋纪、后汉纪、后周纪。此为宋末元初胡三省音注并撰《辩误》十二卷,明万历时期张一桂吴勉学校正刊本。

《资治通鉴》简称《通鉴》,作者司马光和他的重要助手刘恕、刘攽、范祖禹等人根据大量史料,花 19 年时间,才把从战国到五代这段错综复杂之历史写成年经事纬之巨著。《通鉴》采用资料,除正史以外,所采杂史多至二百二十二种。记载的历史由周威烈王二十三年(公元前 403 年)三家分晋(战国时代)写起,一直到五代的后周世宗显德六年(公元 959 年)征淮南,计跨 16 个朝代,包括秦、汉、晋、隋、唐统一王朝和战国七雄、曹魏蜀汉东吴三国、五胡十六国、南北朝、五代十国等等其他政权,共 1362 年的逐年记载详细历史。它是一部编年体通史,在中国史书中有重要的地位。

胡三省自宝祐四年(1256 年)开始专心著述《资治通鉴广注》,贾似道门客廖莹中聘其校勘《通鉴》,以教授弟子。日后以三十年的岁月为《通鉴》写注 [1] 袁桷《师友渊源录》中说胡三省 “释《通鉴》三十年” 。 ,初稿有 97 卷。南宋末年,在逃难新昌时,将 97 卷《资治通鉴广注》书稿装进木箱,掩埋在村旁的山野里。乱过之后,返回家中,发现书稿全被窃贼盗劫。胡三省毫不气馁,又重新写起,时年已四十六岁,闭门绝客,日夜疾书,“孜孜卫翼,拾遗补误,亦几乎司马氏之忠臣而无负”[2] 袁桷《祭胡梅石间先生》 。至元二十三年(1286 年),《资治通鉴音注》全部成编,公认是对《资治通鉴》的注释最佳者。有学者对胡注《唐纪》部分所引用书目进行了全面的统计,并对其中的佚书进行辑考,发现胡三省光是 〈唐纪〉 即引用 102 位学者之论点,引文超过一万条,可谓旁征博引,还包含大量的佚书,皆远超过司马光的《通鉴考异》[3] 黎启文:《< 通鉴> 胡注< 唐纪> 引佚书考》

胡三省另撰有《资治通鉴释文辨误》十二卷,是针对史炤的《通鉴释文》三十卷进行订正工作。不过胡三省在注《通鉴》时又有意无意地袭用了史炤《释文》的成果 [4] 王鸣盛称 “胡自揣用力已深,其注足以传世,恨炤先有《释文》,即攮取之,又攻击之,隐善扬恶,用心私取曲,却所不免。”



新注资治通鉴序(胡三省撰)、治平资治通鉴事略、进资治通鉴表、总目

《周纪》五卷
《秦纪》三卷
《汉纪》六十卷
《魏纪》十卷
《晋纪》四十卷
《宋纪》十六卷
《齐纪》十卷
《梁纪》二十二卷
《陈纪》十卷
《隋纪》八卷
《唐纪》八十一卷
《后梁纪》六卷
《后唐纪》八卷
《后晋纪》六卷
《后汉纪》四卷
《后周纪》五卷

《释文辩误》十二卷
释文辩误后序

卷一前题:朝散大夫右諫議大夫權御史中丞充理檢使上護軍賜紫金魚袋臣司馬光奉敕編集
後學天台胡三省音注、新安張一桂校正 [5] 第一至第八胡三省题名后刻:「新安張一桂校正」,卷九以后改为「新安吳勉學續校」
資治通鑑
司马光,字君实,号迂叟,通称司马相公,陕州夏县涑水乡人,北宋政治家、文学家、史学家。西晋安平献王司马孚的后裔。世称涑水先生,身后称司马温公。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝,主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。

胡三省,字身之,又字景参,号梅涧,浙江台州人,宋元之际史学家。

吴勉学,字肖愚,号师古,安徽歙县平南乡人。明代著名刻书家、藏书家。以 “师古斋” 为刻书堂号。世代业商,官光禄署丞。后弃官专事刻书,为明隆庆、万历间徽州府著名刻坊 “师古斋” 主人。吴氏生平最喜搜集庋藏典籍,尤以刻书著称于世。史称其 “博学多识,家富藏书”,一生致力于藏书和刊刻图书事业。


  • 刊印信息

    明万历时期张一桂吴勉学校正刊本
    *第一至第八胡三省题名后刻:「新安張一桂校正」,卷九以后改为「新安吳勉學續校」。 [6] 郭立暄:吴刻初印本卷首有「新安張一桂校正」一行,卷末有「大明萬曆二十年新安吳勉學覆校」一行,后印本均削去。后印本文字大体仍旧,间有校改。 其八卷以前,又每于卷末刻:「大明萬曆二十年新安勉學覆校」。胡三省序后又刻:「新安俞允順督刻」七字。

  • 责任人信息

    北宋 司馬光 撰
    元代 胡三省 注并撰《释文辩误》
    明代  张一桂、吴勉学 校正

  • 行款版式

    二十函一百册。半叶框 21.8x13.7 厘米, 十行二十字(小字双行同)。左右双边, 白口单黑鱼尾

  • 序文信息

    新注資治通鑑序:旃蒙作噩,冬,十有一月,乙酉,日長至,天台胡三省身之父書於梅磵蠖居
    治平資治通鑑事略
    進資治通鑑表:端明殿學士兼翰林侍讀學士太中大夫提舉西京嵩山崇福宮上柱國河內郡開國公食邑二千六百戶食實封一千戶 臣 司馬光上表

    釋文辯誤後序:丁亥春二月辛亥天台胡三省身之父書

  • 版权协议

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    资治通鉴. 二百九十四卷. 附释文辩误十二卷. 宋. 司马光. 撰. 元. 胡三省注. 明万历时期张一桂吴勉学校正刊本

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