饮中八仙图卷

饮中八仙图卷

元任仁发饮中八仙图卷


此《饮中八仙图》卷旧传由元代任仁发绘。画卷内容取材于杜甫《饮中八仙歌》诗意,描绘唐代八位名士:贺知章、李琎、李适之、崔宗之、苏晋、李白、张旭、焦遂醉酒的生动情态。人物造形具雅逸趣味,画面简洁而设色清雅。然笔墨力道稍弱,或出于明人手笔。此卷现藏于台北故宫博物院。

饮中八仙指唐朝好酒的八位名士。这个说法曾经在杜甫的诗《饮中八仙歌》里提及过,在《新唐书》中关于李白的传记中也提到这种说法。

八仙中首先出现的是贺知章。他是其中资格最老、年事最高的一个。在长安,他曾 “解金龟换酒为乐”(李白《对酒忆贺监序》)。诗中说他喝醉酒后,骑马的姿态就象乘船那样摇来晃去,醉眼朦胧,眼花缭乱,跌进井里竟会在井里熟睡不醒。相传 “阮咸尝醉,骑马倾欹”,人曰:“个老子如乘船游波浪中”(明王嗣奭《杜臆》卷一)。杜甫活用这一典故,用夸张手法描摹贺知章酒后骑马的醉态与醉意,弥漫着一种谐谑滑稽与欢快的情调,惟妙惟肖地表现了他旷达纵逸的性格特征。

其次出现的人物是汝阳王李琎。他是唐玄宗的侄子,宠极一时,所谓 “主恩视遇频”,“倍比骨肉亲”(杜甫《赠太子太师汝阳郡王琎》),因此,他敢于饮酒三斗才上朝拜见天子。他的嗜酒心理也与众不同,路上看到麴车(即酒车)竟然流起口水来,恨不得要把自己的封地迁到酒泉(今属甘肃)去。相传那里 “城下有金泉,泉味如酒,故名酒泉”(见《三秦记》)。唐代,皇亲国戚,贵族勋臣有资格袭领封地,因此,八人中只有李琎才会勾起 “移封” 的念头,其他人是不会这样想入非非的。诗人就抓着李琎出身皇族这一特点,细腻地描摹他的享乐心理与醉态,下笔真实而有分寸。

接着出现的是李适之。他于天宝元年(742 年),代牛仙客为左丞相,雅好宾客,夜则燕赏,饮酒日费万钱,豪饮的酒量有如鲸鱼吞吐百川之水,一语点出他的豪华奢侈。然而好景不长,开宝五载适之为李林甫排挤,罢相后,在家与亲友会饮,虽酒兴未减,却不免牢骚满腹,赋诗道:“避贤初罢相,乐圣且衔杯,为问门前客,今朝几个来?”(《旧唐书·李适之传》)“衔杯乐圣称避贤” 即化用李适之诗句。 “乐圣” 即喜喝清酒,“避贤”,即不喝浊酒。结合他罢相的事实看,“避贤” 语意双关,有讽刺李林甫的意味。这里抓住权位的得失这一个重要方面刻画人物性格,精心描绘李适之的肖像,含有深刻的政治内容,很耐人寻味。

三个显贵人物展现后,跟着出现的是两个潇洒的名士崔宗之和苏晋。崔宗之,是一个倜傥洒脱,少年英俊的风流人物。他豪饮时,高举酒杯,用白眼仰望青天,睥睨一切,旁若无人。喝醉后,宛如玉树迎风摇曳,不能自持。杜甫用 “玉树临风” 形容宗之的俊美丰姿和潇洒醉态,很有韵味。接着写苏晋。司马迁写《史记》擅长以矛盾冲突的情节来表现人物的思想性格。杜甫也善于抓住矛盾的行为描写人物的性格特征。苏晋一面耽禅,长期斋戒,一面又嗜饮,经常醉酒,处于 “斋” 与 “醉” 的矛盾斗争中,但结果往往是 “酒” 战胜 “佛”,所以他就只好 “醉中爱逃禅” 了。短短两句诗,幽默地表现了苏晋嗜酒而得意忘形,放纵而无所顾忌的性格特点。

接下来就是唐代著名诗人李白。诗酒同李白结了不解之缘,李白自己也说过 “百年三万六千日,一日须倾三百杯”(《襄阳歌》),“兴酣落笔摇五岳”(《江上吟》)。杜甫描写李白的几句诗,浮雕般地突出了李白的嗜好和诗才。李白嗜酒,醉中往往在 “长安市上酒家眠”,习以为常,不足为奇。 “天子呼来不上船” 这一句,顿时使李白的形象变得高大奇伟了。李白醉后,更加豪气纵横,狂放不羁,即使天子召见,也不是那么毕恭毕敬,诚惶诚恐,而是自豪地大声呼喊:“臣是酒中仙!” 强烈地表现出李白不畏权贵的性格。 “天子呼来不上船”,虽未必是事实,却非常符合李白的思想性格,因而具有高度的艺术真实性和强烈的艺术感染力。杜甫是李白的挚友,他把握李白思想性格的本质方面并加以浪漫主义的夸张,将李白塑造成这样一个桀骜不驯、豪放纵逸、傲视封建王侯的艺术形象。这肖像,神采奕奕,形神兼备,焕发着美的理想光辉。这正是千百年来人民所喜爱的富有浪漫色彩的李白形象。

另一个和李白比肩出现的重要人物是张旭。他 “善草书,好酒,每醉后,号呼狂走,索笔挥洒,变化无穷,若有神助”(《杜臆》卷一)。当时人称 “草圣” 。张旭三杯酒醉后,豪情奔放,绝妙的草书就会从他笔下流出。他无视权贵的威严,在显赫的王公大人面前,脱下帽子,露出头顶,奋笔疾书,自由挥洒,笔走龙蛇,字迹如云烟般舒卷自如。 “脱帽露顶王公前”,这是何等的倨傲不恭,不拘礼仪!它酣畅地表现了张旭狂放不羁,傲世独立的性格特征。

歌中最后的人物是焦遂。袁郊称焦遂为布衣,可见他是个平民。焦遂喝酒五斗后方有醉意,那时他更显得神情卓异,高谈阔论,滔滔不绝,惊动了席间在座的人。诗里刻画焦遂的性格特征,集中在渲染他的卓越见识和论辩口才,用笔精确、谨严。(介绍参考)

乾隆题跋八则(行书)

第一则

杜甫飲中八仙歌。知章騎馬似乘船。眼花落井水底眠。

第二则

汝陽三斗始朝天。道逢麴車口流涎。恨不移封向酒泉。

第三则

左相日興費萬錢。飲如長鯨吸百川。銜杯樂聖稱避賢。

第四则

宗之瀟灑美少年。舉觴白眼望青天。皎如玉樹臨風前。

第五则

蘇晉長齋繡佛前。醉中往往愛逃禪。

第六则

李白一斗詩百篇。長安市上酒家眠。天子呼來不上船。自稱臣是酒中仙。

第七则

張旭三杯草聖傳。脱帽露頂王公前。揮毫落紙如雲烟。

第八则

焦遂五斗方卓然。高談雄辨驚四筵。乾隆丙午孟冬下澣御筆

虞集题跋(隶书):飲中八僊歌

知章騎馬似乘船。眼花落井水底眠。汝陽三斗始朝天。道逢麴車口流涎。恨不移封向酒泉。左相日興費萬錢。飲如長鯨吸百川。銜杯樂聖稱世賢。宗之瀟灑美少年。舉觴白眼望青天。皎如玉樹臨風前。蘇晉長齋繡佛前。醉中往往愛逃禪。李白一斗詩百篇。長安市上酒家眠。天子呼來不上船。自稱臣是酒中僊。張旭三杯草聖傳。脫帽露頂王公前。揮毫落紙如雲煙。焦遂五斗方卓然。高談雄辯驚四筵。泰定乙丑七月。暇日展卷。因書於後。蜀郡虞集。

卷前作者款识(行楷书):月山道人畫於可詩齋中
卷前右下有项元汴千字文第 302「甚」字编号,及「項墨林鑑賞章」等诸印。
元任仁發飲中八仙圖
任仁发,字子明,一字子垚,号月山道人,青浦(今属上海市)人。元代画家、水利家,书学李北海,画学李公麟。擅长人物画,所画人物笔墨苍润,生动传神。


  • 绘制信息

    传元代绘本

  • 责任人信息

    旧传元代  任仁发 绘

  • 形制尺寸

    纸本设色,主画 26.7x447.3 厘米

  • 钤印信息

    五福五代堂古稀天子寶、八徵耄念之寶、乾隆御覽之寶、古希天子、壽、乾隆鑑賞、嘉慶御覽之寶、嘉慶鑑賞、石渠寶笈、三希堂精鑑璽、宜子孫、寶笈三編

    (龍鳳圓印)、太和郭仁弘印、子京、項元汴印、子京所藏、平生真賞、項叔子、項墨林鑒賞章、墨林、煮茶亭長、墨林懶叟、元汴、子京父印、退密、子孫世昌、項子京家珍藏、若水軒、寄敖、項氏子京、桃花源裡人家、項墨林父祕笈之印、鴛鴦湖長、虛朗(半印)、惠泉山樵、沙門餘澤、天泉、凝馨閣印、良輔

  • 题跋信息

    清高宗题跋八则:乾隆丙午孟冬下澣御筆

    虞集题跋《飲中八僊歌》:泰定乙丑七月。暇日展卷。因書於後。蜀郡虞集

  • 版权协议

    CC BY 4.0
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    饮中八仙图卷. 旧传元. 任仁发绘. 纸本设色.74917x3638 像素

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魏氏家藏方

魏氏家藏方

魏氏家藏方


此《魏氏家藏方》由宋代魏岘编撰。全书共十卷,收作者家传及其亲自试用有效的验方共 1051 首。归纳为中风、一切气、心气、头风头痛、伤寒、伏暑、疟疾、肾气、痰饮、补益等 41 门,每门列叙若干方剂,均有方而无论。此为日本宫内厅书陵部藏宋宝庆三年序刊本,缺卷三。

此书系魏岘综合他的祖父、父亲和他本人三代的医方所编撰而成,故名《魏氏家藏方》。此书国内无传本,日本藏有宋刻本。此本在汉籍流布史上具有典型的意义。卷内有「普門院印」,此普门院为中世时代京都东福寺开山之祖圣一国师从中国求法归来后所居之处。今卷一末尚有手写和歌一首,意谓 “时已秋暮,六十至矣;譬如夕阳,自矜自爱” 。此首和歌的作者知家,为藤原显家之子,著名的歌人。重要的是,此首和歌书写的笔迹,经鉴定与普门院宝什库中圣一国师数通真迹一致,可推为圣一国师亲笔,则此本《魏氏家藏方》当为圣一国师入宋问法之时,从中国直接赍归,并藏于普门院的。卷中又有「多紀氏藏書印」及「江戶醫學藏書之印」等印记,则此本于江户时代归于丹波氏家族,再转入江户医学馆,最后入藏宫内厅。



魏氏家藏方序(魏岘撰)

卷一:中风、头风头痛、伤寒、伏暑、疟疾
卷二:一切气、心气、治肾气、痰饮
缺卷三
卷四:补益、虚劳、自汗、自浊
卷五:脾胃、翻胃、心脾疼
卷六:心肾、脾肾
卷七:泄痢、痔漏、治大便下血、肠风脏毒
卷八:脚气、腰痛
卷九:消渴、吐血、血妄行、鼻衂、水肿、淋沥、积滞、眼目、耳疾、治耳聋、牙齿、发背痈疽、积热喉闭舌肿口疮
卷十上:妇人、小儿诸疾
卷十下:诸杂方、诸汤
魏氏家藏方
魏岘 (宋),庆元府鄞县 (今浙江宁波) 人,丞相魏杞之孙,刑部郎中魏熊梦之子。居鄞县小溪 (今鄞江镇) 之滨。宋淳熙十四年 (1187) 以承事郎知滁州清流县,嘉定间 (1208—1224) 以通直郎通判抚州军事,嘉定十四年 (1221) 以朝奉郎提举福建路市舶。绍定初任都大坑冶司,罢归。淳祐二年 (1242) 复起为直秘阁,知吉州军事,年老致仕。


  • 刊印信息

    南宋宝庆三年(丁亥 1227)序刊本

  • 责任人信息

    宋代 魏岘 编

  • 行款版式

    十一册。半叶框 22.7×15.6 厘米,十行行十九字(或二十至二十三字), 白口双黑(线)鱼尾,左右双边

  • 序文信息

    魏氏家藏方序:寳慶丁亥中和莭碧溪魏峴序

  • 刻工信息

    劉庚、范文、万、劉、劉仲、張明、余才、秦安、余東

  • 钤印信息

    「普門院」、「廣壽院/架臧記」、「多紀氏/臧書印」、「江戸醫學/藏書之記」、「日本/政府/圖書」、「帝室/圖書/之章」

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    魏氏家藏方. 十卷. 缺卷三. 宋. 魏岘撰. 宋宝庆三年序刊本

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毛诗品物图考

毛诗品物图考

^顶栏为清光绪时期彩绘本

毛诗品物图考


《毛诗品物图考》由冈元凤纂辑,橘国雄绘画。这是十八世纪日本汉学家对中国古代第一部诗歌总集《诗经》中植物、昆虫、动物的图释著作。全书共七卷,分为草、木、鸟、兽、虫、鱼六个部类,图配文字考证,其中有 200 余幅插图。此内含日本天明五年刊本及清光绪时期彩绘本。

书中屡见「享保中來漢種」字样,似属日本中御门天皇享保年间或稍后追记之语;书后木孔恭《跋》语,谓撰于日本光格天皇「天明甲辰」年,即清乾隆四十九年 (1784) 。作者自称编纂目的在于「以便幼學」,而全书也具有中日经学文化交流上的客观价值。本书的价值,主要在参考众多版本的基础上对《诗经》名物做出了新的考辨,「追索五方,親詳名物」,在细审各种文献、图籍,比照同异,揭示出包括前人注释的缺误,提出新说。其次,有意把考辨成果用图像表现出来,使阅读者「開卷了然」,又能收到「綜見見聞聞之類,極形形色色之奇」的效果,增加本书形象性和观赏性。

该书于十九世纪传入中国后也受到欢迎,清末、民国乃至当代多次出版,广为流传。此台北故宫博物院藏彩绘本,其绘者不详,约绘制于清光绪时期。



序(戴兆春撰)、目录

卷一:草部
卷二:草部
卷三:木部
卷四:鸟部
卷五:兽部
卷六:虫部
卷七:鱼部

书前有清光绪十二年(丙戌  1886)戴兆春序

戴兆春,浙江省杭州府钱塘县人,清朝政治人物、进士出身。光绪三年(1877 年),参加丁丑科殿试,登进士二甲第 21 名。同年五月,改翰林院庶吉士。光绪六年四月,散馆后,授翰林院编修。
毛诗品物图考
冈元凤(1737-1787)字公翼,通称慈庵、尚达、元达,号白洲、澹斋、鲁庵、隔九所。日本浪华(大阪)人。


  • 绘制信息

    清光绪时期彩绘本

  • 编著信息

    日本 冈元凤 编纂、橘国雄 绘制

  • 形制尺寸

    一函四册。框 30.7x17.6 厘米,四周朱色双边,外面套花边,纸本彩绘

  • 序文信息

    序:光緒丙戌年孟冬之月賜進士出身翰林院編修戴兆春書

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  • 刊印信息

    日本天明五年(乙巳 1785)刊本

  • 编著信息

    日本 冈元凤 编纂、橘国雄 绘制

  • 行款版式

    三册。框 19.5x14.2 厘米,四周单边,白口单黑鱼尾

  • 序跋信息

    毛詩品物圖考序:天明四年甲辰冬十月五日西播那波師曾撰並書
    詩經品物圖考序:乙巳仲春東讚柴邦彥序
    毛詩品物圖考序:浪華岡元鳳撰

    跋:天明甲辰孟冬之吉浪速木孔恭識(友人藤世衡書)

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    毛诗品物图考. 七卷. 日. 冈元凤纂辑(两种)

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    557M(清光绪时期彩绘本)
    341M(天明五年刊本)

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    彩绘本未制作黑白版
    13.8M(天明五年刊本)

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    2022 年 6 月 21 日 更新  为高清+, 增补 清光绪时期彩绘本



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宋夏圭长江万里图卷

宋夏圭长江万里图卷

宋夏圭长江万里图卷


此《长江万里图》卷旧传由南宋夏圭绘。此画卷由右向左开展,从波涛汹涌到风平浪静。或两岸狭隘,山石险峻,江水奔流急窜;或遥岑水阔,烟笼雾约。人们浮舟江上,有急流勇进者;有系缆倚岸、载卸货物者。岸边则有村墟旅店、亭阁寺宇,行人匆忙赶路,通幅充满机趣。此卷现藏于台北故宫博物院。

本幅旧传为南宋夏珪之作 ,但树石人物用笔奔放纯熟,岩石用斧劈皴法皴擦,浓淡层次分明,皆为典型的明代浙派风格特征,可能是明初仿夏圭画风者所作。

画卷的前半段,以接近平视的角度近景特写岩块、林木,以及江行的舟船,表现长江三峡险峻和波涛汹涌的景观;后半段则是以俯视和远观的角度描绘江面上的活动,以及沿途所见秀丽的景色。

引首为清高宗行楷书:岷流壯觀

画卷上有清高宗题跋两则

出峽巴船險。行開萬里航。細流因不擇。首瀆遂成長。商賈風波地。士人名利場。閙中看冷筆。心洗定何妨。壬午夏月。御題。

白狗黃牛險。巴船來往過。下灘魂始定。上水窘如何。赴海他時遠。寫神此卷多。長江一萬里。誰與作盈科。己丑夏月。御題。

卷末柯九思题跋

夏禹玉長江萬里圖。至元後六年。立冬日。柯九思觀于復古齋。

卷后有跋四则

高士奇 跋一

舊藏夏禹玉此卷。柯敬仲題為長江萬里圖。後有三跋。重裝時為人剪去。讀元吳立夫淵穎集中。有題袁子仁所藏巴舡出峽圖長歌。似與此圖相合。因名之為巴舡出峽。而書其詩於後。巴山一帶高崔嵬。巴江萬里從天來。前夫疾挽後夫推。黃牛白狗遽舡開。曉風東回水西上。淫澦堆頭伏如象。盤旋鳥道怕張帆。汩沒龍淵驚棹槳。世人性命重濤波。吳鹽蜀麻得利多。怪石急流須勇退。貪夫險客謾悲歌。神禹釃江江更惡。五丁鑿路空巖崿。舟舡可坐尚髮危。棧閣能行終淚落。嗟茲舉目無不然。直愁平地即山川。至喜亭邊聊酹酒。長年三老好攤錢。立夫諱萊。集賢學士直方之子。浦江人。與黃侍講溍。柳待制貫。同受業於方韶父。私謚淵穎先生。其文嶄絕雄深。正類巴峽。康熙戊寅清明後一日。積陰初晴。坐拓上簡靜齋。瓶插海棠碧桃。煮惠山泉。試火前龍井茶。用唐澄泥研。方于魯墨書。藏用老人高士奇。

高士奇 跋二

此卷未攜入都。留信天巢。頃展再四。似共故人一話也。二月廿五日。江邨

高士奇 跋三

庚辰五月廿九日酷暑。建蘭已開。置廊下。香氣清馥。以寒泉沃地。冰簟鋪床。觀禹玉巴舡出峽圖。如來萬里風也。時初得大兒輿館選之信。次兒軒侍側。高士奇。

梁国治 跋

汪砢玉珊瑚網載。夏珪長江萬里圖。有王汝玉陸深董其昌三跋。此卷高士奇稱後有三跋。正與珊瑚網合。乃以跋經割去。未加深考。遂不以柯九思所題為憑。而轉據吳萊淵穎集中所載袁子仁詩。名為巴船出峽圖。舍實證而事傅會。士奇素稱鑒賞家。何若是之踈且拙耶。宋人如郭熙范寬。皆有長江萬里圖。而夏珪此卷獨歸内府。獲邀睿鑒。重以天題。誠珪之厚幸也夫。臣梁國治。臣劉墉。臣彭元瑞。臣董誥。臣曹文埴。臣金士松。恭識。

题签(清高宗):夏珪長江萬里圖。神品。内府珍賞
宋夏圭長江萬里圖
夏圭,又作夏珪,字禹玉,为南宋著名画家,钱塘人。 “南宋四家” 之一,早年画人物,后来以山水著称。他与马远同时,号称 “马夏” 。


  • 绘制信息

    传南宋时期绘本

  • 责任人信息

    旧传南宋 夏珪 绘

  • 形制尺寸

    绢本水墨,主画 26.8x1115.3 厘米

  • 钤印信息

    乾隆御覽之寶、乾隆鑑賞、石渠定鑑、寶笈重編、寧壽宮續入石渠寶笈、石渠寶笈、三希堂精鑑璽、宜子孫、樂壽堂鑑藏寶、古希天子、五福五代堂古稀天子寶、壽、八徵耄念之寶、太上皇帝之寶、嘉慶御覽之寶

    天曆(半印)、孫承澤印、退翁、江邨三十年精力所聚、竹窗(半印)、高詹事、竹窗、澹、人、靜寄軒圖書印、紅雨軒、岱、高、岱、高岱圖書、曠菴、徐堅曾觀、浣花書屋、碧梧書屋、高天門、霞城主人、霞城真賞

  • 题跋信息

    引首(清高宗行楷书):岷流壯觀
    卷末柯九思题跋:夏禹玉長江萬里圖。至元後六年。立冬日。柯九思觀于復古齋。

    高士奇 跋三则、梁国治 跋

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    宁芙外史

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    长江万里图卷. 传宋. 夏圭绘. 绢本水墨

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資治通鑑

资治通鉴(吴勉学刊本)

资治通鉴(吴勉学刊本)


《资治通鉴》是由北宋史学家司马光主编的一部编年体史书。全书共二百九十四卷,按朝代分为十六纪:周纪、秦纪、汉纪、魏纪、晋纪、宋纪、齐纪、梁纪、陈纪、隋纪、唐纪、后梁纪、后唐纪、后晋纪、后汉纪、后周纪。此为宋末元初胡三省音注并撰《辩误》十二卷,明万历时期张一桂吴勉学校正刊本。

《资治通鉴》简称《通鉴》,作者司马光和他的重要助手刘恕、刘攽、范祖禹等人根据大量史料,花 19 年时间,才把从战国到五代这段错综复杂之历史写成年经事纬之巨著。《通鉴》采用资料,除正史以外,所采杂史多至二百二十二种。记载的历史由周威烈王二十三年(公元前 403 年)三家分晋(战国时代)写起,一直到五代的后周世宗显德六年(公元 959 年)征淮南,计跨 16 个朝代,包括秦、汉、晋、隋、唐统一王朝和战国七雄、曹魏蜀汉东吴三国、五胡十六国、南北朝、五代十国等等其他政权,共 1362 年的逐年记载详细历史。它是一部编年体通史,在中国史书中有重要的地位。

胡三省自宝祐四年(1256 年)开始专心著述《资治通鉴广注》,贾似道门客廖莹中聘其校勘《通鉴》,以教授弟子。日后以三十年的岁月为《通鉴》写注 ,初稿有 97 卷。南宋末年,在逃难新昌时,将 97 卷《资治通鉴广注》书稿装进木箱,掩埋在村旁的山野里。乱过之后,返回家中,发现书稿全被窃贼盗劫。胡三省毫不气馁,又重新写起,时年已四十六岁,闭门绝客,日夜疾书,“孜孜卫翼,拾遗补误,亦几乎司马氏之忠臣而无负” 。至元二十三年(1286 年),《资治通鉴音注》全部成编,公认是对《资治通鉴》的注释最佳者。有学者对胡注《唐纪》部分所引用书目进行了全面的统计,并对其中的佚书进行辑考,发现胡三省光是 〈唐纪〉 即引用 102 位学者之论点,引文超过一万条,可谓旁征博引,还包含大量的佚书,皆远超过司马光的《通鉴考异》 。

胡三省另撰有《资治通鉴释文辨误》十二卷,是针对史炤的《通鉴释文》三十卷进行订正工作。不过胡三省在注《通鉴》时又有意无意地袭用了史炤《释文》的成果 。



新注资治通鉴序(胡三省撰)、治平资治通鉴事略、进资治通鉴表、总目

《周纪》五卷
《秦纪》三卷
《汉纪》六十卷
《魏纪》十卷
《晋纪》四十卷
《宋纪》十六卷
《齐纪》十卷
《梁纪》二十二卷
《陈纪》十卷
《隋纪》八卷
《唐纪》八十一卷
《后梁纪》六卷
《后唐纪》八卷
《后晋纪》六卷
《后汉纪》四卷
《后周纪》五卷

《释文辩误》十二卷
释文辩误后序

卷一前题:朝散大夫右諫議大夫權御史中丞充理檢使上護軍賜紫金魚袋臣司馬光奉敕編集
後學天台胡三省音注、新安張一桂校正
資治通鑑
司马光,字君实,号迂叟,通称司马相公,陕州夏县涑水乡人,北宋政治家、文学家、史学家。西晋安平献王司马孚的后裔。世称涑水先生,身后称司马温公。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝,主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。

胡三省,字身之,又字景参,号梅涧,浙江台州人,宋元之际史学家。

吴勉学,字肖愚,号师古,安徽歙县平南乡人。明代著名刻书家、藏书家。以 “师古斋” 为刻书堂号。世代业商,官光禄署丞。后弃官专事刻书,为明隆庆、万历间徽州府著名刻坊 “师古斋” 主人。吴氏生平最喜搜集庋藏典籍,尤以刻书著称于世。史称其 “博学多识,家富藏书”,一生致力于藏书和刊刻图书事业。


  • 刊印信息

    明万历时期张一桂吴勉学校正刊本
    *第一至第八胡三省题名后刻:「新安張一桂校正」,卷九以后改为「新安吳勉學續校」。 其八卷以前,又每于卷末刻:「大明萬曆二十年新安勉學覆校」。胡三省序后又刻:「新安俞允順督刻」七字。

  • 责任人信息

    北宋 司馬光 撰
    元代 胡三省 注并撰《释文辩误》
    明代  张一桂、吴勉学 校正

  • 行款版式

    二十函一百册。半叶框 21.8x13.7 厘米, 十行二十字(小字双行同)。左右双边, 白口单黑鱼尾

  • 序文信息

    新注資治通鑑序:旃蒙作噩,冬,十有一月,乙酉,日長至,天台胡三省身之父書於梅磵蠖居
    治平資治通鑑事略
    進資治通鑑表:端明殿學士兼翰林侍讀學士太中大夫提舉西京嵩山崇福宮上柱國河內郡開國公食邑二千六百戶食實封一千戶 臣 司馬光上表

    釋文辯誤後序:丁亥春二月辛亥天台胡三省身之父書

  • 版权协议

    CC BY 4.0
    *本归档文件相对原始文件有适当修改

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  • 文件名

    资治通鉴. 二百九十四卷. 附释文辩误十二卷. 宋. 司马光. 撰. 元. 胡三省注. 明万历时期张一桂吴勉学校正刊本

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禹王治水图卷

禹王治水图卷

禹王治水图卷


大禹治水(鲧禹治水)是中国上古时期大禹治理大洪水的传说。此《禹王治水图》卷传为南宋画家赵伯驹绘。画卷为青绿描金,其主题内容为大禹治水采用凿岭开山、决江济川,疏导方式治理水患的故事。卷末附元代文学家虞集书《禹贡》。此卷现藏于台北故宫博物院。

据《史记》载,禹为黄帝的玄孙。当帝尧之时,洪水滔天,民不安居,禹继承了父亲鲧的治水事业,采用疏导方式,历经十三年,三过家门而不入,水患悉平。舜死,禅让禹为帝,在位八年。

卷后有跋记四则

虞集书《禹贡》

姚安道 跋

觀禹之治水也。鑿嶺開山。決江濟川。疏河瀹漯。何神化之弗測也。上世所不有也。後世所不克追也。此今古一聖而已矣。而千里之繪是圖也。其中懷襄而滔天者洚水。箕塊鋤堅為之導引者人力。乘四載。涉山泥。水陸相便宜以治者神禹。至于鮮食粒食民遷民安。而象形肖狀。孰有善于此圖。予知千里之筆。亦神化而不可測也。鄞姚安道題。

杨维祯 跋

夫禹以回天撼地之才。暗符于天公。千里則以回天撼地之手。默契其神化。殆千祀絕倡。今昔一巧而已。余不佞幸一識于此圖。敢不贅數言以逭褻玩之愆歟。後有觀者不可忽諸。銕篴道人。楊維禎。

詹禾 跋

宋趙千里伯駒。優于山水。而精細穠麗真足為千載絕技。金碧燦爛。惜歷世久遠。流傳甚罕。故片楮尺縑貴若拱璧。矧此卷烟江疊嶂。洚水滔天。神禹以莫大之功。開闢山川。為萬𥜥之業。甚為後君所欽。非千里之筆。不足以傳後人之大觀也。後學詹禾記。

作者款识(隶书):千里伯駒
禹王治水图卷
禹,姒姓,夏后氏,传说名文命,后世尊称为大禹。远古时期中国神话人物,是黄帝轩辕氏玄孙,因在大禹治水中成功治理洪水之患的故事而广为人知。传说中,禹是中国历史上第一个家天下政权夏朝的开创者,定都于阳城。禹在尧时被封为夏伯,故史书又称伯禹、夏禹。在道教信仰里,禹也被尊为水官大帝、水仙尊王。

赵伯驹,字千里,南宋画家。宋朝宗室,宋太祖七世孙。工于山水、花果、翎毛,尤擅金碧山水。与其父赵令穰、其弟赵伯骕均为著名画家。


  • 绘制信息

    传宋代绘卷

  • 责任人信息

    传宋代  赵伯驹 绘

  • 形制尺寸

    绢本设色,青绿描金,主画 30.5x373 厘米

  • 钤印信息

    柯氏敬仲、侍御吳永安家珍藏、邵菴、寧河王世家鄧氏珍藏、蘭亭居士鑑賞、李甡、半山先人

    虞集、鄞姚安道師德靜學齋、履若氏、游心翠微、詹中和

  • 题跋信息

    禹貢:蜀郡虞集書
    鄞姚安道題跋
    銕篴道人楊維禎跋
    後學詹禾記

  • 版权协议

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    禹王治水图卷. 宋. 赵伯驹绘. 绢本设色. 青绿描金

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河防一览

河防一览

河防一览


此《河防一览》由明代河臣潘季驯著,中国古代重要的河工专著之一。全书共十四卷,记录了潘季驯治理黄河、准河、运河的基本思想和主要措施。包含:敕谕、图说、河议辩惑、河防险要、修守事宜、河源河决考、前人治河之议与明代治河奏疏等内容。此为明万历十九年刊本。

明万历六年(1578 年),潘季驯第三次任 “总理河道”,主持治理黄河、淮河、运河。他深入实地考察,全面规划,在前两次主持治河的基础上,又经过两年的大规模建设,使治河工程取得显著成绩。特别是徐州以下的黄河两岸堤防工程、清口与洪泽湖地区三河交汇枢纽工程,得到了系统整治,运道一度畅通,连年决口为患的黄河获得暂时安宁。于是,潘季驯名声大振。万历八年(1580 年)潘氏的僚属把他的河工奏疏和别人对潘氏的赠言汇编成集,取名《宸断大工录》,共 10 卷。以后潘氏认为此书 “事体不备,检阅未详”,又结合后来的实践,重新删改、增补,编成本书。(郭涛 (1987):16 世纪的治河工程学—《河防一览》:中国水利)

全书大致包含七个部分:

一)敕谕五道(系嘉靖至万历五次任命他修治河道的上谕))

二)图说 (《祖陵图说》、《皇陵图说》、《两河两图说》) 。

三)河议辩惑:主要驳斥了那些把黄河决口认为是河神旨意的谬论。这种谬论的实质,就是黄河根本无法治理。对此,潘季驯反驳说,如果说有河神,这个神就是水性。水性不分东西,而只分上下。如果西面高,东面低,则水决不会在西面决口; 如果北面高,南面低,则水决不会在北面决口。因此,他认为,治水的要诀就是顺乎水性,把高处的水引导到低下的地方。他说:“语决为神者,愚夫俗子之言,慵臣慢吏推委之词也”,把河决的原因 “归天归神,误事最大” 。此外,在长期的治河实践中,他提出了一套行之有效的 “以水刷沙” 的理论。他认为,防止河决的办法,“合水” 比 “分化” 要好。他说:“水分则势缓,势缓则沙停,沙停则河饱,尺寸之水,皆由沙面,止见其高; 水合则势猛,势猛则沙刷,刷沙则河深,寻丈之水,皆由河底,止见其卑。筑堤束水,以水攻沙,水不奔溢于两旁,则必直刷乎河底,一定之理,必然之势” 。

四)河防险要:主要讲河防的重点地段。

五)修守事宜:讲修河防决的具体措施如何筑堤、塞决、筑修水坝、护根䢀埽、造滚水石坝、建石闸、建涵洞、建车船坝,闸河偶浅急疏之法,裁柳护堤,裁茭苇草子护堤,伏秋修守。

六)河源河决考:追述黄河源流与历代河决历史。

七)前人治河之议与明代治河奏疏。

其中卷一首敕谕五道,后《祖陵图说》、次《黄河图说》、次《西河全图说》,其中《全河图说》绘图精密,图注详实,自星宿海起,绵延甘肃、宁夏、山西、河南、江苏直至浙江省仁和流域,计版图四十三叶。

潘季驯在《刻河防一览引》中阐述此书的内容

首载玺书,重王命也;继以图说,明地利也;河议辩惑,阐水道也;河防险要,慎厥守也;修守事宜,定章程也;河源河决考,昭往鉴也;古今稽证,备考核也;而诸臣章奏,次第纂入,便检括也。



河防一览叙(于慎行撰)此本缺、刻河防一览引(潘季驯撰)此本缺三页、目录

卷一:敕谕五道、祖陵图说、皇陵图说、两河全图说
卷二:河议辩惑
卷三:河防险要
卷四:修守事宜
卷五:河源河决考
卷六: 泗州先春亭记、贾鲁河记、河源记、于都宪题名记略、凿徐洪记、凿吕梁洪记、佘太常全河说、止泇河疏、止胶河疏
卷七: 经略两河疏、部覆前疏、河工事宜疏、部覆前疏、嵌估工程疏、部覆前疏
卷八: 恭报续议工程疏、查复旧规疏、部覆前疏、申明鲜贡船只疏、部覆前疏、报塞黄埔疏、河工告成疏、黄河来流艰阻疏、申饬徐北要塞疏
卷九: 覆议善后疏、覆议河工补益疏、高堰请勘疏、计议淮南未尽事宜疏、申饬镇口闸禁疏、部覆前疏
卷十: 河工分派司道疏、部覆前疏、议留河工米银疏、部覆前疏、申明修守事宜疏、部覆前疏、议守辅郡长堤疏、部覆前疏、恭诵纶音疏、部覆前疏
卷十一:添设管河官员疏、申明河南修守疏、停寝訾家营工疏、部覆前疏、修复湖堤疏、就近铨补分司疏、就近铨补河官疏、查议通济闸疏、部覆前疏、河工告成疏、赠恤司官疏
卷十二:甄别司道疏、部覆前疏、申明鲜船疏、部覆前疏、申明职掌疏、部覆前疏、县官轻忽河务疏、旱久泉微祷雨疏、添募夫役以裕河工疏、官旗挟带私货疏、部覆前疏、恭报三省直堤防告成疏、河上易惑浮言疏、画地巡守疏
卷十三:请遣大臣治河疏、科到会勘河上疏、科道进图说、条陈善后事宜疏、条陈河工补益疏、条陈治安疏、中州河防要害疏、部覆前疏
卷十四:查理沁卫二河疏、河工大举疏、钦奉查理河漕疏(南直隶工程)、酌议河道善后疏、祖陵当护疏、钦奉查理河漕疏(山东工程)、清复湖地疏

卷二前记:河臣潘季馴著、南旺分司主事王元命、濟寧兵河副使曹時聘校訂、運同陳昌言編次。
河防一览
潘季驯(1521 年-1595),字时良,号印川,浙江乌程县槐溪村(今湖州吴兴环渚街道常溪村)人。明朝官员,水利专家。曾四次治理黄河。


  • 刊印信息

    明万历十九年(辛卯 1591)刊本

  • 责任人信息

    明代 潘季驯 著

  • 行款版式

    七册。半叶框 22 x 15 厘米,卷一︰七行行十四字。卷二起︰九行行二十字。黑口单鱼尾,四周单边,中缝中记卷次、叶次。下记刻工或字数。

  • 序文信息

    刻河防一覽引:萬曆庚寅嘉平月吉日霅上七十老人潘季馴僅識,新安後學羅文瑞書

  • 刻工信息

    徐文台 (文台、台) 、章穆 (長洲章穆刻) 、朱子靜 (朱子靜刻、吳下朱子靜刊、朱、朱刻、子) 、吳郡章啟人刻 (人) 、錢世英刻、章循 (吳門章循刻) 、吳下章艸、古、五、李旺刊 (李) 、樊仲七刊、何、天、升、肖

  • 内容修订

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  • 参与修订者

    柳离枝

  • 文件名

    河防一览. 十四卷. 明. 潘季驯著. 明万历十九年刊本

  • 文件格式

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历代帝后半身像册

历代帝后半身像册

^顶栏为宋代帝半身像册

历代帝后半身像册


此《历代帝后半身像册》为南薰殿旧藏。内含七册:宋代帝半身像册、宋代后半身像册、元代帝半身像册、元代后半身像册、明代帝后半身像两册、历代帝王半身像册。其最早的一批绘制于宋代,经元明宫廷不断补充。此套于清乾隆十三年重新装裱,现藏于台北故宫博物院。

清乾隆十二年(1747)清高宗发现一批帝后功臣像存放于 “茶库”,下旨检修裱装。乾隆十三年(1748)修复工作完成,其中的帝后像改移 “南薰殿” 贮藏。 1945 年,南薰殿的大部分画像都被运至台湾,收藏在台北故宫博物院。剩余部分则分散藏在北京故宫博物院和中国国家博物馆。

现存帝后像大部分在乾隆十三年(1748)重新装裱过。当时清高宗为这批帝后像选定的 “裱绫”,是金黄与明黄八瓣缠枝花纹的款式。重新装裱过后的题签,除了书写帝后庙号,还特别标注修复时间:「乾隆戊辰年重裝」。此外,每件帝后像轴还量身订制云头纹黄绫 “囊”,慎重地贮藏在南薰殿里,可见清高宗对这次历代帝后像的整理修复十分重视。(介绍参考)

1,宋代帝半身像册
此册描绘宋代帝像自宣祖起至度宗、共十六帝,依次为:宋宣祖、宋太祖、宋太宗、宋真宗、宋仁宗、宋英宗、宋神宗、宋哲宗、宋徽宗、宋欽宗、宋高宗、宋孝宗、宋光宗、宋寧宗、宋理宗、宋度宗。清乾隆十三年曾重新改装,画心四周及封板俱裱以黄绫。各对幅皆有楷书题记,注明帝王名讳及在位时间。清宫南熏殿旧藏。

封板题签(楷书):宋朝帝像 乾隆戊辰年重裝

更多参见页顶栏图集


2,宋代后半身像册
本册共六开,每开二幅。分绘北宋宣祖后至南宋宁宗后等十二位帝后。依次为:宣祖后、真宗后,仁宗后、英宗后,神宗后、哲宗后,徽宗后、欽宗后,高宗后、孝宗后,光宗后、寧宗后。均未系名款,虽不确知作者为谁,但人物面相各个不同,推测是出自当时御用画家之手。清乾隆十三年曾重新改装,画心四周及封板俱裱以黄绫,题签书「宋后像」。清宫南熏殿旧藏。



3,元代帝半身像册
此套共八开,依次描绘:元太祖、元太宗、元世祖、元成宗、元武宗、元仁宗、元文宗、元寧宗。各对幅皆有楷书题记,注明帝王名讳及在位时间。清宫南熏殿旧藏。



4,元代后半身像册
此套共八开,依次描绘:元世祖后、元順宗后,元武宗后、元武宗后,元武宗后、元仁宗后,元英宗后、元英宗后,元明宗后、元寧宗后,元帝后納罕、无标名者四幅(元代后,元代后、元代后,元代后)。清宫南熏殿旧藏。



6,明代帝后半身像册(两册)《明代帝后半身像册》各开均以楷体金书标明帝后庙号。画家特别强调写实,注重面目渲染,以突显人物特性,对于帝后服饰与妆容亦极力描摹,为明代帝后肖像的重要代表作品。画家为求写实,各帝每根胡须均一笔一笔分开画成,透出掩在后面的衣领与袍纹。皇后像则仔细表现了额、鼻、下巴敷以白粉,两颊微染胭脂,同时浓点朱唇的的化妆法;也特地描摹首饰镶嵌宝石受光反射的圆润质感。

第一册共十开,共收有自太祖至武宗八帝十后之绢本设色半身肖像:明太祖高皇帝、孝慈高皇后,太宗文皇帝、仁孝文皇后,仁宗昭皇帝、誠孝昭皇后,宣宗章皇帝、孝恭章皇后,孝惠皇后,英宗睿皇帝、孝莊睿皇后,孝肅皇后,憲宗純皇帝、孝貞純皇后,孝宗敬皇帝、孝康敬皇后,武宗毅皇帝、孝靜毅皇后。清宫南熏殿旧藏。

第二册共九开,共收有自世宗至熹宗五帝十后之绢本设色半身肖像:世宗肅皇帝、孝潔肅皇后、孝恪皇后、穆宗莊皇帝、懿莊皇后、孝安皇后、孝定皇后、神宗顯皇帝、孝端顯皇后、孝靖皇后、光宗貞帝、孝元貞皇后、孝和皇后、孝純皇后、熹宗悊皇帝。清宫南熏殿旧藏。



7,历代帝王半身像册
此套共十九开,依次描绘:太昊伏羲氏、炎帝神農氏,黃帝軒轅氏、少皥金天氏,顓頊高陽氏、帝嚳高辛氏,帝堯陶唐氏、帝舜有虞氏,禹、殷湯,周文王、周武王,漢高祖、漢文帝,漢景帝、漢光武帝,漢昭烈帝、吳大帝,東晉元帝、南朝宋武帝,宋文帝、齊高祖,陳武帝、梁武帝,隋文帝、唐高祖,唐太宗、唐玄宗,唐憲宗、唐宣宗,閩王審知、南唐後主李煜,宋太祖、宋仁宗,宋高宗、宋孝宗,宋寧宗。清宫南熏殿旧藏。



南薰殿始建于明代,位于外朝西路,武英殿西南,为一独立的院落。《礼记·乐记》载:“昔者舜作五弦之琴以歌南风。”《孔子家语·辩乐》载其辞:“南风之熏兮,可以解吾民之愠兮;南风之时兮,可以阜吾民之财兮 。” 南薰殿之名便由此来。殿面阔 5 间,黄琉璃瓦单檐歇山顶。殿内明、次间各设朱红漆木阁,分 5 层,奉历代帝王像。殿东室奉历代皇后像;西室贮明代帝后册宝。


  • 绘制信息

    宋、元、明绘本

  • 形制尺寸

    宋代帝半身像册:十六开,55.8x46.9 厘米,绢本/纸本设色
    宋代后半身像册:六开,56.2x45.7 厘米,绢本设色
    元代帝半身像册:八开,59x47.6 厘米,绢本/纸本设色
    元代后半身像册:八开,61.5x48 厘米,绢本设色
    明代帝后半身像册(一):十开,约 65.8x52.1 厘米,绢本设色
    明代帝后半身像册(二):九开,约 64.6x50.8 厘米,绢本/纸本设色
    历代帝王半身像册:十九开,59.6x44.4 厘米,绢本浅设色

  • 版权协议

    CC BY 4.0
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    历代帝后半身像册

    宋代帝半身像册. 十六开. 绢本纸本设色
    宋代后半身像册. 六开. 绢本设色
    元代帝半身像册. 八开. 绢本纸本设色
    元代后半身像册. 八开. 绢本设色
    明代帝后半身像册(一). 十开. 绢本设色
    明代帝后半身像册(二). 九开. 绢本纸本设色
    历代帝王半身像册. 十九开. 绢本浅设色

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李氏焚书

李氏焚书

李氏焚书


此《李氏焚书》(意为不容于世,早晚必将付之一炬)由明末思想家李贽著。这是其最为著名且争议最大的一部书,是他反对传统思想、政治、哲学、社会思想的集中体现。此明末朱墨套印本,全书共六卷:卷一、卷二、卷三为书答,卷四、卷五为杂述,卷六为读史。

大约于明万历十六年(1588 年),62 岁的李贽迁至龙潭湖芝佛上院,开始编辑此书,万历十八年(时李贽 64 岁)著成。李贽也深知其见解为世所不容,故将著作名之为《焚书》,以后也果然于明清二代多次遭焚烧,但却是屡焚屡刻,在民间广为流传。此朱墨本应印于天启、崇祯时期,无校刻人题记及牌记。

万历三十年 (1602 年) 闰二月乙卯,东林党人、礼部给事中张问达上疏弹劾李贽,必欲将李贽置于死地而后快。《焚书》第一次遭禁毁:“其书籍已刊未刊者,令所在官司尽搜烧毁,不许存留。” 至清朝乾隆时,李贽的著作仍列入禁书目录。但,禁毁自禁毁,民间自流行。顾亭林《日知录》记载:“虽奉严旨,而其书行于人间自若也……士大夫多喜其书,往往收藏,至今未灭。”

李贽反对迷信、反对盲从、反对对孔子的偶像崇拜。他在《答耿中丞》中说:“夫天生一人自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?” 、 “夫孔子未尝教人之学孔子,而学孔子者务舍己而必以孔子为学,虽公亦必以为真可笑矣。”

李贽强调尊重个性,要 “合乎民情之所欲” 。他认为 “夫人之与已不相若也。有诸己矣,而望人之同有;无诸已矣,而望人之同无……于是有条教之繁,有刑法之施,而民日以多事矣。” 所以他主张 “因其政,不易其俗;顺其性,不拂其能。” 他还说:“不必矫情,不必违性,不必昧心,不必抑志。直心而动,是为真佛。”

李贽更揭露和批判 “假道学” 。他认为道学家崇尚的所谓 “经典”,是骗人的,“道学之口实,假人之渊藐”,并讽刺道学家 “依仿陈言,规迹往事”,“瞻前虑后,左顾右盼”,这些人平日只会 “打恭作揖,终日匡坐,同于泥塑”,一旦社会有变,“则面面相觑,绝无人色” 。他批判道学家 “存天理,灭人欲” 的虚假说教,认为 “穿衣吃饭,即是人伦物理”,伦理表现在日常生活之中,而不在日常生活之外。他主张 “穿衣吃饭即是人伦物理”,重视物质,赞同 “泰州学派” 的观点。他更斥责道学家是 “阳为道学,阴为富贵,被服儒雅,行若狗彘” 的衣冠禽兽,是 “口谈道德而心存高官,志在巨富” 的两面派、伪君子。(介绍参考)



焦竑序、目录

卷一:书答
卷二:书答
卷三:书答
卷四:杂述
卷五:杂述、观音问、豫约、寒灯小话
卷六:读史

其卷一中在给焦竑的《答焦漪园》中说:「更有一種,專與朋輩往來談佛乘者,名曰李氏焚書。大抵多因緣語,忿激語不比尋常套語,恐覽者或生怪憾故名曰焚書,言其當焚而棄之也。見在者百有餘紙,陸續則不可知今,姑未暇錄上」

李贽,初姓林,名载贽,后改姓李,名贽,字宏甫,号卓吾,又号温陵居士、笃吾、百泉居士、宏父、思斋、龙潭上人、龙湖叟、秃翁等,福建泉州府晋江县人,明朝政治人物、思想家、史学家和文学家。被理学迫害,入狱后自刎,死后,泉州民众奉之为神,称 “温陵先师”,有时配祀在吕祖庙,称之南宫李先师。


  • 刊印信息

    明末朱墨套印本

  • 责任人信息

    明代  李贽 撰

  • 行款版式

    六册,金镶玉装。半叶框 20.2 x 14.6 厘米,九行十九字(朱笔眉批行五字), 白口无鱼尾,四周单边,上方记书名

  • 序文信息

    序:澹園竑

  • 钤印信息

    云亭、史奉悠印?、慶應義塾圖書館藏

  • 版权协议

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  • 文件名

    李氏焚书. 六卷. 明. 李贽. 撰. 明末朱墨套印本

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