老子授经图
老子授经图
此《老子授经图》卷由两部分组成：卷首为元代画家盛懋（款）白描《老子授经图》，其后为吴叡隶书老子《道德经》全文。卷后有明代胡子昂题七言诗一首、跋文一段。此纸本墨笔卷，经项元汴、张伯骏、清宫旧藏，现藏于北京故宫博物院。
《老子授经图》[1] 原图无名，暂拟定此名 左下角落元盛懋款，说明此卷当时以画而收藏，但经考证此款系后添，非盛氏手笔，而在后纸胡子昂题跋中也未提及此图，只论吴叡书法，可见此经卷应为吴叡隶书之佳作。此书作于元元统三年（1335 年），吴氏时年三十八岁。吴叡传世书法作品较少，《道德经》为其隶书代表作，结体整齐工稳，字形大小一律，笔法方圆互用。虽有汉隶规模，而实依唐隶风范，五千言文字一气呵成，且无一懈笔，功力可观。清乾隆《秘殿珠林续编》著录。（介绍参考：李艳霞）
《道德经》全文后署款：「元統三年乙亥正月朔濮陽吳叡為虛碧道士書於觀復齋」款下鈐「吳叡私印」。
吴叡，字孟思，号雪涛散人、虚碧道士，先世为濮阳（今属河南）人，移居杭州，吾丘衍弟子。明刘基《覆集》云：“叡少好学，工翰墨，尤精篆、隶，凡历代古文款识制度，无不考究，得其要妙。
《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。
盛懋，字子昭，浙江嘉兴人，约活动于元至正时期。其家世代以画为业，他继承家学，善画人物、山水，风格近董源和赵孟頫，用笔较尖峭繁细，山石多用披麻、解索皴，设色明丽，主体面貌属董巨派系。
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款：盛懋子昭畫
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东莱先生增入正义音注史记详节
东莱先生增入正义音注史记详节
此《东莱先生增入正义音注史记详节》是南宋吕祖谦所著《史记》删节选本。全书共二十卷，其内容为按《史记》各篇目（本纪、年表、八书、世家、列传）节录相关史评（裴骃、张守节、司马贞、苏辙、刘恕）。卷一首为谱系图、地理图。此为宋末元初建阳刊本。
《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用），共一百三十卷（篇）。
补史记序：司马贞（首阙）、 集解叙：裴骃、古史叙：颍滨苏辙子由、外纪序：秘书丞刘恕道原
卷首：三皇五帝谱系、夏谱系图、商谱系图、周谱系图、秦谱系图
五帝国都地理图、夏商国都地理图、周国都地理图、秦六国都地理图
东莱先生增入正义音注史记详节目录
卷一上：小司马三皇纪、苏子三皇纪、苏子五帝纪、刘子包犧以来纪
卷一：五帝
卷二：本纪
卷三：本纪
卷四：本纪
卷五：世年月等表
卷六：八书
卷七：世家
卷八：世家
卷九：世家
卷十：世家
卷十一：列传
卷十二：列传
卷十三：列传
卷十四：列传
卷十五：列传
卷十六：列传
卷十七：列传
卷十八：列传
卷十九：列传
卷二十：列传
卷一上前题：東萊先生增入正義音註史記詳節卷之一上
集解 裴駰、正義 張守節、索隱 司馬貞、補史 司馬貞、古史 蘇轍、外紀 劉恕
吕祖谦（1137 年－1181 年），字伯恭，婺州（今浙江金华）人，原籍寿州（今安徽凤台），因吕姓郡望东莱，世称东莱先生，为南宋哲学家、教育家。
《史记》是西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为 “二十四史” 之首，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共 3000 多年的历史。
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诗集传
诗集传
《诗经》是中国先秦时期的诗歌总集。此《诗集传》是南宋朱熹为《诗经》所作注释疏解之作。全书共二十卷：国风八卷、小雅七卷、大雅三卷，周颂一卷、鲁颂、商颂合一卷。此为明正统十二年司礼监刊本，附：诗传纲领、诗图、诗序。
《诗集传》是朱熹根据《诗集解》删改三次而成的，约完成于淳熙十三年。《诗集传》的特点是弃 〈诗序〉 不用，开创训诂学新局面，例如《陈风·月出》：“月出皎兮，佼人僚兮。”《诗集传》解释为：“皎，月光也。佼人，美人也。僚，好貌。” 。又如：《鲁颂·泮水》：“薄采其茆”，《诗集传》解释为：“茆，凫葵也，叶大如手，赤圆而滑，江南人谓之莼菜者也。” 。
明代内府刻本就是明代皇家的刻书。作为皇家的刻书，明代内府刻书上承五代、两宋国子监刻书和元代兴文署刻书，下启清代内府（武英殿）刻书，是中国古代中央官府刻书这一链条上重要的一环，也是古籍版本领域极为重要的版本类型之一。由于明代内府刻书在很长一段时间内主要由司礼监下属之经厂负责，所以内府所刻之书往往又被称为 “司礼监本” 或者 “经厂本” 。（介绍参考《马学良：谈谈明代的内府刻本》）。此为正统十二年（1447），明英宗敕命司礼监以程朱理学作为去取标准刊刻《五经》、《四书》中的一种。
诗传序（朱熹撰）、诗传纲领
国风
卷一：周南、召南
卷二：邶风
卷三：鄘风、卫风
卷四：王风、郑风
卷五：齐风、魏风
卷六：唐风、秦风
卷七：陈风、桧风、曹风
卷八：豳风
小雅
卷九：鹿鸣之什、南陔之什
卷十：彤弓之什
卷十一：祈父之什
卷十二：小旻之什
卷十三：北山之什
卷十四：桑扈之什
卷十五：都人士之什
大雅
卷十六：文王之什
卷十七：生民之什
卷十八：荡之什
周颂
卷十九：清庙之什、臣工之什、闵予小子之什
卷二十：鲁颂、商颂
圣旨、诗图
诗序、朱氏辨说、大序、小序
书后有（或是后改装于书后）：正统十二年五月初二日 司礼监钦奉
朱熹，字元晦，一字仲晦，斋号晦庵、考亭，晚称晦翁，又称紫阳先生、紫阳夫子、沧州病叟、云谷老人，行五十二，小名沋郎，小字季延，谥文，又称朱文公。南宋江南东路徽州婺源县人，生于福建路南剑州尤溪县。南宋理学家，程朱理学集大成者，学者尊称朱子。
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妙法莲华经
^顶栏为宋刊清宫旧藏本
妙法莲华经
“妙法” 意为所说教法微妙无上，“莲华（花）经”，比喻经典的洁白纯净。《妙法莲华经》是释迦牟尼佛晚年在王舍城灵鷲山所说，为大乘佛教初期经典之一。此汉文本为后秦鸠摩罗什译，共七卷二十八品（自序品第一至普贤菩萨劝发品第二十八）。此内含宋刊清宫旧藏本、南宋刊思溪藏本。
《妙法莲华经》（梵文：सद्धर्मपुण्डरीकसूत्र Sad-dharma Puṇḍárīka Sūtra），简称《法华经》，法华三部经之一，其余两部经为《无量义经》与《观普贤菩萨行法经》。梵文 Sad-dharma，中文意为 “妙法” 。 Puṇḍárīka 意译为 “白莲花”，以莲花（莲华）出淤泥而不染，比喻佛法的洁白、清净。 Sūtra 意为 “经”，故此经之全名为《妙法莲华经》。
此清宫旧藏宋刊本，卷首扉画有题记「九龍吐水」、「佛母」、「伽那城坐／於菩提樹」、「太子出於釋官」、「年始二十五／示人百歲子」、「兵戰有功／賜與象馬」、「好色香藥／與子令服」。
扉画
卷一
序品第一
方便品第二
卷二
譬喻品第三
信解品第四
卷三
药草喻品第五
授记品第六
化城喻品第七
卷四
五百弟子受记品第八
授学无学人记品第九
法师品第十
见宝塔品第十一
提婆达多品第十二
劝持品第十三
卷五
安乐行品第十四
从地涌出品第十五
如来寿量品第十六
分别功德品第十七
卷六
随喜功德品第十八
法师功德品第十九
常不轻菩萨品第二十
如来神力品第二十一
嘱累品第二十二
药王菩萨本事品第二十三
卷七
妙音菩萨品第二十四
观世音菩萨普门品第二十五
陀罗尼品第二十六
妙庄严王本事品第二十七
普贤菩萨劝发品第二十八
卷首题：姚秦三藏法師鳩摩羅什奉詔譯
鸠摩罗什，又译作 “鸠摩罗什婆” 、 “鸠摩罗耆婆”，意为 “童寿”，常略称为 “罗什”；东晋十六国时期西域龟兹人，佛教比丘，是汉传佛教的著名译师。译著如《金刚般若波罗蜜经》、《中论》、《大智度论》、《妙法莲华经》等等
《思溪藏》是宋私刻大藏经。《思溪藏》有前后二种版本：一是《圆觉藏》，又称《湖州思溪圆觉禅院大藏经》、《湖州本》、《思溪圆觉藏》、《前思溪藏》。由湖州（今浙江吴兴）王永从全家出资，大慈院和圆觉院劝募，始刻于北宋末年 (1127 年)，南宋绍兴二年（1132 年）基本完成。全藏共计 1435 部，5480 卷，分作 548 函，千字文函号自 “天” 至 “合” 。另一版是《资福藏》，又称《安吉州思溪法宝资福禅寺大藏经》、《思溪资福藏》、《后思溪藏》。开雕地点为安吉州 (今浙江吴兴) 思溪资福寺。开雕时间在《前思溪藏》之后，完成于南宋淳熙二年（1175 年）。全藏共收经 1459 部，5940 卷，分作 599 函，千字文函号自 “天” 至 “最” 。版式与前思溪本同。也有学者认为《资福藏》是根据《圆觉藏》增刻而成，因南宋时湖州改名安吉州，又思溪圆觉禅院获赐为 “法宝资福禅寺” 之故。其中 “天” 至 “合” 字号 548 函，两藏完全相同，而自 “济” 字号以下则为资福寺所补刻部分。（介绍来源）
妙法莲华经弘传序
卷一：序品第一、方便品第二
卷二：譬喻品第三、信解品第四
卷三：药草喻品第五、授记品第六、化城喻品第七
卷四：五百弟子受记品第八、授学无学人记品第九、法师品第十、见宝塔品第十一、提婆达多品第十二、持品第十三
卷五：安乐行品第十四、从地涌出品地十五、如来寿量品第十六、分别功德品第十七
卷六：随喜功德品第十八、法师功德品第十九、常不轻菩萨品第二十、如来神力品第二十一、嘱累品第二十二、药王菩萨本事品第二十三
卷七：妙音菩萨品第二十四、观世音菩萨普门品第二十五、陀罗尼品第二十六、妙庄严王本事品第二十七、普贤菩萨劝发品第二十八
卷首为：妙法蓮華經弘傳序 終南山 釋道宣 述
《思溪藏》是南宋靖康元年由湖州路王永从兄弟一家舍资刊刻的大藏经。又称湖州本、浙本或南宋本。于思溪圆觉禅院刻板。宋高宗绍兴二年刻成，550 函。到淳佑年间，经过一百多年，开始重新刊雕损坏的经板。补雕以后，经板恢复了使用。根据现在保留下来的思溪版大藏经来看，补板后又印刷了不少，圆觉禅院改名为资福禅院。南宋端宗景炎元年，资福禅院遭到蒙古军伯颜破坏，寺院、经坊以及大藏经板全部被烧毁。
释道宣，俗姓钱，字法遍，原籍吴兴长城（今浙江长兴）人，一作丹徒人，自称吴兴人（《释迦方志》），生于京兆长安。东汉富春侯钱让之后。唐代高僧，佛教南山律宗开山之祖，又称南山律师、南山大师，世称 “律祖” 。
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重订相宅造福全书
重订相宅造福全书
此《重订相宅造福全书》由明代刘孔敦编。其内汇编建筑风水相关书籍：《重订相宅造福全书》二卷（黄一凤撰）、《鲁班经》三卷（午荣编）、《秘诀仙机》，《玉匣记》各一卷、《阳宅大全》（王元鼎撰）十卷。此为明崇祯时期金阊严少萱刊本，内附相关插图。
宅法全书
造福周书序（龚居中撰）、八宅造福周书目录
宅法全书卷上
宅法全书卷下
新镌京板工师雕斲正式鲁班经匠家镜
源流
卷一
卷二
卷三
秘诀仙机
新刻许真君玉匣记
阳宅大全
阳宅大全序、阳宅统宗、阳宅大全目录
前集
乾集
坎集
艮集
震集
巽集
离集
坤集
兑集
后集
阳宅大全跋
书名页题：居家必用 重訂相宅造福全書 出像魯班經 陽宅大全 八宅周書 開門放水 附玉匣記 選擇紀全 金閶嚴少萱梓钤印翻刻必究
刘孔敦，字若朴，号指月道人，义号石室道人，是福建建阳书坊刘氏家族乔山堂的传人。
黄一凤，字时鸣，号声元，江西临江府峡江县人，民籍，治《书经》，年二十六岁中式万历三十八年庚戌科第三甲第二百二十六名进士。
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崔舍人玉堂类稿
崔舍人玉堂类稿
此《崔舍人玉堂类稿》及《西垣类稿》由南宋崔敦诗著。两书（玉堂类稿二十卷、西垣类稿二卷）内容都是作者任职期间的公文及应答文字，包括内制、批答、口宣、青词、表疏、致语、祝册词表、制诰等。附录一卷收诸家告词、祭文、挽章等。此为南宋时期浙刊本，现藏于日本宫内厅书陵部，海内外孤本。
因崔敦诗于淳熙八年（1181）九月，拜中书舍人，寓职翰林院、中书省。汉代翰林院常称为玉堂署、唐代中书省别称为西垣，所以其文稿名为：崔舍人玉堂类稿、西垣类稿。
《玉堂类稿》前二卷：内制二十余篇；卷三至卷 十：批答一百九十余篇；卷十一、十二：青词、表疏八十余篇；卷十三至十六：口宣三百余篇；卷十七：春端贴子八十余篇；卷十八：致语、口 号、乐曲数十篇；卷十九、二十：祝册词表七十余篇。《附录》一卷：收诸家告词、祭文、挽章 等二十余篇。另附《西垣类稿》二卷：收制诰等七十余篇。
崔舍人玉堂类稿
目录
卷一：内制
卷二：内制
卷三：批答
卷四：批答
卷五：批答
卷六：批答
卷七：批答
卷八：批答
卷九：批答
卷十：批答
卷十一：青词表疏
卷十二：青词表疏
卷十三：口宣
卷十四：口宣
卷十五：口宣
卷十六：口宣（敕书附）
卷十七：春端贴子
卷十八：致语口号（乐曲附）
卷十九：祝册词表
卷二十：祝册词表
崔舍人附录
西垣类稿
西垣类稿：卷一
西垣类稿：卷二
柴栗山鉴定宋錾玉堂类稿记
前题：崔舍人玉堂類藁卷第一/ 内制/王淮除樞密使制
崔敦诗，南宋名臣、文学家。字大雅，通州静海（今江苏南通）人，崔敦礼弟。南渡后居溧阳。少有文名。绍兴年间进士。孝宗朝历任翰林权直、崇政殿说书、中书舍人等。博览群书，文词敏赡，曾受命更定吕祖谦《文鉴》所选奏议。著有《玉堂类稿》、《西垣类稿》等。
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新刻古今玄机消长八谱
新刻古今玄机消长八谱
此《新刻古今玄机消长八谱》未著编者名，其内容为休闲娱乐日用类书。全书共六卷，包含：琴谱、围棋、象棋式、牙牌、双陆、投壶、戏毬、骰色硃窝八谱，每卷首冠全幅版画，内附相关谱类玩法插图。此为明代潭邑刘龙田刊本。
卷一：琴谱（首图题：太古遺音）
卷二：围棋（首图题：王子觀玄）
卷三：象棋式（首图题：橘中僊樂）
卷四：牙牌 [1] 牙牌即骨牌，传说起源于北宋宣和年间。因使用材质为象牙，故名。各种成套点色都有名称，类似牌九。 （首图题：宋帝頒牌）
卷五：双陆 [2] 双陆，古代博戏用具同时也是一种棋盘游戏。古代长期流传的掷赛游戏，两粒骰子，双方各 15 枚棋子。 、投壶（首图题：唐宮雙陸）
卷六：戏毬、骰色硃窝 [3] 硃窝：骰子的名称。因其凹点内常涂以红色，故称。 （首图题：明皇戲樂）
书名页题：酌古准今 消長八譜 永晝映圖籌玉局，清宵按譜撫瑤琴。劉龍田發行
刘龙田，名大易，字龙田，号爌文。明万历年时期福建建阳地区书商，他以刘龙田乔山堂、乔山书舍、乔木山房、龙田刘氏忠贤堂、潭阳书林刘大易、乔山堂刘少岗等名号刻书甚多。
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东都事略
^顶栏为台北国家图书馆藏眉山程舍人宅刊本
东都事略
此《东都事略》为南宋王称所撰，是一部纪传体北宋史，由于北宋都城汴梁被称为东都故名。全书共一百三十卷，记载从太祖赵匡胤至钦宗赵桓共九朝的历史，分为：帝纪十二卷、世家五卷、列传一百零五卷、附录八卷（辽、金、夏、西蕃、交阯等）。此内含台北国家图书馆、日本宫内厅藏南宋时眉山程舍人宅刊本。
王称其父曾编篡《宋实录》，王称承其家学，博采北宋史略，纂辑成此书。昌彼得称：“宋光宗时眉山程舍人宅刊本，一百三十卷全。按王称承其家学，绍其父赏之遗志，旁搜北宋九朝之文献事迹，撰成此书，叙事约而该，议论亦颇持平，盖其撰述之时，去汴京之陷未远，史料齐全，故老尚在，记载多可征信，李焘撰《续通鉴长编》，于此书多所采辑，故为治北宋史实之重要典籍。” 全文叙事简明扼要，有些内容为《宋史》所无，可补《宋史》不足。由于北宋时期，都城汴梁（又作汴京，今开封市）又被称为东都，以洛阳为西都，所以被命名为《东都事略》。
《东都事略》在宋绍熙时期初刻于四川眉山，也就是王称家乡。 眉山程舍人宅刊本现传世的，据日本学者阿部隆一《中国访书志》中记载，大抵有三部，分别藏于日本宫内厅书陵部、日本静嘉堂文库、以及台北国家图书馆。
此书从晚清皇室怡贤亲王家中流出来的，上面钤有：怡府世寶、安樂堂藏書記、明善堂覽書畫印記等印记，后来流落到日本。民国初年被大藏书家董授经所购得，带回国内。张石铭以干元之价收归入库 [1] 介绍参考：《细说张静江家族》（张南琛，宋路霞著），现藏于台北 “国家图书馆” 。阿部隆一与昌彼得两位先生都认为台北 “国家图书馆” 藏本为宋本，且为初印本。
上表、目录
（帝纪十二卷：记载各代帝王的大事）
卷一：本纪一
卷二：本纪二
卷三：本纪三
卷四：本纪四
卷五：本纪五
卷六：本纪六
卷七：本纪七
卷八：本纪八
卷九：本纪九
卷十：本纪十
卷十一：本纪十一
卷十二：本纪十二
（世家五卷：记叙后妃和宗室）
卷十三：世家一
卷十四：世家二
卷十五：世家三
卷十六：世家四
卷十七：世家五
(列传一百零五卷：记载六百九十七人事迹)
卷十八：列传一
卷十九：列传二
卷二十：列传三
卷二十一：列传四
卷二十二：列传五
卷二十三：列传六
卷二十四：列传七
卷二十五：列传八
卷二十六：列传九
卷二十七：列传十
卷二十八：列传十一
卷二十九：列传十二
卷三十：列传十三
卷三十一：列传十四
卷三十二：列传十五
卷三十三：列传十六
卷三十四：列传十七
卷三十五：列传十八
卷三十六：列传十九
卷三十七：列传二十
卷三十八：列传二十一
卷三十九：列传二十二
卷四十：列传二十三
卷四十一：列传二十四
卷四十二：列传二十五
卷四十三：列传二十六
卷四十四：列传二十七
卷四十五：列传二十八
卷四十六：列传二十九
卷四十七：列传三十
卷四十八：列传三十一
卷四十九：列传三十二
卷五十：列传三十三
卷五十一：列传三十四
卷五十二：列传三十五
卷五十三：列传三十六
卷五十四：列传三十七
卷五十五：列传三十八
卷五十六：列传三十九
卷五十七：列传四十
卷五十八：列传四十一
卷五十九上：列传四十二上
卷五十九下：列传四十二下
卷六十：列传四十三
卷六十一：列传四十四
卷六十二：列传四十五
卷六十三：列传四十六
卷六十四：列传四十七
卷六十五：列传四十八
卷六十六：列传四十九
卷六十七：列传五十
卷六十八：列传五十一
卷六十九：列传五十二
卷七十：列传五十三
卷七十一 ：列传五十四
卷七十二：列传五十五
卷七十三：列传五十六
卷七十四：列传五十七
卷七十五：列传五十八
卷七十六：列传五十九
卷七十七：列传六十
卷七十八：列传六十一
卷七十九：列传六十二
卷八十：列传六十三
卷八十一：列传六十四
卷八十二：列传六十五
卷八十三：列传六十六
卷八十四：列传六十七
卷八十五：列传六十八
卷八十六：列传六十九
卷八十七上：列传七十上
卷八十七下：列传七十下
卷八十八：列传七十一
卷八十九：列传七十二
卷九十：列传七十三
卷九十一：列传七十四
卷九十二：列传七十五
卷九十三上：列传七十六上
卷九十三下：列传七十六下
卷九十四：列传七十七
卷九十五：列传七十八
卷九十六：列传七十九
卷九十七：列传八十
卷九十八：列传八十一
卷九十九：列传八十二
卷一百：列传八十三
卷一百零一：列传八十四
卷一百零二：列传八十五
卷一百零三：列传八十六
卷一百零四：列传八十七
卷一百零五：列传八十八
卷一百零六：列传八十九
卷一百零七：列传九十
卷一百零八：列传九十一
卷一百零九：列传九十二
卷一百一十：忠义传九十三
卷一百一十一：忠义传九十四
卷一百一十二：循吏传九十五
卷一百一十三：儒学传九十六
卷一百一十四：儒学传九十七
卷一百一十五：文艺传九十八
卷一百一十六：文艺传九十九
卷一百一十七：卓行传一百
卷一百一十八：隐逸传一百零一
卷一百一十九：外戚传一百零二
卷一百二十：宦者传一百零三
卷一百二十一：宦者传一百零四
卷一百二十二：僭伪传一百零五
(附录八卷：列举辽、金、夏、西蕃、交阯的情况)
卷一百二十三：附录一（辽国上）
卷一百二十四：附录二（辽国下）
卷一百二十五：附录三（金国一）
卷一百二十六：附录四（金国二）
卷一百二十七：附录五（西夏一）
卷一百二十八：附录六（西夏二）
卷一百二十九：附录七（西蕃）
卷一百三十：附录八（交趾）
目录后有牌记一方，上面写着：「眉山程舍人宅刊行, 已申上司, 不許覆板」。这是我国，也是世界，迄今发现的最早的版权实例记载。
王称，又作王偁 [2] 明人刻本或将作者名改作王偁，内容易有窜易，《四库总目提要》信之，于是伪本流传 (但四库原本则不误，仍作王称) 。 ，字季平，南宋眉州人。 其父王赏官任实录修撰。王称少承家学，淳熙十四年以承议郎出知龙州，进《东都事略》百二十卷，特授直秘阁，官至吏部郎中。著作除《东都事略》外，另有诗四卷，已佚。
北宋将东京开封府作为正都，西京河南府、南京应天府、北京大名府作为陪都。东京（东都）开封府在现在的河南省开封市，宋时也被叫做汴京、汴梁。
目录、上表
卷一：本纪一（补钞）
卷二：本纪二（补钞）
卷三：本纪三（配补钞）
卷四：本纪四（补钞）
卷五：本纪五（补钞）
卷六：本纪六（补钞）
卷七：本纪七（补钞）
卷八：本纪八（补钞）
卷九：本纪九（补钞）
卷十：本纪十（补钞）
卷十一：本纪十一
卷十二：本纪十二（补钞）
卷十三：世家一
卷十四：世家二（补钞）
卷十五：世家三（补钞）
卷十六：世家四（补钞）
卷十七：世家五（补钞）
卷十八：列传一（补钞）
卷十九：列传二（补钞）
卷二十：列传三（补钞）
卷二十一：列传四
卷二十二：列传五
卷二十三：列传六
卷二十四：列传七
卷二十五：列传八
卷二十六：列传九
卷二十七：列传十
卷二十八：列传十一
卷二十九：列传十二
卷三十：列传十三
卷三十一：列传十四
卷三十二：列传十五
卷三十三：列传十六
卷三十四：列传十七
卷三十五：列传十八
卷三十六：列传十九
卷三十七：列传二十
卷三十八：列传二十一
卷三十九：列传二十二
卷四十：列传二十三
卷四十一：列传二十四
卷四十二：列传二十五
卷四十三：列传二十六
卷四十四：列传二十七
卷四十五：列传二十八
卷四十六：列传二十九
卷四十七：列传三十
卷四十八：列传三十一
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卷五十：列传三十三
卷五十一：列传三十四
卷五十二：列传三十五
卷五十三：列传三十六
卷五十四：列传三十七
卷五十五：列传三十八
卷五十六：列传三十九
卷五十七：列传四十
卷五十八：列传四十一
卷五十九：列传四十二上（缺列传四十二下）
卷六十：列传四十三
卷六十一：列传四十四
卷六十二：列传四十五（补钞）
卷六十三：列传四十六（补钞）
卷六十四：列传四十七（补钞）
卷六十五：列传四十八（补钞）
卷六十六：列传四十九（补钞）
卷六十七：列传五十
卷六十八：列传五十一
卷六十九：列传五十二
卷七十：列传五十三
卷七十一 ：列传五十四（补钞）
卷七十二：列传五十五（补钞）
卷七十三：列传五十六
卷七十四：列传五十七
卷七十五：列传五十八
卷七十六：列传五十九
卷七十七：列传六十
卷七十八：列传六十一
卷七十九：列传六十二
卷八十：列传六十三
卷八十一：列传六十四（补钞）
卷八十二：列传六十五（补钞）
卷八十三：列传六十六
卷八十四：列传六十七
卷八十五：列传六十八
缺卷八十六至卷九十三
卷九十四：列传七十七（补钞）
卷九十五：列传七十八（补钞）
卷九十六：列传七十九（补钞）
卷九十七：列传八十（补钞）
卷九十八：列传八十一（补钞）
卷九十九：列传八十二（补钞）
卷一百：列传八十三
卷一百零一：列传八十四
卷一百零二：列传八十五
卷一百零三：列传八十六
卷一百零四：列传八十七
卷一百零五：列传八十八
卷一百零六：列传八十九
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卷一百零八：列传九十一
卷一百零九：列传九十二
卷一百一十：忠义传九十三
卷一百一十一：忠义传九十四
卷一百一十二：循吏传九十五
卷一百一十三：儒学传九十六
卷一百一十四：儒学传九十七
卷一百一十五：文艺传九十八
卷一百一十六：文艺传九十九（配补钞）
卷一百一十七：卓行传一百
卷一百一十八：隐逸传一百零一
卷一百一十九：外戚传一百零二（补钞）
卷一百二十：宦者传一百零三（配补钞）
卷一百二十一：宦者传一百零四（配补钞）
缺卷一百二十二：僭伪传一百零五
卷一百二十三：附录一（辽国上）（补钞）
卷一百二十四：附录二（辽国下）
卷一百二十五：附录三（金国一）
卷一百二十六：附录四（金国二）
卷一百二十七：附录五（西夏一）
卷一百二十八：附录六（西夏二）
卷一百二十九：附录七（西蕃）（补钞）
卷一百三十：附录八（交趾）（配补钞）
东都事略目录前题：承議郎新權知龍州軍州兼管内勸農事管界㳂邊都廵檢使借紫臣王稱上進
《四库全书总目提要》认为此书可与李心传《建炎以来系年要录》、李焘《续资治通鉴长编》二书 “鼎足而三”，是 “考宋史者所宝贵” 的重要书籍。
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读者评价
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视学
视学
此《视学》为清代年希尧所撰的一部关于线性透视法的几何学原则论著。全书包含用量点法、双量点法、截矩法、仰望法等方法绘制的透视图版一百四十多幅。书中的例图多为中国器皿、建筑图样，部分图版配有作图理论和方法。此为清雍正十三年增刊本。
年希尧撰《视学》一名《视学精蕴）于清雍正七年 (己酉 1729) 刻印。后经 “苦思力索，补缕五十余图，并附图说” 于雍正十三年 (乙卯 1735) 重刊，是清代最早系统地阐述图学理论的专著，也是我国第一部论述画法几何的著作。《视学精蕴》己酉本，在我国是否尚有存书，不得而知。今天我们见到的是乙卯本，此本改题《视学》。年希尧的《视学》在中国是前无古人的；在世界上也堪称早期画法几何的代表作，比法国数学家蒙日（Monge，1746~1818）于 1799 年出版的名著《画法几何学》早 70 年。
視學弁言
余曩歲即留心視學，率嘗任智彈思，究未得其端緒。迨後獲與泰西郎學士數相晤對，即能以西法作中土繪事，始以定點引線之法貽余，能盡物類之變態，一得定位，則蟬聯而生，雖毫忽分秒不能互置。然後物之尖斜平直、規圓矩方，行筆不離乎紙，而其四周全體，一若空懸中央，面面可見。至於天光逼臨，日色傍射，以及燈燭之輝暎，遠近大小隨形呈影，曲折隱顯，莫不如意。蓋一本乎物之自然，而以目力受之，犁然有當於人心。余然後知視之為學，如是也。今一室之中，而位置一物，不得其所，則觸目之頃，即有不適之意生焉。矧筆墨之事，可以舍是哉。然古人之論繪事者，有矣。曰，仰畫飛檐。又曰，深見溪谷中事。則其目力已上下無定所矣，烏足以語學耶。而其言之近似者，則曰透空一望，百斜都見，終未若此冊之切要著明也。余故悉次為圖，公諸同好，勤敏之士，得其理而通之，大而山川之高廣，細而蟲魚花鳥之動植飛潛，無一不可窮神盡秘，而得其真者。毋徒漫語人曰，真而不妙。夫不真，又安所得妙哉。
己酉二月之朔，偶齋年希堯書。
自序
視學之造詣無盡也，予曷敢遽言得其精蘊哉。雖然，予究心於此者，三十年矣。嘗謂中土工繪事者，或干巖萬壑，或深林密箐，意匠經營，得心應手，固可縱橫自如、淋漓盡致，而相賞於尺度風裁之外。至於樓閣器物之類，欲其出入規矩，毫髮無差，非取則於泰西之法，萬不能窮其理而造其極。先是予粗理其端緒，刊圖問世，特豹之一斑，而鼎之一嚮。雖已公諸同好，終不免於膚淺。近得數與郎先生諱石寧者，往復再四研究其源流，凡仰陽合覆、歪斜倒置、下觀高視等線法，莫不由一點而生。迨細究一點之理，又非泰西所有而中土所無者。凡目之視物，近者大，逮者小，理有固然。即如五嶽最大，自遠視之，愈逮愈小，然必小至一星之點而止。又如芥子最小，置之速處，驀直視去，雖冥然無所見，而於目力極處，則一點之理仍存也。由此推之，萬物能小如一點，一點亦能生萬物。因其從一點而生，故名曰頭點。從點而出者，成線。從線而出者，成物。雖物類有殊異，與點線有差別，名或不同，其理則一。再如物置面前，逮五尺者若干大，遠一丈者若干大，則用點割之，謂之曰離黠。而遠近又有一定不易之理矣。試按此法，或繪成一室，位置各物，儼若所有，使觀之者如歷階級，如入門户，如升堂奧，而不知其為畫。或繪成一物，若懸中央，高凹平斜’ 面面可見。借光臨物，隨形成影，拱凹顯然，觀者靡不指為真物，豈非物假陰陽，而拱凹室從掩映而幽深，為泰西畫法之精妙也哉。然亦難以枚舉縷述，而使之該備也。惟首知出乎點線，而分遠近；次知審乎陰陽，而明體用；更知取諸天光，以臻其妙，則此法之若離若合、或同或異、神明變化，亦略備於斯三者也。予復苦思力索，補縷五十餘圖，並焉圖說，以附益之，亦可云克物類之變化，而廣點線之推移，直探斯法之源流，焉視學之梯航矣。倘於退食之暇，更得窮無盡之造詣，精思以闡其蘊，而質諸高明君子，藉所裨益焉，則又予之願也夫。
雍正乙卯二月之朔，偶齋年希堯書。
年希尧（1671 年－1738 年），字允恭，汉军镶黄旗人，清代画师、透视学家。有弟年羹尧。年希尧曾任职景德镇皇家陶瓷督造、宫廷画师、康熙 61 年至雍正 3 年任广东巡抚、工部右侍郎、内务府总管、兼淮安关监督兼管宿迁关、加都察院左都御史衔。师从意大利来华画师郎世宁学习透视画达三十年之久，后将经验与心得着成《视学》一书。
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