四书集注
^顶栏为明正统时期经厂刊本
四书集注
《四书章句集注》（四书集注）为南宋朱熹所著，是四书的重要注本，其中《大学》、《中庸》中的注释称为 “章句”，《论语》、《孟子》中的注释集合了众人之说，称为 “集注” 。此内含明正统时期经厂刊本（三十一卷）、明成化十六年吉府翻正统经厂本（三十二卷）两种。
朱熹首次将《礼记》中的《大学》、《中庸》与《论语》、《孟子》并列，认为《大学》中 “经” 的部分是 “孔子之言而曾子述之”，“传” 的部分是 “曾子之意而门人记之”；《中庸》是 “孔门传授心法” 而由 “子思笔之于书以授孟子” 。四者上下连贯传承而为一体。
《大学》原本是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。传为孔子后学作。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《大学》（与《中庸》），至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至称 “《大学》，孔氏之遗书而初学入德之门也”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《大学》从《礼记》中抽出来，与《论语》《孟子》《中庸》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法，《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。所以，朱熹把它列为 “四书” 之首。
《中庸》原来也是《礼记》中一篇，一般认为它出于孔子的孙子子思（前 483 年－前 402 年）之手，《史记·孔子世家》称 “子思作《中庸》” 。单篇流传可考者，《汉书‧艺文志》载有《中庸说》二篇，《隋书‧经籍志》则载有梁武帝撰《中庸讲疏》一卷。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《中庸》（与《大学》），至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至认为《中庸》是 “孔门传收授心法”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《中庸》从《礼记》中抽出来，与《论语》《孟子》《大学》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。
《论语》是记载孔子及其学生言行的一部经典。孔子（前 551 年—前 479 年），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。儒家学派创始人，中国古代最著名的思想家、政治家、教育家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响。《论语》大约在春秋战国时期成书，是后来孔子的学生及其再传学生所记录整理。《论语》是记载孔子及其学生讨论内容的一部书。《论语》涉及哲学、政治、经济、教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。
《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。孟子（约前 372-前 289 年），名轲，字子舆，战国中期邹国（今山东邹县东南人），离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者。和孔子一样，孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”（《史记·孟子荀卿列传》）赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比，认为《孟子》是 “拟圣而作” 。所以，尽管《汉书·艺文志》仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助 “经书” 的 “传” 书了。汉文帝把《论语》《孝经》《孟子》《尔雅》各置博士，便叫 “传记博士” 。到五代后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入 “经书” 的开始。到南宋孝宗时，朱熹编《四书》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以后又成为科举考试的内容，更是读书人的必读书了。
明代内府刻本就是明代皇家的刻书。作为皇家的刻书，明代内府刻书上承五代、两宋国子监刻书和元代兴文署刻书，下启清代内府（武英殿）刻书，是中国古代中央官府刻书这一链条上重要的一环，也是古籍版本领域极为重要的版本类型之一。由于明代内府刻书在很长一段时间内主要由司礼监下属之经厂负责，所以内府所刻之书往往又被称为 “司礼监本” 或者 “经厂本” 。明正统十二年（1447），明英宗敕命司礼监刊刻《五经》、《四书》（以程朱理学作为去取标准）。（介绍参考《马学良：谈谈明代的内府刻本》）
大学
大学章句序
大学章句
大学或问
中庸
中庸章句序
中庸章句
中庸或问
论语
读论语孟子法、序说
卷一：学而第一、为政第二
卷二：八佾第三、里仁第四
卷三：公冶长第五、雍也第六
卷四：述而第七、泰伯第八、
卷五：子罕第九、乡党第十
卷六：先进第十一、颜渊第十二
卷七：子路第十三、宪问第十四
卷八：卫灵公第十五、季氏第十六
卷九：阳货第十七、微子第十八
卷十：子张第十九、尧曰第二十
孟子
序说
卷一：梁惠王章句上
卷二：梁惠王章句下
卷三：公孙丑章句上
卷四：公孙丑章句下
卷五：滕文公章句上
卷六：滕文公章句下
卷七：离娄章句上
卷八：离娄章句下
卷九：万章章句上
卷十：万章章句下
卷十一：告子章句上
卷十二：告子章句下
卷十三：尽心章句上
卷十四：尽心章句下
正文赵体大字，注音小字接在正文下，朱熹注另起一行，均有圈点
朱熹，字元晦，一字仲晦，斋号晦庵、考亭，晚称晦翁，又称紫阳先生、紫阳夫子、沧州病叟、云谷老人，行五十二，小名沋郎，小字季延，谥文，又称朱文公。南宋江南东路徽州婺源县人，生于福建路南剑州尤溪县。南宋理学家，程朱理学集大成者，学者尊称朱子。
藩府刻本，是明代地方官刻中别具特色的一类刻书，常被称之为 “藩刻本” 。明代藩王 “惟列爵而不临民，分藩而不锡土”，远离政治而颇多倾心文化者，一些藩王钟情于校书、刻书，自娱自乐还能扬名士林，更可以免去朝廷猜忌，实为一举多得，这使得明代藩府刻书一时蔚然成风。长沙吉府（吉藩）为吉王朱见浚 [2]1457 年（天顺元年）明英宗封第七子其为吉王。 的王府。此本为吉府翻正统经厂本，大学前附《鲁斋许先生直说大学要略》一卷（元许衡撰）。
大学
大学要略序
鲁斋许先生直说大学要略（元 许衡 撰）
大学章句序
大学章句
大学或问
中庸
中庸章句序
中庸章句
中庸或问
论语
读论语孟子法、序说
卷一：学而第一、为政第二
卷二：八佾第三、里仁第四
卷三：公冶长第五、雍也第六
卷四：述而第七、泰伯第八、
卷五：子罕第九、乡党第十
卷六：先进第十一、颜渊第十二
卷七：子路第十三、宪问第十四
卷八：卫灵公第十五、季氏第十六
卷九：阳货第十七、微子第十八
卷十：子张第十九、尧曰第二十
孟子
序说
卷一：梁惠王章句上
卷二：梁惠王章句下
卷三：公孙丑章句上
卷四：公孙丑章句下
卷五：滕文公章句上
卷六：滕文公章句下
卷七：离娄章句上
卷八：离娄章句下
卷九：万章章句上
卷十：万章章句下
卷十一：告子章句上
卷十二：告子章句下
卷十三：尽心章句上
卷十四：尽心章句下
牌记：成化庚子吉府重刊
吉藩王朱见浚是明英宗的第七子，于成化十三年（1477）在长沙就藩，世传六代。吉王府为明代吉王在长沙城正中所建得藩王府，以南京故宫为蓝本，缩小规制而建。
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新刻增补批评全像西游记
新刻增补批评全像西游记
《西游记》是一部明代的长篇神怪小说，中国 “四大名著” 之一。此《新刻增补批评全像西游记》，全书共二十卷分一百回，始于：灵根育孕源流出，心性修持大道生。终于：径回东土，五圣成真。此为明崇祯四年建阳闽斋堂杨居谦刊本，正文上图下文，半页一图，左右各有题词四字。
杨居谦，字懋卿。其父杨春元，堂号闽斋堂，杨春元曾梓刻《鼎镌京本全像西游记》即《西游记》杨闽斋本（或称清白堂本）。此闽斋堂本或出自杨闽斋本，是较杨闽斋本省略得更多的删节本。全书上图下文，上图共约 1240 余幅，总数与杨闽斋本类同。图大多与杨闽斋本同。由于闽斋堂本各回文字与杨闽斋本或有多少；而且半页十五行虽与杨闽斋本同，而每行却比后者少排一字，故页数和该页文字内容却不免小有差别，故上图内容及其题词，也相应偶有改动，或出现差异。 (介绍参考：晏维龙，姚东瑞著《西游记文化论丛 第 1 辑》)
批点西游记序、新刻增补批评全像西游记窾言标题目次、标题
卷一
第一回：灵根育孕源流出，心性修持大道生
第二回：悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神
第三回：四海千山皆拱伏，九幽十类尽除名
第四回：官封弼马心何足，名注齐天意未宁
第五回：乱蟠桃大圣偷丹，反天宫诸神捉怪
卷二
第六回：观音赴会问原因，小圣施威降大圣
第七回：八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿
第八回：我佛造经传极乐，观音奉旨上长安
第九回：袁守诚妙算无私曲，老龙王拙计犯天条
第十回：二将军宫门镇鬼，唐太宗地府还魂
卷三
第十一回：还受生唐王遵善果，度孤魂萧瑀正空门
第十二回：玄奘秉诚建大会，观音显象化金蝉
第十三回：陷虎穴金星解厄，双叉岭伯钦留僧
第十四回：心猿归正，六贼无踪
第十五回：蛇盘山诸神暗佑，鹰愁涧意马收缰
卷四
第十六回：观音院僧谋宝贝，黑风山怪窃袈裟
第十七回：孙行者大闹黑风山，观世音收伏熊罴怪
第十八回：观音院唐僧脱难，高老庄行者降魔
第十九回：云栈洞悟空收八戒，浮屠山玄奘受心经
第二十回：黄风岭唐僧有难，半山中八戒争先
卷五
第二十一回：护法设庄留大圣，须弥灵吉定风魔
第二十二回：八戒大战流沙河，木叉奉法收悟净
第二十三回：三藏不忘本，四圣试禅心
第二十四回：万寿山大仙留故友，五庄观行者窃人参
第二十五回：镇元仙赶捉取经僧，孙行者大闹五庄观
卷六
第二十六回：孙悟空三岛求方，观世音甘泉活树
第二十七回：尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王
第二十八回：花果山群妖聚义，黑松林三藏逢魔
第二十九回：脱难江流来国土，承恩八戒转山林
第三十回：邪魔侵正法，意马忆心猿
卷七
第三十一回：猪八戒义释猴王，孙行者智降妖怪
第三十二回：平顶山功曹传信，莲花洞木母逢灾
第三十三回：外道迷真性，元神助本心
第三十四回：魔王巧算困心猿，大圣腾那骗宝贝
第三十五回：外道施威欺正性，心猿获宝伏邪魔
卷八
第三十六回：心猿正处诸缘伏，劈破旁门见月明
第三十七回：鬼王夜谒唐三藏，悟空神化引婴儿
第三十八回：婴儿问母知邪正，金木参玄见假真
第三十九回：一粒金丹天上得，三年故主世间生
第四十回：婴儿戏化禅心乱，猿马刀归木母空第
卷九
第四十一回：心猿遭火败，木母被魔擒
第四十二回：大圣殷勤拜南海，观音慈善缚红孩
第四十三回：黑河妖孽擒僧去，西洋龙子捉鼍回
第四十四回：法身元运逢车力，心正妖邪度脊关
第四十五回：三清观大圣留名，车迟国猴王显法
卷十
第四十六回：外道弄强欺正法，心猿显圣灭诸邪
第四十七回：圣僧夜阻通天水，金木垂慈救小童
第四十八回：魔弄寒风飘大雪，僧思拜佛履层冰
第四十九回：三藏有灾沉水宅，观音救难现鱼篮
第五十回：情乱性从因爱欲，神昏心动遇魔头
卷十一
第五十一回：心猿空用千般计，水火无功难炼魔
第五十二回：悟空大闹金山兜洞，如来暗示主人公
第五十三回：禅主吞餐怀鬼孕，黄婆运水解邪胎
第五十四回：法性西来逢女国，心猿定计脱烟花
第五十五回：色邪淫戏唐三藏，性正修持不坏身
卷十二
第五十六回：神狂诛草寇，道昧放心猿
第五十七回：真行者落伽山诉苦，假猴王水帘洞誊文
第五十八回：二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭
第五十九回：唐三藏路阻火焰山，孙行者一调芭蕉扇
第六十回：牛魔王罢战赴华筵，孙行者二调芭蕉扇
卷十三
第六十一回：猪八戒助力败魔王，孙行者三调芭蕉扇
第六十二回：涤垢洗心惟扫塔，缚魔归正乃修身
第六十三回：二僧荡怪闹龙宫，群圣除邪获宝贝
第六十四回：荆棘岭悟能努力，木仙庵三藏谈诗
第六十五回：妖邪假设小雷音，四众皆遭大厄难
卷十四
第六十六回：诸神遭毒手，弥勒缚妖魔
第六十七回：拯救驼罗禅性稳，脱离秽污道心清
第六十八回：朱紫国唐僧论前世，孙行者施为三折肱
第六十九回：心主夜间修药物，君王筵上论妖邪
第七十回：妖魔宝放烟沙火，悟空计盗紫金铃
卷十五
第七十一回：行者假名降怪犼，观音现象伏妖王
第七十二回：盘丝洞七情迷本，濯垢泉八戒忘形
第七十三回：情因旧恨生灾毒，心主遭魔幸破光
第七十四回：长庚传报魔头狠，行者施为变化能
第七十五回：心猿钻透阴阳窍，魔王还归大道真
卷十六
第七十六回：心神居舍魔归性，木母同降怪体真
第七十七回：群魔欺本性，一体拜真如
第七十八回：比丘怜子遣阴神，金殿识魔谈道德
第七十九回：寻洞擒妖逢老寿，当朝正主救婴儿
第八十回：姹女育阳求配偶，心猿护主识妖邪
卷十七
第八十一回：镇海寺心猿知怪，黑松林三众寻师
第八十二回：姹女求阳，元神护道
第八十三回：心猿识得丹头，姹女还归本性
第八十四回：难灭伽持圆大觉，法王成正体天然
第八十五回：心猿妒木母，魔主计吞禅
卷十八
第八十六回：木母助威征怪物，金公施法灭妖邪
第八十七回：凤仙郡冒天止雨，孙大圣劝善施霖
第八十八回：禅到玉华施法会，心猿木母授门人
第八十九回：黄狮精虚设钉钯宴，金木土计闹豹头山
第九十回：师狮授受同归一，盗道缠禅静九灵山
卷十九
第九十一回：金平府元夜观灯，玄英洞唐僧供状
第九十二回：三僧大战青龙山，四星挟捉犀牛怪
第九十三回：给孤园问古谈因，天竺国朝王遇偶
第九十四回：四僧宴乐御花园，一怪空怀情欲喜
第九十五回：假合真形擒玉兔，真阴归正会灵元
卷二十
第九十六回：寇员外喜待高僧，唐长老不贪富贵
第九十七回：金酬外护遭魔毒，圣显幽魂救本原
第九十八回：猿熟马驯方脱壳，功成行满见真如
第九十九回：九九数完魔灭尽，三三行满道归根
第一百回：径回东土，五圣成真
各卷端题「新刻增補批評全像西遊記」或「新刻批評原本全像西遊記」
署「仿李禿老批評 閩齋堂楊氏居謙校梓」或「仿李禿老批評 閩齋堂楊懋卿校梓」
《西游记》是中国古典神怪小说，中国 “四大名著” 之一。成书于 16 世纪明朝中叶，一般认为作者是明朝的吴承恩。书中讲述唐三藏师徒四人西天取经的故事，表现了惩恶扬善的古老主题，也有观点认为西游记是权力场讽刺小说。《西游记》自问世以来，在中国及世界各地广为流传，被翻译成多种语言。
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吕氏家塾读诗记
^顶栏为南宋时期江浙翻江南西路转运司丘崈刊本
吕氏家塾读诗记
此《吕氏家塾读诗记》为宋代名儒吕祖谦撰。这是一部集解性质的《诗经》研究专著，全书共三十二卷，分为：纲领等、正风、变风、正小雅、正大雅、正大雅、周颂、鲁颂、商颂。辑集了毛、郑以来至朱熹等历代多家《诗》学论著。此内含日本宫内厅书陵部藏南宋刊本两种。
《诗经》是我国最早的诗歌总集，先秦称之为《诗》。《史记·孔子世家》称孔子整理《诗经》，确立了其经典地位。汉代始称《诗经》为 “经”，共收西周初年至春秋中叶的民歌和朝庙乐章三百零五篇 [1] 另有六首笙诗有目无诗，《诗经·小雅》“鹿鸣之什” 中的：南陔、白华、华黍。 “南有嘉鱼之什” 中的：由庚、崇丘、由仪六篇 。在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。汉代传诗者有齐、鲁、韩和毛四家，前三家是今文，毛家所传诗为古文，独传至今，称为 “毛诗” 。毛家指大小二毛公，大毛公为毛亨，小毛公为毛苌。毛亨注《诗经》，东汉郑玄又作注，称毛、郑注《诗经》。毛、郑注《诗经》在流传的过程中，也产生了诸家解诗之说，“异论纷纭，莫知折衷” 。南宋的吕祖谦认为，应该选择符合儒家礼义和《诗经》本义的解说，于是编为本书，称之为《吕氏家塾读诗记》。
此书卷一由《纲领》《诗乐》《删次》《大小序》《六义》《风雅颂》《章句音韵》《卷秩》《训诂传授》《条例》组成。卷二到卷三十二是书的主体部分，对《诗经》中的三百零五篇作品逐一作出解释。
吕祖谦论《诗》以毛、郑注解为本，在解诗上与朱熹最为相合，所以书中多采纳朱熹的解诗之说，称为 “朱氏曰” 的均为朱熹解诗。后来朱熹解诗改从郑樵，“自变前说”，而吕祖谦仍然坚守毛、郑。解诗的不同，也造成两人互相排斥。但《吕氏家塾读诗记》仍然保留了朱熹的解说。吕祖谦去世后，朱熹为此书写序，称自己的解诗属于 “少时浅陋之说，伯恭父误而取焉” 。书中南宋尤袤的跋称为 “家宝其书”，此书初刻于吕氏在世时，即所谓建宁（今福建建阳）所刻，但文字有脱误遗漏。宋淳熙九年 [2] 即吕祖谦去世后一年，1182 年。 ，吕祖谦的朋友丘宗卿 [3] 丘崈，南宋将领。字宗卿，江阴（今属江苏）人。 ，在江西漕台任上又刻了此书。此本为南宋时期浙江地区坊间翻刻宋淳熙九年江西漕台刊本。
吕氏家塾读诗记序（朱熹撰）
卷一：纲领等
正风
卷二：周南
卷三：召南
变风
卷四：邶国风
卷五：鄘国风
卷六：卫国风
卷七：王国风
卷八：郑国风
卷九：齐国风
卷十：魏国风
卷十一：唐国风
卷十二：秦国风
卷十三：陈国风
卷十四：桧国风
卷十五：曹国风
卷十六：豳国风
正小雅
卷十七
卷十八
卷十九
卷二十
卷二十一
卷二十二
卷二十三
卷二十四
正大雅
卷二十五
卷二十六
卷二十七
周颂
卷二十八
卷二十九
卷三十
鲁颂：卷三十一
商颂：卷三十二
跋（尤袤撰）
《论语》云：“《诗》三百，一言以蔽之曰思无邪。” 这里提到的 “诗三百” 即《诗经》。
吕祖谦（1137 年－1181 年），字伯恭，婺州（今浙江金华）人，原籍寿州（今安徽凤台），因吕姓郡望东莱，世称东莱先生，为南宋哲学家、教育家。
此本应为南宋时期福建地区坊刻本，其刊刻字体不规则，尤其是注释部分，借字、简字相混杂，错字较多。
目录
卷一：纲领等
正风
卷二：周南
卷三：召南
变风
卷四：邶国风
卷五：鄘国风
卷六：卫国风
卷七：王国风
卷八：郑国风
卷九：齐国风
卷十：魏国风
卷十一：唐国风
卷十二：秦国风
卷十三：陈国风
卷十四：桧国风
卷十五：曹国风
卷十六：豳国风
正小雅
卷十七
卷十八
卷十九
卷二十
卷二十一
卷二十二
卷二十三
卷二十四
正大雅
卷二十五
卷二十六
卷二十七
周颂
卷二十八
卷二十九
卷三十
鲁颂：卷三十一
商颂：卷三十二
书后附：寄藏 文廟宋元刻書跋
〈長昭〉 夙従事斯文経十餘年圖藉漸多意方今/藏書家不乏於卋而其所儲大抵屬輓近刻書/至宋元槧盖或罕有焉 〈長昭〉 獨積年募求乃今/至累數十種此非獨在我之為艱而卽在西土/亦或不易則 〈長昭〉 之苦心可知矣然而物聚必/散是理數也其能保無散委於百秊之後乎孰/若舉而獻之於
廟學獲藉
聖德以永其傳則 〈長昭〉 之素願也虔以宋元槧/三十種為獻是其一也文化五年二月
下緫守市橋 〈長昭〉 謹誌
河三亥書
全书以集注的形式，全面采录了历代诗经研究者的代表性研究成果。通过摘录诸家成说，阐述诗义。它保存诗经学资料较多，是一部兼收并蓄的集注性学术专著。
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南华真经注疏
^顶栏为清光绪时期遵义黎庶昌日本东京使署景宋刊本
南华真经注疏
唐玄宗时追号庄周为 “南华真人”，所以《庄子》一书也被尊为《南华真经》。此《南华真经注疏》集西晋郭象的《庄子注》和唐代成玄英的疏为一书。全书分内篇、外篇、杂篇三部分，存三十三篇。此内含清光绪时期遵义黎庶昌日本东京使署景宋刊（十卷）本及日本室町时期抄（三十三卷）本。
《庄子》（南华真经）一书反映了庄子的哲学、艺术、美学思想与人生观。郭象分内篇、外篇、杂篇三大部分，原有五十二篇，现存三十三篇，大小寓言二百多个。其中，内篇为庄子思想的核心，有七篇；外篇十五；杂篇十一。该书包罗万象，对宇宙、人与自然的关系、生命的价值等都有详尽的论述。
宋以前的庄子研究成果传世甚少，其中保存完整的目前所知只有西晋玄学家郭象的注、初唐大儒陆德明《经典释文》中的《庄子音义》，还有就是初唐道士成玄英的《南华真经注疏》。此书虽名为疏，实则并非严格依注解经，而是用浅显的文字顺述口吻，诠释词义及篇章旨趣，类似现代的 “古文翻译” 或 “轻解” 之类，对初读庄子者用处颇大。当年刊刻《古逸丛书》时，黎庶昌称赞此书 “称意而谈，有郭象注解之曲畅而不蹈其玄虚，有林希逸《口义》之显明而不至流于鄙俚”，评价甚高。（介绍参考）
晋代郭象注本注重义理，对庄子思想颇有发挥，流行极广，唐代成玄英所作疏本注重考释《庄子》书中的史实典故、人物地名、字词音义，亦有章句串讲，较郭象注本更为翔实。郭象的《庄子注》是魏晋玄学的代表作，成玄英的疏则在中国道教史上占有重要地位。（介绍参考）
此书为黎庶昌与杨守敬据日本赐芦文库所藏南宋残本 (今藏静嘉堂文库)，及日本万治坊刻本《庄子注疏》三十三卷，参校《正统道藏》本《南华真经注疏》三十五卷，依照宋本字体板式重刻而成，黎庶昌延请日本著名刻工木村嘉平操刀刊刻。此版本应该是刊印于古逸丛书正式本之前，用于校订的本子。日本汉学家岛田翰旧藏。
南华真经序（成玄英撰）、南华真经序（郭象撰）
卷一
庄子·内篇·逍遥游第一
庄子·内篇·齐物论第二
卷二
庄子·内篇·养生主第三
庄子·内篇·人间世第四
庄子·内篇·德充符第五
卷三
庄子·内篇·大宗师第六
庄子·内篇·应帝王第七
卷四
庄子·外篇·骈拇第八
庄子·外篇·马蹄第九
庄子·外篇·胠箧第十
庄子·外篇·在宥第十一
卷五
庄子·外篇·天地第十二
庄子·外篇·天道第十三
庄子·外篇·天运第十四
卷六
庄子·外篇·刻意第十五
庄子·外篇·缮性第十六
庄子·外篇·秋水第十七
庄子·外篇·至乐第十八
卷七
庄子·外篇·达生第十九
庄子·外篇·山木第二十
庄子·外篇·田子方第二十一
庄子·外篇·知北游第二十二
卷八
庄子·杂篇·庚桑楚第二十三
庄子·杂篇·徐无鬼第二十四
庄子·杂篇·则阳第二十五
卷九
庄子·杂篇·外物第二十六
庄子·杂篇·寓言第二十七
庄子·杂篇·让王第二十八
庄子·杂篇·盗跖第二十九
卷十
庄子·杂篇·说剑第三十
庄子·杂篇·渔父第三十一
庄子·杂篇·列御寇第三十二
庄子·杂篇·天下第三十三
封面题：覆宋板 莊子註疏 楊守敬校訂手書
杨守敬（1839 年 6 月 2 日－1915 年 1 月 9 日）谱名开科，榜名恺，更名守敬，字惺吾，号邻苏老人。湖北省宜都人。清末历史地理学家、金石文字学家、目录版本学家。
黎庶昌（1837 年 9 月 14 日－1898 年 1 月 8 日），字莼斋，贵州遵义沙滩人。清朝外交官。
庄子，庄氏，名周，一说字子休，约与孟子同时，为战国时代宋国蒙（现菏泽东明县庄寨）人，曾任漆园吏。他是著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子思想的继承和发展者，后世将他与老子并称为 “老庄” 。公元 742 年，唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为南华经，在四库全书之中归类为子部道家类。
郭象，字子玄，河南洛阳人。西晋玄学家。少有才理，好《老子》、《庄子》，能清言，常闲居。辟司徒掾，稍迁黄门侍郎。东海王司马越引为太傅主簿，甚见亲委。任职专权，为时论所轻。尝以向秀《庄子注》为己注，述而广之。
成玄英，字子实，陕州灵宝县（今河南省灵宝市）人。唐代杰出的道家学者、道家理论家。精通道学经典，深研文字训诂之学。贞观五年（631），召至京师，深得重视，赐号 “西华法师” 。唐高宗永徽四年（653 年），卷入叛乱，隐居郁州云台山。
此书为黎庶昌与杨守敬据日本赐芦文库所藏南宋残本 (今藏静嘉堂文库)，及日本万治坊刻本《庄子注疏》三十三卷，参校《正统道藏》本《南华真经注疏》三十五卷，依照宋本字体板式重刻而成，黎庶昌延请日本著名刻工木村嘉平操刀刊刻。 清末黎庶昌、杨守敬辑刻的《古逸丛书》收集了一批保存在日本的珍稀汉籍，是中国近代学术史上具有重要影响的古籍丛书，迄今仍为学界广泛利用。虽然古逸丛书本《南华真经注疏》雕刻精美，但其未能尊重底本，校勘失当随意且不出校勘记，勉强成书，所以讹误甚多，不尽人意。详情或可参看：《古逸丛书》覆宋本《南华真经注疏》之《庄子》正文校勘记（蒋门马撰）
南华真经序（成玄英撰）、南华真经序（郭象撰）
卷一
庄子·内篇·逍遥游第一
庄子·内篇·齐物论第二
卷二
庄子·内篇·养生主第三
庄子·内篇·人间世第四
庄子·内篇·德充符第五
卷三
庄子·内篇·大宗师第六
庄子·内篇·应帝王第七
卷四
庄子·外篇·骈拇第八
庄子·外篇·马蹄第九
庄子·外篇·胠箧第十
庄子·外篇·在宥第十一
卷五
庄子·外篇·天地第十二
庄子·外篇·天道第十三
庄子·外篇·天运第十四
卷六
庄子·外篇·刻意第十五
庄子·外篇·缮性第十六
庄子·外篇·秋水第十七
庄子·外篇·至乐第十八
卷七
庄子·外篇·达生第十九
庄子·外篇·山木第二十
庄子·外篇·田子方第二十一
庄子·外篇·知北游第二十二
卷八
庄子·杂篇·庚桑楚第二十三
庄子·杂篇·徐无鬼第二十四
庄子·杂篇·则阳第二十五
卷九
庄子·杂篇·外物第二十六
庄子·杂篇·寓言第二十七
庄子·杂篇·让王第二十八
庄子·杂篇·盗跖第二十九
卷十
庄子·杂篇·说剑第三十
庄子·杂篇·渔父第三十一
庄子·杂篇·列御寇第三十二
庄子·杂篇·天下第三十三
书名页题：覆宋本莊子註疏 古逸叢書之八 遵義黎氏校刊
杨守敬（1839 年 6 月 2 日－1915 年 1 月 9 日）谱名开科，榜名恺，更名守敬，字惺吾，号邻苏老人。湖北省宜都人。清末历史地理学家、金石文字学家、目录版本学家。
黎庶昌（1837 年 9 月 14 日－1898 年 1 月 8 日），字莼斋，贵州遵义沙滩人。清朝外交官。
古逸丛书是黎庶昌以钦差大臣身份出使日本，搜得日本皇室、民间稀见之中国未见古籍、选日本刻工刻板。此书最先是日本随刻随印，单行本发兑，初印多用美浓纸，十分精美；之后是日本普通皮纸本；再后版运抵国内，用白纸刷印；再后印刷遂不经意，白纸竹纸都有。（介绍参考）
南华真经序（郭象撰）、南华真经疏序（成玄英撰）
庄子·内篇·逍遥游第一
庄子·内篇·齐物论第二
庄子·内篇·养生主第三
庄子·内篇·人间世第四
庄子·内篇·德充符第五
庄子·内篇·大宗师第六
庄子·内篇·应帝王第七
庄子·外篇·骈拇第八
庄子·外篇·马蹄第九
庄子·外篇·胠箧第十
庄子·外篇·在宥第十一
庄子·外篇·天地第十二
庄子·外篇·天道第十三
庄子·外篇·天运第十四
庄子·外篇·刻意第十五
庄子·外篇·缮性第十六
庄子·外篇·秋水第十七
庄子·外篇·至乐第十八
庄子·外篇·达生第十九
庄子·外篇·山木第二十
庄子·外篇·田子方第二十一
庄子·外篇·知北游第二十二
庄子·杂篇·庚桑楚第二十三
庄子·杂篇·徐无鬼第二十四
庄子·杂篇·则阳第二十五
庄子·杂篇·外物第二十六
庄子·杂篇·寓言第二十七
庄子·杂篇·让王第二十八
庄子·杂篇·盗跖第二十九
庄子·杂篇·说剑第三十
庄子·杂篇·渔父第三十一
庄子·杂篇·列御寇第三十二
庄子·杂篇·天下第三十三
卷一首题 “南華真経註疏解經卷第一” 、 “莊子內篇·逍遙遊第一” 及注者郭象、疏家成玄英。以下各卷（卷五以外）卷端皆为篇题，无书名及 “卷” 字。撰人仅题郭象，不再署成玄英。尾题多同卷端篇题，末卷 “南華真經註疏解經卷第三十三” 有 “卷” 字。
室町时代（1336 年－1573 年），是日本史中世时代的一个划分，名称源自于幕府设在京都的室町。
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雅余
雅余
此《雅余》是明代罗曰褧编篡的一部诠释《尔雅》的类书。全书共八卷，分为：天文、月令、地理、人、仙释、博物、异域、报应、祥瑞、瑞鸟、龙、江湖鱼、海物、水草、五谷、木、果、花、金、玉、珠、香、砚、服饰等六十二部。此为明万历二十五年滋兰馆刊本。
雅余序（熊宇奇撰）、雅余小引（罗曰襄撰）、目录
卷一：天文部、月令部、地理部、山部、水部、石部
卷二：人部、仙释部、博物部
卷三：杂部、异域部、报应部、祥瑞部、灾异部、酒部、瑞鸟部、鸣鸟部
卷四：山鸟部、水鸟部、异鸟部、鸷鸟部、鸠部、雉部、异兽部、马部、牛部、羊部、鹿部、虎部、豕部、猴部、兔部、犬部、狐部
卷五：龙部、海鱼部、江湖鱼部、介部、海物部、蛇部、䑕部、䖝部
卷六：异草部、蔓草部、香草部、药草部、水草部、菜部、五谷部
卷七：木部、果部、花部、竹部
卷八：金部、玉部、珠部、宝部、犀部、香部、砚部、器用部、服饰部
前题：豫章羅曰褧尚之父編次
罗曰褧，字尚之，明代南昌人。其父名文博，以孝廉官怀庆府（在今河南沁阳）通判。罗曰褧于明万历十三年 (1585 年) 中举人，未入仕。
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博物典汇
博物典汇
此《博物典汇》是明末黄道周编纂的一部类书。全书共二十卷，分七十一类，始于：天文、历象。终于：四夷。所记略如《文献通考》之例而详于有明一朝，其议论虽简，纲条不紊。因其中对满清入关前相关丑诋描述，被清廷列入四库禁毁书单。此为明崇祯八年刊本。
据卷前蒋德璟之序，此书仿马端临《文献通考》之制，秉承博而寡要之宗旨，斟酌三書，廣羅眾籍，幽在屋壁，叢者棟宇，莫不冥搜匯采，鳩僝粹精，芟夷蕪穢，宿疑解駁，詳今制而證以舊聞，是黄道周经世致用思想的体现。
《皇清开国方略》引用是书卷二十：「四夷·奴酋」中事颇多。但由于通篇都用「奴」、「俘」、「建夷」等侮辱性字眼，开篇即称：「奴酋，即金余孽也」，因此清初被禁毁。乾隆三十九年《清实录》记载：「现在缴到书内，检查得博物典汇一部，前眀将略一部，粘签封固，进呈销毁，其书皆眀季末造所锓之板，现通饬各属，再行详查，并分咨各省，如有前书及板片，尽数销毁等语。此等违碍书籍，不但印就书本，应行查禁，其板片自应一并销毁。」但是乾隆皇帝对黄道周的忠臣气节颇为赞赏，两年之后《清实录》又有记载：「若刘宗周、黄道周，立朝守节，风节凛然，其奏议慷慨极言，忠尽溢于简牍，卒之以身殉国，不愧一代完人。……至黄道周另有《博物典汇》一书，不过当时经生家策料之类，然其中纪本朝事迹一篇，于李成梁设谋惎害，具载本末。……因命馆臣酌加节改，附载《开国方略》后，以昭征信。」（介绍参考：一部被禁毁的明版书——黄道周《博物典汇》/ 鲁颖撰）
序（蒋德璟撰）、目录
卷一：天文、历象
卷二：礼制、乐制、钟律
卷三：朝廷礼、群礼
卷四：郊祀、宗庙、群祀、释奠
卷五：物用、都邑、城阙、潮汐
卷六：王霸、文质、正朔、德运、灾祥、敬畏、戒欲、孝睦
卷七：后妃、储贰、戚畹、宦官
卷八：正治、驭臣
卷九：建官、宰执、侍从
卷十：台谏、封建、藩省
卷十一：郡县、学校、选举
卷十二：铨选、考课、推举、谥法
卷十三：田制、水利、赋税、土贡、户口、役法、理财
卷十四：盐法、茶法、杂榷、荒政、市籴、钱币
卷十五：漕运、河道、屯田
卷十六：兵制、兵道、兵书、兵柄
卷十七：将帅、马政、教兵、阵法
卷十八：刑制、遏盗、驭戎
卷十九：九边
卷二十：四夷
前题：史官黃道周參玄氏篹
黄道周，字幼玄，又字螭若、细遵，号石斋，谥忠烈，乾隆时改谥忠端，人称石斋先生，闽南、台湾尊称为 “助顺将军”，福建省漳州府漳浦县铜山人，明朝政治人物、学者、书法家、艺术家。明亡后抗清，被俘殉国。
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新锲梨园摘锦乐府菁华
新锲梨园摘锦乐府菁华
此《新锲梨园摘锦乐府菁华》为明代刘君锡辑传奇散曲选本。全书上下两层各分六卷，按剧名和出目排列，所选戏文共三十三种，每种选一出至四出不等（计七十二出）。此为明万历二十八年书林三槐堂王会云刊本，每卷首为全幅版画，各层间有小幅剧目插图。已知应为孤本，现藏于牛津大学博德利图书馆。
书名所谓 “乐府菁华” 也是青阳腔剧目，文中有的地方标明滚字，但滚调的文字刻成跟唱词一样的大号字。虽然大多都没有标明，但也能从文字中辨别出来。此本也是滚调剧目的选本。（介绍参考：《青阳腔研究》/ 纪永贵著）
卷一上层：三元捷报（四德记）、兄弟叙别，忆子平胡（香囊记）、香山还带（还带记）、冯商还妾（四德记）、潘葛思妻（鹦歌记）
卷一下层：五娘分别长亭。伯喈中秋赏月。五娘剪发送亲。伯喈上表辞官。伯喈书馆相逢（琵琶记）、莺莺月下听琴（西厢记）
卷二上层：冷宫自叹（和戎记）、元和访妓（剔目记）、公子思忆（五桂记）、四老饮社（金貂记）、芦林相会（跃鲤记）、玉钗赠别（玉钗记）、渭河分别（玉环记）
卷二下层：班超别母求荣。姑恕金钱问卜。班超夷地赏月（投笔记）、陈琳妆盒匿主。刘后考鞫宫人（妆盒记）、韩氏四喜四爱（红叶记）、西域父老饯别（投笔记）
卷三上层：安安送米（跃鲤记）、槐阴分别（织绢记）、桑园戏节（金貂记）、鱼精戏真（牡丹记）、仁桀思亲。申生赴约（望云记）
卷三下层：蒙正破窑居止。蒙正夫妻祭灶。蒙正冒雪居窑。刘氏破窑问捷。（破窑记）、王氏取女还家。端明迎亲诉亲。妓女送别情郎（洛阳记）
卷四上层：周氏对镜。周氏当钗（金印记）、秋江哭别（玉簪记）、尼姑下山。僧尼调戏（目莲记）
卷四下层：必正妙常对操（玉簪记）、玉莲抱右投江。十朋母子相会。翠云禁中诉冤。昌国为友保孤（荆钗记）
卷五上层：东坡赤壁（四节记）、点化阳明（护国记）、旷野奇逢（拜月亭）、递柬传情（胭脂记）
卷五下层：张氏卖环奉姑。廉颇相如争功。雪梅观画有感。秦氏断机教子（箱环记）
卷六上层：继盛修本。邹孙表敕。百花评品。玉娘忆夫。亚仙争能。鲁肃求计。思忆美人（鸣风记）
卷六下层：淑英冒雪逃回（断发记）、禹锡郊外游赏。裴兴娘还青衫。国文中式及第。国文修书传情。潘葛筵中思妻。二元加官进禄（青衫记）、窦氏五喜临门（五桂记）
前题：豫章 劉君錫 輯、書林 王會雲 梓
滚调简称"滚"。是在变体声腔（如：青阳腔、弋阳腔、太平腔）中，逐渐发展出一种更为灵活的地方民间音乐形式，即在曲牌连套音乐结构的基础上，创造了 “滚调” 的形式。而滚调的出现，打破了南戏原有的曲牌体音乐形式。明代弋阳腔﹑青阳腔等剧种在传奇剧本的曲词前后或中间加进接近口语的韵文或便于朗诵的短句使曲词易懂收到更好的效果。念词称滚白唱词称滚唱。
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陈三五娘荔镜记
重刊五色潮泉插科增入诗词北曲勾栏荔镜记戏文
此《重刊五色潮泉插科增入诗词北曲勾栏荔镜记戏文》（荔镜记）又称《陈三五娘》为明朝传奇剧本，作者名已佚。全剧共五十五出，叙述泉州人陈三与潮州人黄五娘曲折的爱情故事，“荔” 与 “镜” 是两人之间的爱情物证。此为明嘉靖四十五年新安余氏刊本，分作三截：上为《颜臣》等、中为插图、下为戏文。
《荔镜记》剧本叙述泉州书生陈三（伯卿）送兄伯延赴广南运使任所，途经潮州，在元宵灯市与黄九郎的独生女五娘邂逅，二人互生爱慕之心。之前黄九郎已将五娘许配豪富而貌丑的林大，下聘之日，五娘掀翻聘礼，赶走媒婆，断然拒绝。陈三到广南之后念念不忘五娘，遂辞别兄长，重游潮州，得与五娘再遇。五娘此时也思念陈三，遂以手帕包裹荔枝，从绣楼掷给陈三订情。陈三乔裝匠人入黄府磨镜，故意失手打破宝镜，卖身黄家为奴三年。之后二人经历了反反复复的试探与接触，逐步深化了感情，在婢女益春帮助之下，终于结成连理，并于林大逼婚之际相偕私奔。林大告到官府，陈三被捕入狱，流配崖州，吃尽千辛万苦，而陈三、五娘山盟海誓始终不改。后在陈伯延相助之下，二人得以团聚。（介绍参考：海内外中国戏剧史家自选集 / 赵山林著）
刊刻于明嘉靖丙寅年 (1566) 的《荔镜记》(全称为《重刊五色潮泉插科增入诗词北曲勾栏荔镜记戏文全集》) 是迄今所发现的关于 “陈三五娘” 故事的最早戏曲版本，被看成梨园戏《陈三五娘》的祖本。
第一出：西江月
第二出：辞亲赴任
第三出：花园游赏
第四出：运使登途
第五出：邀朋赏灯
第六出：五娘赏灯
第七出：灯下搭歌
第八出：士女同游
第九出：林郎托媒
第十出：驿丞伺接
第十一出：李婆求亲
第十二出：辞兄归省
第十三出：李婆送聘
第十四出：责媒退聘
第十五出：五娘投井
第十六出：伯卿游马
第十七出：登楼抛荔
第十八出：陈三学磨镜
第十九出：打破宝镜
第二十出：祝告嫦娥
第二十一出：陈三扫厅
第二十二出：梳妆意懒
第二十三出：求计达情
第二十四出：园内花开
第二十五出：陈三得病
第二十六出：五娘刺绣
第二十七出：益春退约
第二十八出：再约佳期
第二十九出：鸾凤和同
第三十出：林大催亲
第三十一出：李婆催亲
第三十二出：赤水收租
第三十三出：计议归宁
第三十四出：走到花园
第三十五出：闺房寻女
第三十六出：途遇小七
第三十七出：登门逼婚
第三十八出：词告知州
第三十九出：渡过溪洲
第四十出：公人过渡
第四十一出：旅馆叙情
第四十二出：灵山说誓
第四十三出：途中遇捉
第四十四出：知州判词
第四十五出：收监送饭
第四十六出：叙别发配
第四十七出：敕陞都堂
第四十八出：忆情自叹
第四十九出：途遇佳音
第五十出：小七递简
第五十一出：驿递遇兄
第五十二出：问革知州
第五十三出：再续姻亲
第五十四出：衣锦回乡
第五十五出：合家团圆
卷末上层题 [1] 部分缺失文字据日本天理大学藏本录入 ：
重刊荔鏡記戲文計有一百五葉。因前本荔枝記字多差訛，曲文減少，今將潮泉二部，增入顏臣、勾欄、詩詞、北曲，校正重刊，以便騷人墨客閒中一覽，名曰荔鏡記。買者須認本堂余氏新安云耳。嘉靖丙寅年。
《荔镜记》又称《陈三五娘》，语言近似的中国潮州及泉州，作者名已失佚，主要为曲牌（剧本）型式，用戏剧来表演。内文词语用潮州语及闽南语泉州话混合写成，可谓最早的一部闽南语白话文出版品，故事内容在叙述陈三（陈伯卿，排行第 3，泉州人，大哥陈伯贤在广东做官）五娘（黄碧琚，潮州富户黄九郎的女儿）曲折的爱情故事，故事发生地点在潮州府，其他的人物还有洪益春（黄碧琚的随身婢女，穿针引线，后同配陈伯卿）、小七（喜欢洪益春的黄家男佣人）、磨镜师李公伯、李婆（李公伯妻）、富户林家的阿舍（富翁）林大（想娶黄碧琚的反面人物）、撑渡伯等。
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劝戒图说
劝戒图说
此《劝戒图说》由明代邹迪光编撰。全书共四卷，辑录民间劝善、戒恶题材故事各一百条，始于：孝养祖母，忍弃祖母。终于：辍羹放鹑，用汤浇蚁。全书图文并茂，用以教化民众避恶向善，内含版画两百幅。此为明万历二十二年书林安正堂刊本。
首冠万历癸巳 [1] 二十一年，1593 年 邹迪光自序。从自序中可知，此书是作者为官期间编撰的，选用了民间喜闻乐见的图绘，配以文字，编辑刊印。
已知此书还有明万历十七（1589）年邹迪光自刊本（上图下文），明万历二十二年 (1594) 万寿寺刊本（左文右图）。此安正堂刊本可能是据万寿寺刊本翻刻。
劝戒图说序（邹迪光撰）
卷一：孝养祖母，忍弃祖母——遭火偿丝，为食放火。（劝善戒恶各二十二条）
卷二：隆师厚福，负师奇货——阳世行善，前世为非。（劝善戒恶各二十六条）
卷三：一境获全，群凶压死——造桥渡人，作匦害人。（劝善戒恶各二十六条）
卷四：做船济渡，哄船自渡——辍羹放鹑，用汤浇蚁。（劝善戒恶各二十六条）
卷末牌记：萬曆歲次甲午孟冬月書林安正堂劉雙松梓
邹迪光，字彦古，号愚古，明直隶无锡（今江苏无锡）人。万历二年（1574 年）进士，历官湖广学政，工诗文，擅画山林。有《石语斋集》、《文府滑稽》等著作传世。
安正堂或作安正书堂。明代弘治间福建建阳人刘宗器所建书坊名，是建阳地区刻书历史最长、数量最多的书肆，历时长达一百八十多年之久，其间于书林影响极大。主持安正堂的知名刻书家有刘宗器、刘仕中、刘双松、刘永茂等。
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