十牛图颂并序
住鼎州梁山廓庵和尚十牛图颂并序
此《十牛图颂并序》南宋廓庵禅师著。其内容是以牧牛为主题，用十幅图画（寻牛、见迹、见牛、得牛、牧牛、骑牛归家、忘牛存人、人牛俱忘、返本还源、入鄽垂手），寓意禅宗修心证道如牧牛。一序 ( 著语 ) 、一颂 ( 诗 ) 、一图。此卷约绘制于日本弘安元年（1278），现藏于大都会艺术博物馆。
两宋以来，以牧牛比喻修道过程的诗歌为数甚多，其中又以廓庵禅师的《十牛图颂》最为人熟知，流传也最广。这里的牛，指的是吾人难调难伏的心，透过牧牛的十个过程，次第说明行者从找心、调伏、开悟、度化众生的修练历程。
“十牛”，是一种譬喻；“图”，就是图说；“颂”，就是用偈颂的方式，说明十牛图的含义及其中的道理。（介绍参考）
第一：寻牛
【序】從來不失，何用追尋？由背覺以成疏，在向塵而遂失。家山漸遠，歧路俄差。得失熾然，是非鋒起。
【颂】茫茫拨草去追尋，水闊山遙路更深。力盡神疲無處覓，但聞楓樹晚蟬吟。
第二：见迹
【序】依經解義，閱教知蹤。明眾金為一器，體萬物為自己。正邪不辨，真偽奚分？未入斯門，權為見跡。
【颂】水邊林下跡偏多，芳草離披見也麼。縱是深山更深處，遼天鼻孔怎藏他？
第三：见牛
【序】從聲入得，見處逢源。六根門着着無差，動用中頭頭顯露。水中鹽味，色里膠青。眨上眉毛，非是他物。
【颂】黃鶯枝上一聲聲，日暖風和岸柳青。只此更無迴避處，森森頭角畫難成。
第四：得牛
【序】久埋郊外，今日逢渠。由境勝以難追，戀芳叢而不已。頑心尚勇，野性猶存。欲得純和，必加鞭撻。
【颂】竭盡精神獲得渠，心強力壯卒難除。有時才到高原上，又入煙雲深處居。
第五：牧牛
【序】前思才起，後念相隨。由覺故以成真，在迷故而為妄。不由境有，惟有心生。鼻索牢牽，不容擬議。
【颂】鞭索時時不離身，恐伊縱步入埃塵。相將牧得純和也，羈鎖無拘自逐人。
第六：骑牛归家
【序】干戈已罷，得失還無。唱樵子之村歌，吹兒童之野曲。橫身牛上，目視雲霄。呼喚不回，牢籠不住。
【颂】騎牛迤邐欲還家，羌笛聲聲送晚霞。一拍一歌無限意，知音何必鼓唇牙。
第七：忘牛存人
【序】法無二法，牛且為宗。喻蹄兔之異名，顯筌魚之差別。如金出礦，似月離雲。一道寒光，威音劫外。
【颂】騎牛已得到山家，牛也空兮人也閒。紅日三竿猶作夢，鞭繩空頓草堂間。
第八：人牛俱忘
【序】凡情脫落，聖意皆空。有佛處不用遨遊，無佛處急須走過。兩頭不着，佛眼難窺。百鳥銜花，一場懡㦬。
【颂】鞭索人牛盡屬空，碧天遼闊信難通。紅爐焰上爭容雪，到此方能合祖宗。
第九：返本还源
【序】本來清淨，不受一塵。觀有相之榮枯，處無為之凝寂。不同幻化，豈假修冶？水綠山青，坐觀成敗。
【颂】返本還源已費功，爭如直下若盲聾。庵中不見庵前物，水自茫茫花自紅。
第十：入鄽垂手
【序】柴門獨掩，千聖不知。埋自己之風光，負前聖之途轍。提瓢入市，策杖還家。酒肆魚行，化令成佛！
【颂】露胸跣足入廛來，抹土塗灰笑滿腮。不用神仙真秘訣，直教枯木放花開。
弘安戊寅仲秋之後一日書於十牛圖後
卷首题：住鼎州梁山廓庵和尚十牛圖
廓庵（师远）禅师/和尚，约生活于南宋高宗绍兴二十 (1150) 前后，临济宗杨岐派。
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佚存丛书
佚存丛书
此《佚存丛书》由日本林衡编。全书共六帙，收入中土久佚的古籍十七种：古文孝经、五行大义、臣轨、乐书要录、两京新记、李峤杂咏、文馆词林、感兴诗、武夷棹歌、泰轩易传、左氏蒙求、唐才子传、难经集注、蒙求、玉堂类稿、周易新讲义、宋景文公集，每书卷末附跋注。此为日本宽政十一年至文化七年活字刊本。
书名取自欧阳修《日本刀歌》[1]《日本刀歌》宋朝 欧阳修
昆夷道远不复通，世传切玉谁能穷。
宝刀近出日本国，越贾得之沧海东。
鱼皮装贴香木鞘，黄白闲杂鍮与铜。
百金传入好事手，佩服可以禳妖凶。
传闻其国居大岛，土壤沃饶风俗好。
其先徐福诈秦民，采药淹留丱童老。
百工五种与之居，至今器玩皆精巧。
前朝贡献屡往来，士人往往工辞藻。
徐福行时书未焚，逸书百篇今尚存。
令严不许传中国，举世无人识古文。
先王大典藏夷貊，苍波浩荡无通津。
令人感激坐流涕，锈涩短刀何足云。 “徐福行时经未焚，逸书百篇今尚存”，名《佚存丛书》。丛书所收均为中土已佚古籍，选择颇精，每书后附编者题跋，述其刊刻源流。据其自序云：“余尝读唐宋已还之书，乃识载籍之佚于彼者，不为少也，因念其独存于我者，而姑假诸欧诗书，名之曰《佚存丛书》，用活字镂版印行。” 历日本宽正、享和两朝而成，当清仁宗嘉庆之世。
佚存丛书序（天瀑山人撰）
第一帙
古文孝经. 一卷. 汉. 孔安国传
五行大义. 五卷. 隋. 萧吉撰
臣轨. 二卷. 唐. 武则天撰. 阙名注
乐书要录. 残三卷. 唐. 武则天敕撰
两京新记. 残一卷. 唐. 韦述撰
李峤杂咏. 二卷. 唐. 李峤撰
第二帙
文馆词林. 残四卷. 唐. 许敬宗等奉敕编
感兴诗. 一卷. 宋. 朱熹撰. 蔡模注
武夷棹歌. 一卷. 宋. 朱熹撰. 陈普注
泰轩易传. 六卷. 宋. 李中正撰
左氏蒙求. 一卷. 元. 吴化龙撰
第三帙
唐才子传. 十卷. 元. 辛文房撰
王翰林集注黄帝八十一难经. 五卷. 明. 王九思集注
第四帙
蒙求. 三卷. 唐. 李瀚撰
崔舍人玉堂类稿. 二十卷，附西垣类稿. 二卷. 宋. 崔敦诗. 撰
第五帙
周易新讲义. 十卷. 宋. 龚原撰
第六帙
宋景文公集. 残三十二卷. 宋. 宋祁撰
林衡，号天瀑山人，日本人。
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新镌节义鸳鸯冢娇红记
^顶栏为京都大学附属图书馆藏本
新镌节义鸳鸯冢娇红记
此《新镌节义鸳鸯冢娇红记》由明末戏曲家孟称舜根据元代宋梅洞的小说《娇红传》改编而成。全书分上下卷，五十出（始于：正名、辞亲。终于：合冢、仙圆），讲述王娇娘和书生申纯的爱情因不被准许而双双殉情的悲剧故事。此为明崇祯十二年刊本，书中有陈洪绶评点并绘插图，为人物绣像佳作。
《娇红记》取材于北宋宣和年间一个真实的故事。元人宋梅洞将其写为小说。后人据此事改写了多部同名作品，其中明末孟称舜所作传奇《节义鸳鸯冢娇红记》是最具影响力的改编之一。该剧讲述书生申纯访母舅王文瑞，与文瑞之女娇娘一见钟情，诗札酬和，密约成欢。申父遣媒向王家提亲，为文瑞拒绝。后申生科考连报佳音，文瑞乃许申生与娇娘婚事。巨宦帅节镇之子欲娶娇娘，文瑞竟将娇娘改许帅公子。申生与娇娘痛诀。娇娘不久病亡。申生自缢，被救，又绝食而死。申、王二家遂将二人合葬，二人之魂化鸳鸯双飞冢上。
《节义鸳鸯冢娇红记》共五十出，比一般的杂剧容量更大，双线并行的叙事结构使情节更为复杂。每出以二字冠名，如 “会娇” 、 “题花” 、 “和诗” 等等，既概括出了本出大意，又使全剧结构更为清晰有序。相对小说而言，它对 “赴试” 、 “愧别” 、 “泣舟” 、 “生离” 等篇章进行了修改补充，心理刻画更为生动细腻。又由于孟称舜生活于明末清初战乱时期，剧中又增添了 “番衅” 、 “防番” 等情节。全剧文辞优美，情致深婉，曲苑有 “临川让粹，宛陵让才，松陵让律” 的美誉。其所表现的青年男女不计门第富贵，只愿追求 “生同舍，死同穴” 的 “同心子” 爱情，因此剧本注定会以苍凉的悲剧为结局。
陈洪绶对《娇红记》极为赞赏，详加评点，亲作长序表达了对孟称舜的深刻理解：“若铸辞冶句，超凡入圣，而韵叶宫商，语含金石。较汤若士欲拗折天下人嗓子者，又进一格” 、 “此曲之妙，彻首彻尾一缕空描而幽酸秀艳，使读者无不移情” 。陈洪绶称之为 “古今一部怨谱”，王季思先生将其收为 “中国古典十大悲剧” 之一。（介绍参考）
据作者《题词》，本剧作于崇祯十一年仲夏。剧题提及两人节义成一对鸳鸯。书中有陈洪绶评点并绘图。《娇红记》中的绣像仕女插图，人物顾盼有神，衣纹花饰精美，为人物绣像图之佳作。此京都大学图书馆藏本，首无马权奇及陈洪绶序。
鴛鴦塚序（王业浩撰）、题词（孟称舜撰）
王娇娘像四幅
卷上
第一出：正名
第二出：辞亲
第三出：会娇
第四出：晚绣
第五出：访丽
第六出：题花
第七出：和诗
第八出：番衅
第九出：分烬
第十出：拥炉
第十一出：防番
第十二出：期阻
第十三出：遣返
第十四出：私怅
第十五出：盟别
第十六出：城守
第十七出：求医
第十八出：密约
第十九出：归图
第二十出：断袖
第二十一出：遣媒
第二十二出：婚拒
第二十三出：妓饮
第二十四出：媒覆
第二十五出：病禳
第二十六出：三谒
卷下
第二十七出：絮鞋
第二十八出：诟红
第二十九出：诘词
第三十出：玩图
第三十一出：要盟
第三十二出：红搆
第三十三出：愧别
第三十四出：客请
第三十五出：赠佩
第三十六出：赴试
第三十七出：喜贺
第三十八出：荣晤
第三十九出：妖迷
第四十出：诘祟
第四十一出：明妖
第四十二出：帅媾
第四十三出：生离
第四十四出：演喜
第四十五出：泣舟
第四十六出：询红
第四十七出：芳殒
第四十八出：双逝
第四十九出：合冢
第五十出：仙圆
卷首题：古越 孟稱舜 著、陳洪綬 評點、朱曾萊 訂正
孟称舜（约 1600-1655），字子塞，又作子若或子适，号小蓬莱卧云子、花屿仙史，是明清之际的戏曲作家和戏曲理论家，会稽（今浙江绍兴）人。他撰写过多部杂剧传奇，其中《节义鸳鸯冢娇红记》成就最高。剧中人物笃于性，发于情，至死不悔的爱情观与汤显祖的《牡丹亭》一脉相承，因此孟称舜被认为是 “临川派” 继汤显祖之后最重要的作家之一。
陈洪绶（1599-1652），明末清初著名书画家、诗人。字章侯，幼名莲子，号老莲，晚号老迟、悔迟，又号悔僧、云门僧。绍兴府诸暨县（今浙江诸暨）人。
此中国国家图书馆藏本为近代戏曲理论家和教育家吴梅旧藏，卷首缺娇娘像，内有部分缺页，如第五十出有半叶原阙，叶上墨题 “此下原阙” 四字。也应为明崇祯时期刊本。
鴛鴦塚序（马权奇撰）、鴛鴦塚序（王业浩撰）、节义鸳鸯冢娇红记序（陈洪绶撰）、题词（孟称舜撰）
卷上
第一出：正名
第二出：辞亲
第三出：会娇
第四出：晚绣
第五出：访丽
第六出：题花
第七出：和诗
第八出：番衅
第九出：分烬
第十出：拥炉
第十一出：防番
第十二出：期阻
第十三出：遣返
第十四出：私怅
第十五出：盟别
第十六出：城守
第十七出：求医
第十八出：密约
第十九出：归图
第二十出：断袖
第二十一出：遣媒
第二十二出：婚拒
第二十三出：妓饮
第二十四出：媒覆
第二十五出：病禳
第二十六出：三谒
卷下
第二十七出：絮鞋
第二十八出：诟红
第二十九出：诘词
第三十出：玩图
第三十一出：要盟
第三十二出：红搆
第三十三出：愧别
第三十四出：客请
第三十五出：赠佩
第三十六出：赴试
第三十七出：喜贺
第三十八出：荣晤
第三十九出：妖迷
第四十出：诘祟
第四十一出：明妖
第四十二出：帅媾
第四十三出：生离
第四十四出：演喜
第四十五出：泣舟
第四十六出：询红
第四十七出：芳殒
第四十八出：双逝
第四十九出：合冢
第五十出：仙圆
卷首题：古越 孟稱舜 著、陳洪綬 評點、朱曾萊 訂正
吴梅（1884 年—1939 年），字瞿安，号霜厓，江苏长洲（今苏州）人。现代戏曲理论家和教育家，诗词曲作家。度曲谱曲皆极为精通，对近代戏曲史有很深入的研究。吴梅弟子很多，南京大学以研究戏曲闻名的诸位先生大抵都是吴梅门下后学。 1922 年秋至 1927 年春，在南京大学的前身国立东南大学（后改为中央大学，49 年更名南京大学）任教五年。 1928 年秋至 1932 年春，1932 年秋至 1937 年秋在中央大学任教 8 年半。培养了大量学有所成的戏曲研究家和教育家。吴梅在文学上有多方面成就，在戏曲创作、研究与教学方面成就尤为突出，被誉为 “近代著、度、演、藏各色俱全之曲学大师” 。
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写生翎毛图
写生翎毛图卷
此《写生翎毛图》卷传为宋徽宗赵佶所作设色花鸟画。画卷描绘荔枝树及栀子树丛中，七只禽鸟（青冠雀、寿带鸟、绿绣眼）、鲜艳饱满的荔枝、洁白高贵的栀子花与一只飞舞的蝴蝶穿插其中。卷首题签：御畫寫生翎毛圖。此卷为绢本设色（经过重新装裱），现藏于大英博物馆。
手卷原为典型的 “宣和式” 装潢，但如今天头与尾纸被裁去，只留下大约 7.3 厘米的前隔水，与 7.2 厘米的后隔水，俱用黄绢。原裱的包边应当也已经去掉，四边换以灰绫裱件。画心下缘隐约可见局条的痕迹，可见下缘应当是较完整的，上缘未见局条，并且画面与题签都有明显经过剪裁，但并未伤及画面的整体。此绢本手卷，被裱在一块长约三米的木板上。（详细介绍可参考）
此卷原为英国遗传学家 William Bateson 的藏品，1926 年他去世后其夫人 Beatrice Bateson 捐赠给大英博物馆。藏家通过何种渠道获得该卷尚不清楚。
卷末落款：御筆。花押：天下一人。钤印：御書
宋徽宗赵佶（1082 年 6 月 7 日-1135 年 6 月 4 日），号宣和主人，宋朝第八位皇帝（1100 年 2 月 23 日-1126 年 1 月 18 日在位），书画家。宋神宗第十一子、宋哲宗之弟。先后被封为遂宁王、端王。哲宗于元符三年（1100 年）正月病逝时无子，太后向氏于同月立赵佶为帝，次年改年号 “建中靖国” 。
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事物异名录
事物异名录
此《事物异名录》由清代厉荃原辑，关槐增纂，其内容是对事物名称（异名）进行辑录、考证的专门性类书。全书共四十卷，分作三十八部，部下又分若干类，类下记性质相同的事物名称，每事以通称标题，次列异名，每一异名下，皆引书为证。此为清乾隆五十三年刊本。
清人厉荃在研读古籍中发现古今事物因时代、地域不同，称谓亦多异，每于古籍中遇见，往往不知何事何物。鉴于此，作者收录类书及经史子集诸书中的有关记载，分类编辑。后又经关槐增补，成此四十卷完书。
序（孙士毅撰）、原序（厉荃撰）、凡例、总目
卷一：乾象部
卷二：岁时部
卷三：坤舆部
卷四：郡邑部上
卷五：郡邑部下
卷六：形貌部
卷七：伦属部
卷八：爵位部
卷九：品术部
卷十：礼制部
卷十一：音乐部
卷十二：政治部
卷十三：人事部
卷十四：宫室部
卷十五：饮食部
卷十六：服饰部
卷十七：舟车部
卷十八：耕织部
卷十九：器用部
卷二十：书籍部
卷二十一：文具部
卷二十二：武器部
卷二十三：蔬谷部上
卷二十四：蔬谷部下
卷二十五：布帛部、珍宝部
卷二十六：玩戏部、年齿部
卷二十七：佛释部、仙道部
卷二十八：神鬼部
卷二十九：药材部上
卷三十：药材部下
卷三十一：百草部
卷三十二：树木部
卷三十三：花卉部
卷三十四：果蓏部
卷三十五：禽鸟部上
卷三十六：禽鸟部下
卷三十七：兽畜部
卷三十八：水族部
卷三十九：昆虫部上
卷四十：昆虫部下
卷首題：慈谿厲靜薌先生荃 原輯、仁和關晉軒先生 槐增纂
厉荃，号静芗，浙江慈溪人。入仕较晚，为大雷 (今安徽望江县) 县令。
关槐，字柱生，号晋轩，浙江仁和 (今浙江杭州) 人，曾任学政使。
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通鉴纪事本末
通鉴纪事本末
此《通鉴纪事本末》由南宋史学家袁枢编，是中国第一部纪事本末体史书。全书共四十二卷，其内容以事为纲，将司马光所著《资治通鉴》记载的一千三百多年间重大史事归纳为二百三十九个事目，始于：三家分晋。终于：世宗征淮南。每一事详书始末。此为南宋宝祐五年赵与筹湖州刊（元明递修）本。
袁枢本无著书之意，惟读《通鉴》时，感到每件史事分散开，首尾难以稽考，为方便研读，便 “因司马光《资治通鉴》，区别门目，以类排纂，每事各详起讫，自为标题；每篇各编年月，自为首尾。” 。袁枢根据《资治通鉴》记载的重要史实，以事件为中心，按照《通鉴》原来的年次，分类编辑，抄上原文，把司马光的史论也抄上，每事标以醒目的题目，而袁氏本人没有发表意见，也没有加上一句话。共编集了 239 个事目，始于《三家分晋》，终于《世宗征淮南》，记述了 1300 多年的史事。袁氏虽然只用了大约两年的时间编写《通鉴纪事本末》，但他熟读《通鉴》却花了不知多少年的时间。他不但要熟读《通鉴》，了解其全部内容，还要吃透司马光的史学见解。袁枢跟司马光一样，始终恪守 “专取关国家兴衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒” 的原则。由于《通鉴》记 “专取关国家兴衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒” 的史事，而此书与其为本，所以内容也自然以政治和军事为主，其它事一概不录。在 239 个主题中，绝大部分是关于政治和军事，关于经济的则只有唐的《奸臣聚敛》和《两税之弊》，文化方面更是完全欠缺。（介绍参考）
《通鉴纪事本末》大约成书于南宋乾道九年（1173），初刊于南宋淳熙二年（1175）严陵 [1] 严陵即严州，今浙江建德，境内有严陵山，又称富春山，山有两台，相传汉严子陵曾垂钓于此。 郡庠（严陵/严州本字小，又叫小字本）。南宋宝祐五年（1257）赵与筹，精加校对，改小字为大字，出私资重刊《通鉴纪事本末》，并为书作叙。因书刻于湖州，后人称为湖州本。
通鉴纪事本末叙（杨万里撰）、序（赵与筹撰）、总目
第一卷：三家分晋、秦并六国、豪杰亡秦
第二卷：高帝灭楚、诸将之叛、匈奴和亲、诸吕之变、南粤称藩、七国之叛、梁孝王骄恣
第三卷：汉通西南夷、淮南谋反、汉通西域、武帝伐匈奴、武帝平南越、武帝击朝鲜、武帝惑神怪、巫蛊之祸、燕盖谋反
第四卷：霍光废立、赵充国破羌、匈奴归汉、恭显用事、成帝淫荒、河决之患
第五卷：丁傅用事、董贤嬖幸、王莽篡汉、光武中兴
第六卷：光武平赤眉、光武平渔阳、光武平齐、光武平陇蜀、楚王英之狱、马后抑外家、窦氏专恣、西域归附
第七卷：两匈奴叛服、诸羌叛服、鲜卑寇边、嬖幸废立、梁氏之变
第八卷：宦官亡汉、黄巾之乱、韩马之叛、袁绍讨公孙瓒
第九卷：曹操篡汉、孙氏据江东、刘备据蜀
第十卷：吴蜀通好、诸葛亮出师、吴侵淮南、魏平辽东、明帝奢靡、司马懿诛曹爽、吴易太子、诸葛恪寇淮南
第十一卷：魏灭蜀、淮南三叛、司马氏篡魏、晋灭吴、羌胡之叛、陈敏之叛
第十二卷：西晋之乱
第十三卷：刘渊据平阳、慕容据邺、成李据蜀、张氏据凉、王敦平湘汉、石勒寇河朔、前赵平秦陇、石勒灭前赵、氐据仇池
第十四卷：祖逖北伐、王敦之乱、苏峻之乱、燕讨假辽、赵魏乱中原
第十五卷：江左经略中原、桓温伐燕、桓温灭蜀、桓温废立、符氏据长安、符秦灭凉、符秦灭燕
第十六卷：慕容叛秦复燕、丁零叛燕、拓跋兴魏、魏伐后燕
第十七卷：伪楚之乱、卢循之乱、谯纵之乱、吕光据姑臧、乞伏据金城、秃发据广武、蒙逊据张掖、秦灭后凉、
第十八卷：冯跋灭后燕、蒙逊伐西凉、乞伏灭南凉、蒙逊伐西秦、刘裕灭南燕、刘裕灭后秦、赫连据朔方、魏灭北燕、魏灭夏、魏灭北凉、魏平仇池
第十九卷：刘裕篡晋、元魏寇宋、徐傅废立、彭城王专政、宋文图恢复、宗爱弑逆、太子劭弑逆、南郡王之叛、竟陵王之叛
第二十卷：废帝之乱、宋明帝北伐、萧道成篡宋、魏迁洛阳、萧鸾篡弑
第二十一卷：元魏寇齐、萧衍篡齐、南北交兵、魏伐柔然
第二十二卷：肇忠用事、刑峦寇巴西、梁魏争淮堰、元乂幽后、六镇之叛、元颢入洛、元魏之乱
第二十三卷：魏分东西、高氏篡东魏、宇文篡西魏、侯景之乱
第二十四卷：梁氏乱亡、西魏取蜀、萧勃据岭南、王琳奔齐、齐显祖狂暴、安成王篡立、周陈之叛、宇文护逆节、周伐齐、吐谷浑盛衰
第二十五卷：周灭齐、杨坚篡周、始兴王谋逆、隋灭陈、隋易太子
第二十六卷：突厥朝隋、隋讨高丽、焬帝亡隋、高祖兴唐
第二十七卷：唐平东都、唐平河朔、唐平陇右、唐平河西、唐平河东、唐平江陵、唐平江淮、唐平山东
第二十八卷：太宗平内难、太宗易太子、太宗平突厥、唐平铁勒、唐平西突厥、太宗讨龟兹、太宗平高昌、太宗平吐谷浑
第二十九卷：贞观君臣论治、唐平辽东、吐蕃请和、突厥叛唐、唐平奚契丹
第三十卷：武韦之祸、太平公主谋逆
第三十一卷：李林甫专政、奸臣聚敛、杨氏之宠、安史之乱
第三十二卷：刘展之叛、李辅国用事、仆固怀恩之叛、元戴专政、吐蕃入寇、两税之弊、裴延龄奸蠹、吐蕃叛盟
第三十三卷：藩镇连兵
第三十四卷：伾文用事、宪宗平蜀、宪宗平吴、魏博归朝、宪宗讨成德、宪宗平淮蔡、宪宗讨淄青、河朔再叛
第三十五卷：南诏归附、宦官弑逆、朋党之祸、武宗平泽潞、裘浦寇浙东
第三十六卷：庞勋之乱、回鹘叛服、吐蕃衰乱、蛮导南诏入寇、李克用归唐
第三十七卷：黄巢之乱、藩镇之乱、杨行密据淮南、王建据蜀
第三十八卷：诸镇相攻、朱温取淄青、朱温篡唐、郢王篡弑、李氏据凤翔
第三十九卷：钱氏据吴越、王氏据闽中、刘氏据广州、高氏据荆南、徐氏篡吴
第四十卷：马氏据湖南、晋王灭燕、后唐灭梁、庄宗灭蜀
第四十一卷：邺都之变、安重诲专权、秦王之乱、契丹入寇、孟知祥据蜀、石晋篡后唐、范杨之叛
第四十二卷：契丹灭晋、三叛连兵、郭威篡汉、世宗征淮南
总目前題：建安 袁樞 編
袁枢（1131 年－1205 年），字机仲，南宋建安（今福建建瓯）人。宋孝宗隆兴元年（1163 年）进士，世称西山先生。
纪事本末体，是指以历史事件为主的史书体例。纪事本末体分为两种情况：一是 “一书备诸事之本末”，二是 “一书具一事之本末” 。创始于南宋袁枢的《通鉴纪事本末》，属于前者。将重要史事分别列目，独立成篇；各篇又按年月的顺序编写，可补编年、纪传体之不足。
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覆元椠古今杂剧三十种
覆元椠古今杂剧三十种
《元刊杂剧三十种》是现存唯一一部元刻杂剧选本。全书收元人杂剧三十种，有十四种为孤本。先后由明代李开先、清代黄丕烈至民国罗振玉诸名家递藏。 1914 年日本京都帝国大学请当时著名刻工陶子麟覆刻了这部，题作《覆元椠古今杂剧三十种》。此为日本大正三年京都帝国大学朱印刊本（限量编号：四十一号）。
《元刊杂剧三十种》为李开先旧藏曲籍的一种。到清代，该书历经何煌、元和顾氏等人，转归著名藏书家黄丕烈收藏。黄氏将其题名为《元刻古今杂剧》。光绪中，书为黄氏同里一藏书家顾鳞士所有。至民国间，书为日本人购去，后又为罗振玉所得。当时王国维正研治戏曲，对此书十分重视，其《宋元戏曲史》曾加以采用，后略加整理，成《元刊杂剧三十种序录》等文，进行介绍，“元刊杂剧三十种” 之名也为学界广泛采用。 1914 年，日本京都帝国大学请著名湖北刻书人陶子麟加以覆刻，以《复元椠古今杂剧三十种》之名刊印出版。至此，《元刊杂剧三十种》才广为学界所知。该书（元刊本）现存于中国国家图书馆。
三十种元刊本中，除了十四种孤本外，其余十六种都有明刻本或明抄本。元刊本科白极为简略，甚至只存曲词，全无科白，人们称之为 “简本” 。明刻、明抄本都是曲白科齐全的，可称为 “全本” 。（介绍参考）
序（狩野直喜撰）
古杭新刊关目的本李太白贬夜郎 ：一卷（元）王伯成撰
新刊关目严子陵垂钓七里滩 ：一卷（元）宫天挺撰
大都新编楚昭王疏者下船 ：一卷（元）郑廷玉撰
古杭新刊的本蔚迟恭三夺搠 ：一卷（元）尚仲贤撰
古杭新刊的本关目风月紫云庭 ：一卷（元）佚名撰
大都新编关张双赴西蜀梦全 ：一卷（元）关汉卿撰
新刊关目诈妮子调风月 ：一卷（元）关汉卿撰
新刊的本泰华山陈抟高卧 ：一卷（元）马致远撰
古杭新刊小张屠焚儿救母 ：一卷（元）佚名撰
新刊的本散家财天赐老生儿 ：一卷（元）武汉臣撰
新刊死生交范张鸡黍 ：一卷（元）宫天挺撰
新编岳孔目借铁拐李还魂 ：一卷（元）岳伯川撰
赵氏孤儿 ：一卷（元）纪君详撰
新刊的本薛仁贵衣锦还乡关目 ：一卷（元）张国宾撰
古杭新刊关目辅成王周公摄政 ：一卷（元）郑光祖撰
新刊关目好酒赵元遇上皇 ：一卷（元）高文秀撰
新刊关目陈季卿悟道竹叶舟 ：一卷（元）范康撰
新刊关目诸葛亮博望烧屯 ：一卷（元）佚名撰
大都新刊关目的本东䆫事犯 ：一卷（元）佚名撰
新刊关目全萧何追韩信 ：一卷（元）金仁杰撰
大都新编关目公孙汗衫记 ：一卷（元）张国宾撰
新刊关目看钱奴买冤家债主 ：一卷（元）郑廷玉撰
新刊关目汉高皇濯足气英布 ：一卷（元）尚仲贤撰
新编足本关目张千替杀妻 ：一卷（元）佚名撰
古杭新刊关目霍光鬼谏 ：一卷（元）杨梓撰
新刊关目张鼎智勘魔合罗 ：一卷（元）孟汉卿撰
古杭新刊的本关大王单刀会 ：一卷（元）关汉卿撰
新编关目晋文公火烧介子推 ：一卷（元）狄君厚撰
新刊关目闺怨佳人拜月亭 ：一卷（元）关汉卿撰
新刊关目马丹阳三度任风子 ：一卷（元）马致远撰
书名页题：京都帝國大學文科大學叢書第二、覆元槧古今雜劇三十種、京都帝國大學文科大學藏板
《元刊杂剧三十种》共收元杂剧三十种，但版式、字体并不统一，有四种大字本和二十六种小字本，剧名前称” 大都新编” 者三种、” 大都新刊” 者一种，” 古杭新刊” 者七种。对于该书的成书目前研究者看法还不一致，王国维认为” 似元人集各处刊本为一帙者。然其纸墨与版式大小，大略相同，知仍是元季一处汇刊”，但也有不同的看法，一些研究者认为这” 也许是收藏者把它们装订在一起的” 。
古时刻书，书版刻成之后，通常会先用朱砂或洋红刷印数部，称为 “红印本”，可作为校正用，也可用以赠送朋友，因为数量较少，表达特殊礼遇。
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镌像古本西游证道书
镌像古本西游证道书
此《镌像古本西游证道书》由明末清初的汪象旭笺评、黄太鸿印正，是一部《西游记》的删节笺评本。全书共一百回，始于：灵根孕育源流出，心性修持大道生。终于：径回东土，五圣成真。目录后附仙诗绣像十六幅。此为清康熙时期西陵汪氏蜩寄刊本，正文每回有回前评, 文中有双行夹批。
西游证道书是《西游记》的清代版本之一，初刊于清康熙二年（1663），是《西游记》流传过程中的重要版本之一。与通行的世德堂本《西游记》相比，《西游证道书》有两个显著特点。其一，第九回加上了唐僧出身故事，即 “陈光蕊赴任逢灾，江流僧复仇报本” 。其二，在书名上冠以 “证道” 二字，并增加了 “大历己巳翰林学士临川邵庵虞集撰” 的 “原序” 及《丘长春真君传》等文。
现存明清《西游记》版本共约十四种。明代七种，可分为三个系统：(一) 繁本系统，包括世本和李评本；(二) 简本系统，包括朱本和杨本；(三) 删本系统，包括杨闽斋本、唐僧本和闽斋堂本。清代七种，亦可分为三个系统：(一) 删本系统，包括证道本（此本）、真诠本、原旨本、正旨本、含评本；(二) 繁本系统，即新说本；(三) 抄本系统，即《西游记记》。（介绍参考：曹炳建《西游记》现存版本系统叙录）
目录后为附图十六幅，每幅图后均配有诗。诗全取张伯端《悟真篇》卷上，次序有所不同。第一幅左下角有小字「念翼寫」, 故一般认为图的刻工即为清初著名绘手胡念诩。
序（虞集撰）、丘长春真君传、玄奘取经事迹、新镌出像古本西游证道书目录 [1] 目录页首题「新鐫出像古本西遊證道書目錄」, 次题「鐘山黃太鴻笑蒼子、西陵汪象旭憺漪子 同箋評」
仙诗绣像：十六幅
第一回：灵根孕育源流出，心性修持大道生
第二回：悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神
第三回：四海千山皆拱伏，九幽十类尽除名
第四回：官封弼马心何足，名注齐天意未宁
第五回：乱蟠桃大圣偷丹，反天宫诸神捉怪
第六回：观音赴会问原因，小圣施威降大圣
第七回：八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿
第八回：我佛造经传极乐，观音奉旨上长安
第九回：陈光蕊赴任逢灾，江流僧复旧报本
第十回：老龙王拙计犯天条，魏丞相遗书托冥吏
第十一回：游地府太宗还魂，进瓜果刘全续配
第十二回：唐王迁僧修大会，观音显像化金蝉
第十三回：陷虎穴金星解厄，双叉岭伯钦留僧
第十四回：心猿归正，六贼无踪
第十五回：蛇盘山诸神暗佑，鹰愁涧意马收缰
第十六回：观音院僧谋宝贝，黑风山怪窃袈裟
第十七回：孙行者大闹黑风山，观世音收伏熊罴怪
第十八回：观音院唐僧脱难，高老庄行者降魔
第十九回：云栈洞悟空收八戒，浮屠山玄奘受心经
第二十回：黄风岭唐僧有难，半山中八戒争光
第二十一回：护法设庄留大圣，须弥灵吉定风魔
第二十二回：八戒大战流沙河，木叉奉法收悟净
第二十三回：三藏不忘本，四圣试禅心
第二十四回：万寿山大仙留故友，五庄观行者窃人参
第二十五回：镇元仙赶捉取经僧，孙行者大闹五庄观
第二十六回：孙悟空三岛求方，观世音甘泉活树
第二十七回：尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王
第二十八回：花果山群妖聚义，黑松林三藏逢魔
第二十九回：脱难江流来国土，承恩八戒转山林
第三十回：邪魔侵正法，意马忆心猿
第三十一回：猪八戒义释猴王，孙行者智降妖怪
第三十二回：平顶山功曹传信，莲花洞木母逢灾
第三十三回：外道迷真性，元神助本心
第三十四回：魔头巧算困心猿，大圣腾那骗宝贝
第三十五回：外道施威欺正性，心猿获宝伏邪魔
第三十六回：心猿正处诸缘伏，劈破傍门见月明
第三十七回：鬼王夜谒唐三藏，悟空神化引婴儿
第三十八回：婴儿问母知邪正，金木参玄见假真
第三十九回：一粒金丹天上得，三年故主世间生
第四十回：婴儿戏化禅心乱，猿马刀归木母空
第四十一回：心猿遭火败，木母被魔擒
第四十二回：大圣殷勤拜南海，观音慈善缚红孩
第四十三回：黑河妖孽擒僧去，西洋龙子捉龟回
第四十四回：法身元运逢车力，心正妖邪度脊关
第四十五回：三清观大圣留名，车迟国猴王显法
第四十六回：外道弄强欺正法，心猿显圣灭诸邪
第四十七回：圣僧夜阻通天水，金木垂慈救小童
第四十八回：魔弄寒风飘大雪，僧思拜佛履层水
第四十九回：大藏有灾沉水宅，观音救难现鱼篮
第五十回：情乱性从因爱欲，神昏心动遇魔头
第五十一回：心猿空用千般计，水火无功难炼魔
第五十二回：悟空大闹金𡸣洞，如来暗示主人公
第五十三回：禅主吞餐怀鬼孕，黄婆运水解邪胎
第五十四回：法性西来逢女国，心猿定计脱烟花
第五十五回：色邪淫戏唐三藏，性正修持不坏身
第五十六回：神狂诛草寇，道昧放心猿
第五十七回：真行者落伽山诉苦假，猴王水帘洞膳誊文
第五十八回：二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭
第五十九回：唐僧路阻火焰山，孙行者一调芭蕉扇
第六十回：牛魔王罢战赴华筵，孙行者二调芭蕉扇
第六十一回：猪八戒助力破魔王，孙行者三调芭蕉扇
第六十二回：涤垢洗心惟扫塔，缚魔归正乃修身
第六十三回：二僧荡怪闹龙宫，群圣除邪获宝贝
第六十四回：荆棘岭悟能努力，木仙庵三藏谈诗
第六十五回：妖邪假设小雷音，四众皆逢大厄难
第六十六回：诸神遭毒手，弥勒缚妖魔
第六十七回：拯救陀罗禅性稳，脱离秽污道心清
第六十八回：朱紫国唐僧论前世，孙行者施为三折肱
第六十九回：心主夜间修药物，君王筵上论妖邪
第七十回：妖魔宝放烟沙火，悟空计盗紫金铃
第七十一回：行者假名降怪犼，观音现像伏妖王
第七十二回：盘丝洞七情迷本，濯垢泉八戒忘形
第七十三回：情因旧恨生灾毒，心主遭魔幸破光
第七十四回：长庚传报魔头狠，行者施为变化能
第七十五回：心猿钻透阴阳窍，魔王还归大道真
第七十六回：心神居舍魔归性，木母同降怪体真
第七十七回：群魔欺本性，一体拜真如
第七十八回：比丘怜子遣阴神，金殿识魔谈道德
第七十九回：寻洞除妖逢老寿，当朝正主救婴儿
第八十回：姹女育阳求配偶，心猿护主识妖邪
第八十一回：镇海寺心猿知怪，黑松林三众寻师
第八十二回：姹女求阳，元神获道
第八十三回：心猿识得丹头，姹女还归本性
第八十四回：难灭伽持圆大觉，法王诚正体天然
第八十五回：心猿妒木母，魔主计吞禅
第八十六回：木母助威征怪物，金公施法灭妖邪
第八十七回：凤仙郡冒天止雨，孙大圣劝善施霖
第八十八回：禅到玉华施法会，心猿木土授门人
第八十九回：黄狮精虚设钉钯会，金木土计闹豹头山
第九十回：师狮授受同归一，盗道躔禅静九灵
第九十一回：金平府元夜观灯，玄英洞唐僧供状
第九十二回：三僧大闹青龙山，四星挟捉犀牛怪
第九十三回：给孤园问古谈因，天竺国朝王遇偶
第九十四回：四僧宴乐御花园，一怪空怀精欲喜
第九十五回：假合形骸擒玉兔，真阴归正会灵元
第九十六回：寇员外喜待高僧，唐长老不贪富惠
第九十七回：金酬外护遭魔毒，圣显幽魂救本原
第九十八回：猿熟马驯方脱壳，功成行满见真如
第九十九回：九九数完魔划尽，三三行满道归根
第一百回：径回东土，五圣成真
跋（笑苍子）
卷前題：西陵殘夢道人汪憺漪箋評、鐘山半非居士黃笑蒼印正
汪象旭，原名淇，字右子，更字澹漪，号残梦道人，西陵人。生卒年及生平均不详，约清世祖顺治初前后在世。好道教，自称 “奉道弟子。汪象旭是一位书商，好刻书，又好道教，曾点评《西游记》，并写有《西游证道书》一书，倡 “证道” 观，开启清代 “讲道说” 的先河。有学者认为此书系据大略堂《释厄传》古本改写，实际的批评者是黄周星。
据证道书目录页所题可知是黄太鸿（笑苍子）即黄周星。黄周星 [2] 黄周星出生时为周氏乞养，故从周姓，由湖广湘潭入籍。崇祯六年（1633 年）癸酉科顺天乡试中式，崇祯十三年（1640 年）中庚辰科进士。 [1] 崇祯十七年（1644 年），南京福王朝廷授户部主事，同年请复黄姓，加于原名之前。 ，字九烟，又字景明，改字景虞，号圃庵、而庵，别署笑仓子、笑仓道人、汰沃主人、将就主人等。直隶上元县人，明朝政治人物，进士出身。
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管窥辑要
天文大成管窥辑要
此《管窥辑要》（天文大成管窥辑要）由清初黄鼎纂辑，范文程鉴订。全书共八十卷，其内容以古今天文占侯分门编录，汇集了诸多天文历算、气象地质、祥异占卜方面的古籍，并附大量相关版画插图。此为清顺治十年六安黄氏家刊本。
序（范文程撰）、序（方供乾撰）、序（黄鼎撰）、跋（黄九思撰）、跋（黄九锡撰）
纂例、总目、集用书目
卷一至十三
卷十四至二十四
卷二十五至三十九
卷四十至五十四
卷五十五至六十六
卷六十七至八十
书名页题：內院范憲斗先生鑒訂，黃玉耳先生手編，天文大成輯要
是集綜核群書。蒐羅經史。既集其大成。復輯其精要。凡星辰雲氣之吉凶。家國軍民之休咎。無不較若列眉。驗如響應。誠文苑之驪珠。名山之鴻寶也。識者鑒諸。
黄鼎，字玉耳，六安人。明末以诸生从军，积功至总兵官，清初官至提督。是书为其晚年所集。
范文程，字宪斗，清朝开国重臣。其先世于明初自江西贬往沈阳，“居抚顺所” 。万历时中秀才。努尔哈赤攻占抚顺，范文程主动投靠。历事满洲四代君主，清朝开国时的规制大多出自其手，更被视为文臣之首。
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