后汉书补志
后汉书补志
此《后汉书补志》（《续汉书》八志）由西晋司马彪著，南朝梁刘昭注补。全书共三十卷，分为：律历、礼仪、祭祀、天文、五行、郡国、百官、舆服。《续汉书》随着范晔《后汉书》的编订而成被淘汰，只留下八志补入范书流传下来。此为南宋绍兴间刊本，蝴蝶装，傅增湘旧藏。
《后汉书》是一部记载东汉历史的纪传体史书。书中分十纪、八十列传和八志（司马彪续作）。纪和列传的作者是南朝刘宋时的范晔。北宋真宗时，有人把晋朝司马彪的《续汉书》八志三十卷与之合刊 [1] 今传本《后汉书》中的 30 卷志即司马彪《续汉书》中的志。因为范晔的书没有写完就遇害，所以后人就将司马彪的志拿来补到范书中。 ，成为今天的《后汉书》。
按 此本流传较鲜，且今日似已无全书。涵芬楼藏本，大致完备，与北平图书馆藏本相配已印入百纳本二十四史内，平馆所藏凡五部，无一完整者。其本皆从内阁大库中流出，此本亦内阁大库物，补志适完备，为可宝也。内有元代补版，盖为元代所刷印。百纳本有张菊生先生跋，不具详。（介绍参考）
傅增湘 “藏园钞本” 蓝竖格手书书题：
宋本後漢書補志三十卷/宋紹興時杭州刻本。半葉九行，每行十六字。版心上記字數，下記刻工姓名/司馬彪續志本附刻范書之後，故此三十卷可以單行，不為殘缺也/後漢書以此本為最善，此書出於内閣大庫，蝶裝巨幅，書衣簽題猶存古式，彌足寶玩。惟間有補版已入元代，當為元時所裝禙也。
后汉书注补志序
卷一：律历上
卷二：律历中
卷三：律历下
卷四：礼仪上
卷五：礼仪中
卷六：礼仪下
卷七：祭祀上
卷八：祭祀中
卷九：祭祀下
卷十：天文上
卷十一：天文中
卷十二：天文下
卷十三：五行一
卷十四：五行二
卷十五：五行三
卷十六：五行四
卷十七：五行五
卷十八：五行六
卷十九：郡国一
卷二十：郡国二
卷二十一：郡国三
卷二十二：郡国四
卷二十三：郡国五
卷二十四：百官一
卷二十五：百官二
卷二十六：百官三
卷二十七：百官四
卷二十八：百官五
卷二十九：舆服上
卷三十：舆服下
后汉书注补志序
臣昭曰：昔司馬遷作《史記》，爰建八書。班固因廣，是曰十志。天人經緯，帝政弦維，區分源奧，開廊著述，創藏山之秘寶，肇刊石之遐貫，誠有繁於《春秋》，亦自敏於改作。至乎永平，執簡東觀，紀傳雖顯，書志未聞。推檢舊記，先有地理，張衡欲存炳發，未有成功。《靈憲》精遠，天文已煥。自蔡邕大弘鳴條，實多紹宣。協妙元卓，律曆以詳。承洽伯始，禮儀克舉；郊廟社稷，祭祀該明。輪冠章，車服瞻列。於是應譙纘其業，董巴襲其軌。司馬《續書》，總為八志，律曆之篇，仍乎洪邕所構，車服之本，即依董蔡所立，儀祀得於往制，百官就乎故簿，並籍據前修，以濟一家者也。王教之要，國典之源，粲然略備，可得而知矣。既接繼班書，通其流貫，體裁淵深，雖難逾等，序致膚約，有傷懸越，後之名史，弗能罷意。叔駿之書，是謂十典，矜緩殺青，竟亦不成。二子平業，俱稱麗富，華轍亂亡，典則偕泯，雅言邃義，於是俱絕。沈、松因循，尤解功創，時改見句，非更搜求，加藝文以矯前棄，流書品採自近錄，初平永嘉，圖籍焚喪，塵消煙滅，焉識其限，借南晉之新虛，為東漢之故實，是以學者亦無取焉。 范曄《後漢》，良誠跨眾氏，序或未週，志遂全闕。國史鴻曠，須寄勤閒，天才富博，猶俟改具。若草昧厥始，無相憑據，窮其身世，少能巳畢。遷有承考之言，固深資父之力，太初以前，班用《馬史》，十志所因，實多往制，升入校部，出二十載，續志昭表，以助其間，成父述者，夫何易哉！況曄思雜風塵，心撓成毀，弗克員就，豈以茲乎？夫辭潤婉瞻，可得起改，核求見事，必應寫襲，故序例所論，備精與奪，及語八志，頗褒其美，雖出拔前群，歸相沿也。又尋本書當作《禮樂志》，其《天文》《五行》《百官》《車服》，為名則同。此外諸篇，不著紀傳，《律曆》《郡國》，必依往式。曄遺書自序，應遍作諸志，《前漢》有者，悉欲備製，卷中發論，以正得失，書雖未明，其大旨也。曾臺雲構，所缺過乎榱桷，為山霞高，不終逾乎一匱，鬱絕斯作，吁可痛哉！徒懷纘緝，理慚鉤遠，乃借舊志，注以補之。狹見寡陋，匪同博遠，及其所值，微得論列。分為三十卷，以合《范史》，求於齊工，孰曰文類，比茲闕恨，庶賢乎巳。昔褚先生補子長之削少，馬氏接孟堅之不畢，相成之義，古有之矣。引彼先志，又何猜焉！而歲代逾邈，立言湮散，義存廣求，一隅未覿，兼鐘律之妙，素揖校讎，參曆算之微，有慚證辨，星候秘阻，圖緯藏嚴，是須甄明，每用疑略，時或有見，頗邀停遇，非覽正部，事乖詳密。今令行禁止，此書外絕，其有疏漏，諒不足誚。
司马彪（？―306 年），字绍统，河内温县（今河南温县）人，西晋宗室、史学家。司马懿六弟司马进之孙，高阳王司马睦长子，出继叔祖父司马敏为后。晋武帝时，任秘书郎、秘书丞、散骑侍郎等职。晋惠帝末年于家中去世，享年六十余岁。
刘昭（南朝梁），字宣卿。平原郡高唐县（今山东省章丘市西北）人。
傅增湘，字叔和，一字润沅，号沅叔，别署双鉴楼主人、藏园居士等。四川省泸州江安县人。中国近代藏书家、学者、教育家。
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写经换茶图卷
赵孟頫写经换茶图卷
此《写经换茶图》卷由明代仇英作画，文徵明写经。画卷内容为元代画家赵孟頫嗜茶，用写心经与老友中峰明本禅师换茶的故事。此书画合璧卷是应昆山收藏家周于舜，据写《心经》换茶诗的诗意所作。仇英作画，文徵明写《摩诃般若波罗密多心经》。此卷现藏于克利夫兰艺术博物馆。
此卷主要有两个部分：仇英的《赵孟頫写经换茶图》与文徵明书写的《心经》。画卷描绘：画面松林、竹篱，赵孟頫据石几作书，中峰明本禅师对坐，就是写经换茶的故事。图之右前方为赵孟頫在松林树下据石几写字，似乎才将纸摊开，正待作书。石几前坐有一僧，面向画纸，即是题识上所说的 “恭上人”，正是中峰明本禅师。而赵孟頫则侧身看着右前方的侍童，手上捧着一物，似为茶包，正走向赵孟頫。图中间松林较远处有一侍童，正蹲着煮水。图之左侧更远处有一侍童，手捧着一物正向这里走来，侍童的身后有两只喜鹊正在圆台上觅食。此卷画法用笔细润，晕染淡秀，人物得李公麟之遗意，设色有赵孟頫影响。
写经换茶这个典故在元代时候就很有名，有很多人在歌咏。但是，传到明代以后，人们只能看到歌咏这个故事的元诗，却早就不见了赵孟頫手抄的经文。据作品后面文徵明之子文彭、文嘉的题识我们可以知道此幅作品是明代收藏家周于舜托仇英依赵孟頫 “写《心经》换茶诗” 的诗意而作，同时并请文徵明在画卷后以小楷书写《心经》以代赵孟頫换茶而作的《心经》。（介绍参考）
文徵明书《摩诃般若波罗蜜多心经》
摩訶般若波羅蜜多心經
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時。照見五藴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不净，不增不减。是故空中無色，無受相行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦寂滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虚。故説般若波羅蜜多咒，即説咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
嘉靖二十一年歲在壬寅九月廿又一日書于崑山舟中。徵明。
文彭题跋、文嘉的识语、王世懋题跋、费念慈跋
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《摩诃般若波罗蜜多心经》书于金粟笺本上。此卷曾经明周凤来、王世懋、清宋荦、乾隆内府、费念慈及翁万戈递藏。
文徵明（1470.11.28－1559.3.28），原名壁（或作璧），字徵明，四十二岁起，以字行，更字徵仲。因先世为衡山人，故号衡山居士，世称 “文衡山” 。因官至翰林待诏，私谥贞献先生，故称 “文待诏” 、 “文贞献” 。南直隶苏州府长洲县（今江苏苏州）人。明代杰出画家、书法家、文学家。
赵孟頫，字子昂，号松雪道人，别号鸥波、水精宫道人等。中国吴兴人。元代官员，书画家。其妻为元朝画家、诗人管道昇。元朝画家王蒙之外祖父。赵孟𫖯为宋室后代，后选择与元朝合作，并受到皇帝宠爱，“荣际五朝，名满四海”，官至翰林学士，艺术上成为了元代文人画、书法的领袖人物
明本禅师（1263 年－1323 年），元朝僧人。俗姓孙，号中峰，法号智觉，西天目山住持，钱塘新城（今杭州市富阳区新登镇）人。明本从小喜欢佛事，稍通文墨就诵经不止，常伴灯诵到深夜。 24 岁赴天目山，受道于禅宗寺，白天劳作，夜晚孜孜不倦诵经学道，遂成高僧。仁宗曾赐号 “广慧禅师”，并赐谥 “普应国师” 。憩止处曰幻住山房。
仇英，字实父，号十洲，中国明代画家，原籍江苏太仓，后移居苏州。生年不详，考订约生于弘治甲寅，卒于嘉靖壬子秋冬之际。吴门四家之一。
松雪（赵孟頫）据石几作书
恭上人（中峰明本禅师）对坐
后设茶具、炉案。侍童三。
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孔子家语
^顶栏为明隆庆时徐祚锡刊本选页
孔子家语
《孔子家语》是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作。其内容或是自汉朝以前到汉朝早期不断编纂而成，后来王肃注对其整理注解。今传本共十卷（原二十七卷），四十四篇。此内含明隆庆六年徐祚锡长洲刊本，清光绪二十四年贵池刘氏玉海堂景宋蜀刊朱印及墨印本。
对《孔子家语》历来颇多争议。颜师古注《汉书》时，曾指出《孔子家语》二十七卷本 “非今所有家语” 。宋王柏《家语考》、清姚际恒《古今伪书考》、范家相《家语证伪》、孙志祖《家语疏证》均认为是伪书。宋朱熹《朱子语录》、清陈士珂和钱馥的《孔子家语疏证》序跋，黄震《黄氏日抄》等则持有异议。然而一千多年来，该书广为流传，《四库全书总目》曾精辟论述说：“其书流传已久，且遗文轶事，往往多见于其中。故自唐以来，知其伪而不能废也。” 晚近以来，学界疑古之风盛行，《家语》乃王肃伪作的观点几成定论。 1973 年，河北定县八角廊西汉墓出土的竹简《儒家者言》，内容与今本《家语》相近。 1977 年，安徽阜阳双古堆西汉墓也出土了篇题与《儒家者言》相应的简牍，内容同样和《家语》有关。这些考古发现说明，今本《孔子家语》并非伪书，更不能直接说成是王肃所撰著，确系孟子以前遗物。应当承认它在有关孔子和孔门弟子及古代儒家思想研究中的重要价值。（介绍参考）
此明隆庆六年徐祚锡长洲刊本 [1] 或即明嘉靖陆治补注本 《孔子家语》共十卷，四十四篇，始于：相鲁第一。终于：七十二弟子解第四十四。后附孔安国传略。此套每册首、末半叶均系钞配。
魏注家语序、辨义总目、家语目录
卷一：相鲁第一、始诛第二、王言解第三、大昏解第四、儒行解第五、问礼第六、五仪解第七
卷二：致思第八、三恕第九、好生第十
卷三：观周第十一、弟子行第十二、贤君第十三、辩政第十四
卷四：六本第十五、辩物第十六、哀公问政第十七
卷五：颜回第十八、子路初见第十九、在厄第二十、入官第二十一、困誓第二十二、五帝德第二十三
卷六：五帝第二十四、执辔第二十五、本命解第二十六、论礼第二十七
卷七：观乡射第二十八、郊问第二十九、五刑解第三十、刑政第三十一、礼运第三十二
卷八：冠颂第三十三、庙制第三十四、辩乐解第三十五、问玉第三十六、屈节解第三十七
卷九：正论解第三十八、曲礼子贡问三十九、曲礼子夏问四十、曲礼公西赤问四十一
卷十：本姓解第四十二、终记解第四十三、七十二弟子解第四十四
孔安国传略
正文卷端题：魏景侯王肅註
孔子（公元前 551 年 9 月 28 日－公元前 479 年 4 月 11 日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国（今河南），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。
王肃（195 年－256 年），字子雍，东海郡郯（今山东郯城西南）人，三国时期经学大师，曹魏重臣王朗之子，也是晋王司马昭的岳父。王肃注释的儒家六经曾经是从三国一直到南北朝的官方儒学教材，直至唐代孔颖达重新编撰确立了儒家六经的注释。著有《孔子家语》、《孔从子》、《尚书传》、《论语注》、《孝经注》等五部书籍。
此本自汲古阁流岀之后，辗转为桐城萧穆所得，后转售贵池刘世珩，刘氏立即着手，请著名刻工陶子麟影刻于武昌，辑入《玉海堂景宋元本丛书》之中。毛氏汲古阁旧藏宋蜀大字本《孔氏家语》是晚明至清代流传于世的唯一一部宋本《孔子家语》，以之为底本的汲古阁刻本和玉海堂刻本亦是《家语》的重要版本。民国七年，蜀大字本不幸毁于火，使得我们今日无法得见原本面貌。玉海堂本为光绪二十四年刘世珩据汲古阁旧藏宋蜀大字本《孔氏家语》[3] 二卷十六叶以前为毛氏钞补 影刻，反映了毛晋钞补完成后的此本面貌。 用红颜色作为印书墨色的书，称为朱印本；用蓝颜色作为印书墨色的书，称为蓝印本。朱、蓝印本的出现，主要是用于校正修改之用，即在书版雕刻完成之后，正式大量印刷成书之前，用醒目的红色或蓝色，先行印出一些，来考察书版中是否有错别字以及着墨是否均匀等。
卷一：相鲁第一、始诛第二、王言解第三、大昏解第四、儒行解第五、问礼第六、五仪解第七
卷二: 观思第八、三恕第九、好生第十
卷三: 观周第十一、弟子行第十二、贤君第十三、辩政第十四
卷四: 六本第十五、辩物第十六、哀公问政第十七
卷五：颜回第十八、子路初见第十九、在厄第二十、入官第二十一、困誓第二十二、五帝德第二十三
卷六：五帝第二十四、执辔第二十五、本命解第二十六、论礼第二十七
卷七：观乡射第二十八、郊问第二十九、五刑解第三十、刑政第三十一、礼运第三十二
卷八：冠颂第三十三、庙制第三十四、辩乐解第三十五、问玉第三十六、屈节解第三十七
卷九：七十二弟子解第三十八、本姓解第三十九、终记解第四十、正论解第四十一
卷十：曲礼子贡问第四十二、子贡问第四十三、公西赤问第四十四
后序、崇禎丙子重九隱湖毛晉識、毛扆謹識
牌记：玉海堂景宋叢書之一光緒二十有四年太歲在戊戌二月貴池劉世珩以家藏汲古閣舊本付刻于武昌黃岡陶子霖鐫
正文卷端题：王肅注
刘世珩，清末著名藏书家、刻书家、文学家。小字奎元，字聚卿，又字葱石，号檵庵、聚卿，别号楚园，别署灵田耕者、枕雷道士。安徽贵池人，光绪二十年（1894）中举人。民国十五年（1926），病卒于上海，享年 52 岁。刘世珩喜文学，尤工词曲。家藏图书极多。因得到两部宋刊《玉海》，遂命其藏书楼为 “玉海堂” 。
陶子麟（1857—1928）湖北黄冈人，清末民初全国四大著名刻工之一，以摹刻仿宋体及软体字为特长，当时有 “陶家宋椠传天下” 的美誉，曾为许多知名藏书家及士绅学者刻过书。其所刻书在封面或卷尾多刻有 “黄冈陶子麟镌” 或 “武昌陶子林（霖）镌” 等牌记。
此本自汲古阁流岀之后，辗转为桐城萧穆所得，后转售贵池刘世珩，刘氏立即着手，请著名刻工陶子麟影刻于武昌，辑入《玉海堂景宋元本丛书》之中。毛氏汲古阁旧藏宋蜀大字本《孔氏家语》是晚明至清代流传于世的唯一一部宋本《孔子家语》，以之为底本的汲古阁刻本和玉海堂刻本亦是《家语》的重要版本。民国七年，蜀大字本不幸毁于火，使得我们今日无法得见原本面貌。玉海堂本为光绪二十四年刘世珩据汲古阁旧藏宋蜀大字本《孔氏家语》[4] 二卷十六叶以前为毛氏钞补 影刻，反映了毛晋钞补完成后的此本面貌。 此墨印本对于朱印本做了少许修订，并增加了孔子家语序、孔子家语札记、刘世珩跋。
孔子家语序
卷一：相鲁第一、始诛第二、王言解第三、大昏解第四、儒行解第五、问礼第六、五仪解第七
卷二：观思第八、三恕第九、好生第十
卷三：观周第十一、弟子行第十二、贤君第十三、辩政第十四
卷四：六本第十五、辩物第十六、哀公问政第十七
卷五：颜回第十八、子路初见第十九、在厄第二十、入官第二十一、困誓第二十二、五帝德第二十三
卷六：五帝第二十四、执辔第二十五、本命解第二十六、论礼第二十七
卷七：观乡射第二十八、郊问第二十九、五刑解第三十、刑政第三十一、礼运第三十二
卷八：冠颂第三十三、庙制第三十四、辩乐解第三十五、问玉第三十六、屈节解第三十七
卷九：七十二弟子解第三十八、本姓解第三十九、终记解第四十、正论解第四十一
卷十：曲礼子贡问第四十二、子夏问第四十三、公西赤问第四十四
后序、崇禎丙子重九隱湖毛晉識、毛扆謹識
孔子家语札记
跋：刘世珩记、刘世珩又记
正文卷端题：王肅注
刘世珩，清末著名藏书家、刻书家、文学家。小字奎元，字聚卿，又字葱石，号檵庵、聚卿，别号楚园，别署灵田耕者、枕雷道士。安徽贵池人，光绪二十年（1894）中举人。民国十五年（1926），病卒于上海，享年 52 岁。刘世珩喜文学，尤工词曲。家藏图书极多。因得到两部宋刊《玉海》，遂命其藏书楼为 “玉海堂” 。
陶子麟（1857—1928）湖北黄冈人，清末民初全国四大著名刻工之一，以摹刻仿宋体及软体字为特长，当时有 “陶家宋椠传天下” 的美誉，曾为许多知名藏书家及士绅学者刻过书。其所刻书在封面或卷尾多刻有 “黄冈陶子麟镌” 或 “武昌陶子林（霖）镌” 等牌记。
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周礼句解
周礼句解
《周礼》（周官）是一部记载周代理想职官制度的文献。此《周礼句解》由南宋朱申撰。全书共十二卷，按周礼篇章：天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官考工记，各分两卷，逐句诠释。此为明嘉靖三十五年蔡扬金刊本。
《周礼》又称《周官》或者《周官经》，先秦典籍不见征引，全书的定型是在战国时期，从书名来看应该是记载周代的理想官制的书籍，但内容却与周代官制不符，可能是理想中的政治制度与百官职守。其内容六篇分载天、地、春、夏、秋、冬六官，记古代理想官制，其中冬官经秦火已亡佚，汉时由《考工记》补足。其书虽本名《周官》，实则上则以官制为纲绳，大而至于政治、军事，小而至于衣冠、陈设，无所不述，无不有义。
周礼篇章
天官冢宰第一：本章总述政府官制，北周时代据此设立 “吏部”，掌管政府官员。
地官司徒第二：本章描述民政与财政制度，北周时代据此设立 “户部”，掌管户籍和征税。
春官宗伯第三：本章描述祭祀制度，北周时代据此设立 “礼部”，掌管教育及祭祀。
夏官司马第四：本章描述军事制度，北周时代据此设立 “兵部”，掌管军事方面。
秋官司寇第五：本章描述司法与外交制度，北周时代据此设立 “刑部”，掌管法律和刑罚。
冬官考工记第六：本章描述各种工具器物的制作方法与国家工程准则，北周时代据此设立 “工部”，掌管工程方面。
周礼句解总目录
卷一：天官冢宰第一、卷二：天官冢宰下、卷三：地官司徒第二
卷四：地官司徒下、卷五：春官宗伯第三、卷六：春官宗伯下
卷七：夏官司马第四、卷八：夏官司马下、卷九：秋官司寇第五
卷十：秋官司寇第下、卷十一：冬官考工记第六、卷十二：冬官考工记下
卷首题：鲁斋 朱申 周翰
《周礼》是儒家经典，十三经之一。世传为周公旦所著。在汉代最初名为《周官》，始见于《史记·封禅书》。《周礼》中记载先秦时期社会政治、经济、文化、风俗、礼法诸制，多有史料可采，所涉及之内容极为丰富，无所不包。
朱申，字周翰，一字继显，号鲁齐，南宋淳佑间新安人，官朝散大夫，知江州军兼管内劝农营田事，为李心传序《道命录》，撰有《周礼句解》，《宋元学案补遗》
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肉蒲团
肉蒲团
此《肉蒲团》（一名觉后禅）题作情痴反正道人编次。全书共六卷二十回，书叙风流才子未央生历经红尘后，大彻大悟遁入空门的故事。此书是著名的艳情小说，成于明末清初，梓印后屡遭禁毁。此本大致为清光绪时期木活字刊本。
故事梗概
未央生自恃才情，以天下第一才子娶天下第一位佳人自诩，但不好功名，唯好 “女色为性命”，布袋和尚劝他 “割除爱欲，遁入空门，修成正果”，岳父铁扉道人要他做个方正之士，但无效果。未央生以游学为名，前往京城猎艳，一日在郊外遇一侠盗赛昆仑，两人同拜兄弟，天际真人用狗肾嵌入未央生的 “人阳”，“魁梧奇伟，果然改观” 。并托请赛昆仑为之寻访标致妇人，先后与权老实之妻艳芳、轩轩子之妻香云、卧云生之妻瑞珠、倚云生之妻瑞玉等美人偷情。
权老实得知妻子被奸，决心复仇，他以长工之名进入未央生岳父之第府，勾引丈夫长年不在寂寞难耐的未央生之妻玉香，后来玉香怀孕。权老实带着玉香和丫环私奔，最后将二女卖进妓院。权老实自知罪孽，最后出家，拜布袋和尚为师。玉香在妓院被老鸨训练特技——用下体夹毛笔写字，调教成为嫖客络绎不绝的第一名妓，先后被倚云生、卧云生、轩轩子嫖。后来未央生慕名去妓院不料头牌竟是妻子玉香。妻子认出嫖客是自己的丈夫后倍感羞愧，当夜悬梁自尽。早已散尽家财的未央生在妓院被痛打一顿后逐出，醒来大彻大悟，最后亦出家，削发为僧，与权老实同拜布袋和尚为师。（介绍参考）
书名页题
情隱先生編次、肉蒲團
天道禍淫此説原爲淫者戒，吾心本善斯書傳與善人看
《肉蒲团》的出现，应该在康熙庚戌以前，书中还提到《痴婆子传》《绣榻野史》《如意君传》三书，其中《绣榻野史》可以肯定是出于万历二十五年左右。《肉蒲团》的成书，自然不能早于《绣榻野史》。因此，《肉蒲团》的序所署的年代就只能是崇祯六年，而这书的写作便也应该在崇祯六年或稍前了。《肉蒲团》一书是因为 “宣淫” 而闻名的，可作者却一再声称自己是为惩淫戒欲才写这部书的。（介绍参考）
序（卥陵如如居士）
卷一
第一回
第二回：老头陀空张皮布袋、小居士爱坐肉蒲团
第三回：道市翁错配风流婿，端庄女情移轻薄郎
卷二
第四回：宿荒郊客心悲寂寞，消长夜贼口说风情
第五回：选风姿严造花名册，回情面宽收雪鬓娘
第六回：饰短才漫夸长技，现小物贻笑大方
卷三
第七回：怨生成抚阳痛哭，思改正屈膝哀求
第八回：三月苦藏修良朋刮目 [1] 此书回目题为：三月苦藏此处请查对 ，一番乔卖弄美妇倾心
第九回：擅奇淫偏持大体，分余乐反占先筹
第十回：聆先声而知后话，留余地以养真才
卷四
第十一回：穿窬豪杰浪挥金，露水夫妻成结发
第十二回：补磕头方成好事，因吃醋反结同心
第十三回：破釜焚舟除隐恨，卧薪尝胆复奸仇
第十四回：闭户说欢娱隔墙有耳，禁人观沐浴此地无银
卷五
第十五回：同盟义议通宵乐，姊妹平分一夜欢
第十六回：真好事半路遭磨，活春宫连箱被劫
第十七回：传便宜因人瞒己，遭茶毒为己骄人
卷六
第十八回：妻子落风尘明偿债欠，弟兄争窈窕暗索应报
第十九回：孽贯已盈到处着困齐出丑，禅机于发万般诸色尽成空
第二十回：布皮袋宽色鬼奸雄齐摄入，禅擅路阔冤家债主且相逢
卷首题：肉蒲團小説一名覺後禪卷之一
情癡反正道人編次，情死還魂社友批評
清初刘廷玑《在园杂志》谓本书为李渔作。现代许多学者也认为此书是李渔写的。
李渔（1611 年 9 月 13 日－1680 年 2 月 12 日），初名仙侣，后改名渔，字谪凡，号笠翁，后人常称之蟹仙。明末清初文学家、戏曲家、园林建筑设计师，曾经评定四大奇书，祖籍浙江省兰溪县（今浙江省兰溪市）夏李村，后来祖父随 “兰溪帮” 到了江苏如皋做种药材生意。李渔的童年、少年是在如皋度过的，后来又娶妻生女，前后在如皋生活 23 年，中年之后又在南京生活了 14 年，之后在杭州生活。
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地理大成
地理大成
此《地理大成》由清代叶泰（字九升）辑编。全书收其堪舆著作五种：山法全书（十九卷）、平阳全书（十五卷）、六经注（六卷）、罗经拨雾集（三卷）、理气三诀（四卷），书内配附大量插图。此为清康熙三十五年刊本。
《山法全书》为叶氏集古人著作，大旨以杨筠松、吴景鸾二家为主，其论峦头阴阳，尤尊杨氏，而辟廖金精之说。其龙法论九星不取五星之说。其书论龙穴砂水，依次序列，各部种种，法无不备。起于龙法之星辰，终于造坟之作用，系统分明，一贯到底，诚地理书之佼佼者。
《平阳全书》平阳之学，即堪舆之学也。叶氏以先贤之著作汗牛充栋，其旨渊以奥，其旨精以妙，学者难得尽窥，故删繁就简，以成是编，覆古穴而证其实，于龙穴砂水之法，别之精而心知其性情，其见自高朗，而入目洞心矣。今平阳全书，传自刘张杨郭之说，其图龙穴砂水之法，注疏卒难得解之辞，使平阳之法，彰著于世，一见能知也。
《六经注》是叶氏大对六种堪舆学经典的注解，包括《葬书》、《葬法倒仗》、《灵城精义》、《催官篇》、《天玉经》、《青囊奥语》六种。
《罗经拔雾集》其内容专论罗经（风水罗盘）的使用。
《理气四诀》包括《永祯诀》、《无事诀》、《通气诀》、《赖公拨砂诀》四种。其四诀均为简便捷诀，详解承气配向纳水之法，龙穴砂水之用，五行生克之理，山川聚散之情，敬诵此诀，执而守之，知其然，知其所以然，则堪舆之真义得矣。
山法全书：序（叶泰）、东海萍翁序、序、叙、凡例、书目
卷首上、卷首下、卷一、卷二、卷三、卷四、卷五、卷六、卷七、卷八、卷九、卷十、卷十一、卷十二、卷十三、卷十四、卷十五、卷十六、卷十七、卷十八、卷十九
平阳全书：平阳全书序、跋、叙、叙、序、叙、序、凡例、目录
卷一、卷二、卷三、卷四、卷五、卷六、卷七、卷八、卷九、卷十、卷十一、卷十二、卷十三、卷十四、卷十五
六经注：地理六经注序、叙、叙、集六经叙、注六经叙、六经例言、六经注目
卷一、卷二、卷三、卷四、卷五、卷六
罗经拨雾集：序、叙、拨雾集引、目录
卷上、卷中、卷下
理气三诀：理气三诀序、三诀凡例、三诀目
卷一、卷二上、卷二下、卷三、卷四
书名页题：堪輿要覽，古婺葉九升先生手輯，地理大成
一集山法全書、二集平陽全書、三集六經注、四集羅經撥霧集、五集理氣三訣。武林文蔚堂梓行
叶泰，字九升，清代浙江金华人（古婺）。经史词章，外诠内典，无不洞彻，而尤邃于堪舆之学，凡所宗悉杨曾廖赖之家法，而附会穿凿之学悉屏之也。
堪舆术，即相地术，俗称风水术，它是一门历史悠久的玄术。属于占相阳宅（生人住宅）和阴宅（死者墓葬）的地形、环境、结构、坐向以测断吉凶休咎的方术。 堪舆术是对宅地或墓地的地脉、山形、水流及坐向的统称。术家认为，不论阳宅阴宅，风水的好坏，均关乎生人的吉凶休咎。
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历代画像传
历代画像传
序：渔樵山人书
第一册：魁星、东君像、东王公、赤松子、李老君、彭祖、黄野人、李八百、东方朔、张道陵、钟离权、麻姑、孙登、黄初平、玄真子、何仙姑、吕洞宾、蓝采和、陈图南先生、壶公、费长房、释迦牟尼佛、罗睺罗多尊者、达摩尊者、布袋和尚、神赞禅师、徒谂禅师、自在禅师、嘎沙瞗巴尊者、丰于禅师
第二册：虞帝大舜、成汤、颖考叔、鬬㝅於菟、魏犨、赵盾、叔盻、孙叔敖、养繇基、隰侯重、颜渊、公冶长、老莱子、吴公子季札、伍子胥、豫让、吴起、聂政、冯妇、孟贲、渔父、荆轲
第三册：汉高祖、吕公、留侯张子房、霸王项籍、诸虚侯刘章、张骞、龙门司马子长、苏子卿、大将军霍光、王昭君、赵合德、严子陵、大树将军、班超、鲁仲康、孝女赵娥、昭烈帝、诸葛忠武、汉中郎蔡邕、江东孙郎、董国舅、吉太医、蔡琰、王裒、王恂、晋王戎、毕卓、周将军处、绿珠、晋阮孚、郝隆、王景略、陶靖节、笔公、彭乐
第四册：齐主纬、夏矦端、鄂国公尉迟敬德、英国公李世𪟝、扶馀国主、红拂女、褚遂良、周兴来俊臣、王子安、车中女子、孟浩然、李青莲、张旭、南霁云、郭忠武、昆仑奴、裴度、熊衮、唐庄宗、桑维翰、济阳王曹武惠、狄武襄、包孝肃、邵尧夫、石工安民、王夜叉、宗忠简、岳忠武王、杨再兴、梁夫人、刘锜、真西山、陆秀夫、元世祖、杨忠愍、彭有谟
莲峰焚香图：族侄曾孙启喆敬写（丁启喆）、跋：刘熙恩拜题
书名页题：光緒丙申桂月，歷代畫像傳，濰水王壽偉題
丁氏聘请潍县著名书法家王寿伟为每一幅画像撰写略传，为使后人读之，得知历代有此名人，逐篇用不同字体写成。渔樵山人说 “此书一出，必传之于海内，而芥子园、晚笑堂不得专美于前矣。”
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景德镇陶录
景德镇陶录
此《景德镇陶录》由清代蓝浦著，其门人郑廷桂补辑。全书共十卷，包含：景德镇图、御窑厂图、陶成图、国朝御窑厂恭纪、陶务、历代窑考、陶说杂编、陶录余论等内容。对清嘉庆时期景德镇的陶器生产规模和制陶历史作出了介绍，含合页式插图十六幅。此为清光绪十七年京都书业堂刊本。
此书蓝浦原著六卷，未及成书而早逝，后由其弟子郑廷桂增补为八卷，并加入卷首《图说》和卷尾《陶录馀论》共成十卷。该书有陶成图，清御窑厂、陶务、景德镇历代窑考、仿古及杂论等内容。陶务详记了景德镇的十七工与十八作，对研究、了解清代窑业分工有重要参考价值；仿古详列了各种釉色的配方及彩色料，对瓷土、釉料、青料的出产地与精粗记录颇为详尽；历代窑考简单介绍景德镇唐宋至明清各个时期的瓷窑；杂论汇辑了唐宋以来有关景德镇的文献记载。是研究景德镇瓷业史很有价值的参考书。（介绍参考）
重刻景德镇陶录序（王廷鉴撰）、景德镇陶录序（刘丙撰）
卷一：图说。《景德镇图》叙述景德镇简史，附景德镇地图。《御窑厂图》叙述景德镇御窑厂的位置、建筑；列举 23 种陶务作坊、厂内外神祠和御窑厂的供应。《陶成图》叙述取土、炼泥、修模、洗料、烧炉等十四道工序。
卷二：国朝御窑厂恭纪，简述御窑厂历史，年产量，工人数目和组织。镇器原起，列举景德器、宋器、湘湖器、湖田器、洪器、永乐器、宣德器、成化器、正德器等 37 种御瓷。
卷三：陶务条目，
卷四：陶务方略
卷五：景德镇历代窑考
卷六：镇仿古窑考
卷七：古窑考
卷八：陶说杂编上
卷九：陶说杂编下
卷十：陶录余论
书后（郑廷桂撰）
书名页题：光緒辛卯夏重鋟，景德鎮陶錄，丹徒張少喦先生鑒定，京都書業堂藏版
景德镇市是中国江西省下辖的地级市，位于江西省东北部。市境东、南、西三面皆与上饶市毗邻，西北与安徽省池州市接壤，东北与安徽省黄山市相连。地处赣东北低山丘陵区与鄱阳湖平原过渡带，地势东北高，西南低。昌江自北往南流经市境，于西部出境，乐安河由东向西横贯南部。景德镇是国家历史文化名城，景德镇陶瓷为闻名中外的当地名产，素有 “瓷都” 之称，为明清时期四大名镇之一。
兰浦，字滨南、耕余，清朝乾隆年间江西景德镇人。景德镇是中国著名瓷都，兰浦对景德镇瓷器的制造过程和瓷器工场的组织了如指掌。兰浦毕生留心观察和记录景德镇瓷器的生产情况，随时记录，佐以参考历代有关陶瓷的书籍，著成《景德镇陶录》书稿，经弟子郑廷桂整理于清嘉庆二十年（1815 年）成书。
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聊斋故事画册
聊斋故事画册
《聊斋》是清代小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。此《聊斋故事画册》题清改琦绘。画册依次描绘：司札吏、细柳、牛成章、崔猛、阿英、长亭、三生、贾奉雉、素秋、席方平 十个《聊斋》中的故事，每个故事配插图一幅。此清代写绘本，现藏于台北故宫博物院。
《聊斋志异》，简称《聊斋》，又称《鬼狐传》，是中国清代蒲松龄所著的短篇小说集。全书共近五百篇，内容十分广泛，多谈狐仙、鬼、妖，反映了十七世纪中国的社会面貌。
呼延氏题记
依次描绘：司札吏、细柳、牛成章、崔猛、阿英、长亭、三生、贾奉雉、素秋、席方平 十个故事
画册前有前有呼延氏题记，言彩图为改琦所绘
改琦，字伯蕴，号香伯，一号七芗，又号玉壶外史，华亭（今上海市）人，祖籍北京宛平，是清代中期的画家。 先世为西域人，祖父改光宗曾任寿春镇总兵。改琦多才多艺，尤善绘画，其人物画被认为是嘉道后最工者，其画受李公麟、赵孟𫖯、唐寅、陈洪绶等影响，花草竹等画也擅长。曾绘《红楼梦图咏》。
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