玉作图
玉作图
此《玉作图》由清代李澄渊所绘。画册共含十二幅彩绘图，记录描绘传统制玉的主要步骤：捣沙、研浆、开玉、扎碢、冲碢、磨碢、掏堂、上花、打钻、透花、打眼、木碢、皮碢，每图带有文字说明，册后附回疆采玉地图。此为清光绪十七年序钞绘本。
此画册不仅描绘了制玉人劳动操作的场面，还将重要工具名称都一一注明。共分为十三道工序，其 “捣砂图说” 和 “研浆图说” 合为一幅，三至十三的十一工序各为一幅，共十二幅。每幅中间是主画面，左右两侧有竖栏各三行，首行书工序编号和工序名。后楷书说明文。
玉作图序
目录
捣沙图说：攻玉器具虽多，大都不能施其器本性之能力，不过助石沙之能力耳。传云，黑、红、黄等石沙产于直隶获鹿县，云南等处亦有之。形似甚碎砟子，必须用杵臼捣砟如米糁，再以极细筛子筛之，然后量其沙之粗细漂去其浆，将净沙浸水以适用。
研浆图说：磨光宜研极细腻黄沙去浆浸水以适用。
【工具说明】沙浆，黑石沙性甚坚；红石沙，此红沙性微软；黄石沙，性比红沙又软；宝料；为上光用、性似沙土。
开玉图说：器用聚钢条及浸水黑石沙，凡玉体极重即宜用此图内所画之式以开之。至若玉二三十斤，则以天秤吊之，再用尺六见圆大扎碢开之。论玉之产于山水，其原体皆有石皮，今欲用其玉，必先去其皮，若剥果皮取其仁也，故云开玉。此攻玉第一工也。
【工具说明】大法条锯，聚钢法条。此黑石沙性极坚硬，盆内是黑石沙。
扎碢 碢音 tuó，古同 砣。打磨玉器的砂轮，称 “砣子” 。
扎碢图说：碢用木作轴，用钢作圆盘，边甚薄，似刀，名之曰扎碢。用浸水红砂将去尽石皮原玉截成块或方条，再料其材以为器，用冲碢磨之以成其器之胎形。若大玉料体重则以天秤吊之，如小而则以手托之，不用天秤。
【工具说明】登板，木轴，扎碢，小铁碪，小铁锤，铁碪铁锤皆为收拾扎碢不平整处用。
冲碢图
冲碢图说：碢用四五分或二三分厚钢圈），圈内横以厚竹板，再以紫胶接在木轴头上，用浸水净红砂以冲削其方条玉之棱角，故名冲碢。玉之棱角既去，器形既成。玉体肤上尚有小坳沙痕则宜磨碢以磨之。木碢、胶碢、皮碢以光亮之。
【工具说明】冲碢，竹板，尾丁，登板。
磨碢图
磨碢图说：磨碢用二三分厚钢盘、木轴，碢形大小不同，约有六七等，既冲之后宜磨之，使玉体细腻。磨工即毕，宜上花、宜打钻、宜掏堂、宜打眼，再各施其工。
【工具说明】登板，转绳，尾丁，木轴，紫胶接轴处，钢磨碢。
掏堂图
掏堂图说：掏堂者去其中而空之之谓也。凡玉器之宜有空堂者，应先钢卷筒以掏其堂，工完，玉之中心必留玉梃一根，则遂用小锤击钢錾以振截之，此玉作内头等最巧之技也。至若玉器口小而堂宜大者，则再用扁锥头有弯者就水细沙以掏其堂。
【工具说明】弯子，铁轴，革绦，铁轴，钢卷筒有透沟二三为存细沙。
上花图
上花图说：按：玉作上花，具皆用小圆钢盘，盘边甚薄，似刀，名之曰丁子，全形似圆帽丁子，故名之。或用小钢碢名为轧碢。此等具可以随意改作，大小以方便适用为度。凡玉器无论大小方圆，外面应有花样者皆用此等具磨冲以上花。
【工具说明】登板，铁轴，大小丁子，小锤；为正丁子毛病用；为打丁子入铁轴穴，小碢。
打钻图
打钻图说：是玉器宜作透花者，则先用金钢钻打透花眼，名为打钻，然后再以弯弓锯，就细石沙顺花以搜之，透花工毕，再施上花磨亮之工，则器成。
【工具说明】坠，活动木，金钢钻，弯弓，浸沙盆。
透花图
透花图说：凡玉片宜作透花者，则先以钢钻将玉片钻透圆孔后以弯弓并钢丝一条，用时则解钢丝一头，随将丝头穿过玉孔，复将结好丝头子弓头上，然后用浸水沙顺花样以搜之，如木作弯锯搜花一样。图内桌上有竖木桌拿子或横木桌拿以稳住玉器。
【工具说明】横木棹拿，竖木棹拿，钢丝、搜弓，钢丝、弓背于钢丝解开式。
打眼图
打眼图说：凡小玉器如烟壶、班指、烟袋嘴等不能扶拿者，皆用七八寸高大竹筒一个，内注清水，水上按木板数块，其形不一，或有孔或有槽窝，皆像玉器形，临作工时则将玉器按在板孔中或槽窝内，再以左手心握小铁盅按扣金钢钻之丁尾，用右手拉绷弓助金钢钻以打眼。
【工具说明】大竹筒内所用稳玉器木具数块。有孔板，大竹筒，铁盅、金钢钻。
木碢图
木碢图说：钢碢磨毕玉体虽平，然尚欠光亮，即木碢及浸水黄沙、宝料或用各色砂浆以磨之。若小件玉器不能用木碢磨之，或有甚细密花样者皆不可用木碢磨之，则以干葫芦片作小碢以磨之。
【工具说明】木碢，铁轴，木轴，转绳，登板。
皮碢图
皮碢图说：此系皮碢磨亮上光之图也，确系牛皮为之，包以木碢之上纳以麻绳，大者尺余见围，小则二三寸不等，皆用浸水宝料磨之。皮碢上光后则玉体光亮温润，使鉴家爱之无穷，至此则琢磨事毕矣。
【工具说明】登板、绳、木轴、皮碢。
回疆采玉地图
每图分上下两部分：上部分描绘制玉的手法，下部分描绘此法所使用的工具。
李澄渊，清代画家，生卒年龄不详。李澄渊与晚清时在中国活动的著名学者英国医生、东方学家卜士礼（Bushell）来往甚密，《玉作图说》就是应卜士礼的请求而做的。
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兵录
兵录
此《兵录》是明代何汝宾辑录的一部综合性兵书。全书共十四卷，分为：论将、选士、教练、射法、鸟铳、狼筅、长枪、镋钯、拳法、棍法、阵法、器械、军行、安营、守御、功战、水攻、火攻、医药、天时、地利等方面，内附图四百多幅。此为明崇祯五年序刊本。
其中资料来源，诸多采自《武经总要》，另外也采辑明代新材料。全书辑录的资料比较丰富，尤其是明代以来西洋传来的火器资料，有一定参考价值。其中十一至十三卷论述火器。《兵录》最早成书于明万历年间，之后历经改版，存崇祯时期刊本。 介绍参考：尹晓冬《明末清初几本火器著作的初步比较》
序目（补钞）：兵录序（魏浣初撰）、何大将军兵录序（杨述程撰）、何大将军兵录序（陈子壮撰）、兵录序（俞琬纶撰）、兵录引（刘凤撰）、何将军兵录序（陈元素撰）、舟师占验序（何汝宾撰）、自序、目录
卷一（补钞）：论将、选士、编伍
卷二（补钞）：教练
卷三、射法、鸟铳、弩箭、牌艺、狼筅、长枪、镋钯、拳法
卷四、棍法、较艺
卷五、阵法、旌旗
卷六、器械、军行
卷七：安营
卷八：守御
卷九：攻战
卷十：水攻
卷之十一：火攻
卷之十二：火攻
卷之十三、火攻、医药
卷十四、地利、天时
何汝宾（字寅之，一作仲升），明吴郡（今江苏苏州）人。山东济宁游击将军，明熹宗天启二年，任舟山参将，翌年擢为宁绍副总兵。其对军事颇有研究。
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史记
史记
《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，以写人物为中心，被列为二十四史之首。史上评注《史记》最有影响的是俗称 “三家注史记”：《集解》（裴骃注）、《索隐》（司马贞注）和《正义》（张守节注）。此为南宋建安黄善夫家塾刊本（最早三家注合刻本），现藏于日本国立历史民俗博物馆。
室町时代，日本京都建仁寺僧人月舟寿桂及其弟子们将能见到的《史记》古注，抄录在《史记》黄善夫刊本页的边栏外，或抄为另页，附于每篇之后，使得这些弥足珍贵的古注流传至今。这些古注，字体行草相兼，中国、日本汉字混合使用，注文排列，或横或纵，杂乱无序。而且所引古籍或简称其书名，或以作者名代指书名，或删节，或增益。（介绍参考）
此本最初藏于日本妙心寺的南化玄兴处，后经直江兼续转入米泽上杉家，现藏于日本国立历史民俗博物馆，日本学者多称之为 “南化本”，共九十册。（介绍参考）
《史记》是西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为 “二十四史” 之首，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共 3000 多年的历史。
《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用），共一百三十卷（篇），五十二万六千五百余字。
史记目录、史记集解序：南朝·裴骃、补史记序：唐·司马贞、史记索隐序：唐·司马贞、史记正义序：唐·张守节、史记正义论例谥法解：唐·张守节
三皇本纪：唐·司马贞
卷一：五帝本纪第一
卷二：夏本纪第二
卷三：殷本纪第三
卷四：周本纪第四
卷五：秦本纪第五
卷六：秦始皇本纪第六
卷七：项羽本纪第七
卷八：高祖本纪第八
卷九：吕后本纪第九
卷十：孝文本纪第十
卷十一：孝景本纪第十一
卷十二：孝武本纪第十二
卷十三：三代世表第一
卷十四：十二诸侯年表第二
卷十五：六国表第三
卷十六：秦楚之际月表第四
卷十七：汉兴以来诸侯年表第五
卷十八：高祖功臣侯年表第六
卷十九：惠景间侯者年表第七
卷二十：建元以来侯者年表第八
卷二十一：建元已来王子侯者年表第九
卷二十二：汉兴以来将相名臣年表第十
卷二十三：礼书第一
卷二十四：乐书第二
卷二十五：律书第三
卷二十六：历书第四
卷二十七：天官书第五
卷二十八：封禅书第六
卷二十九：河渠书第七
卷三十：平准书第八
卷三十一：吴太伯世家第一
卷三十二：齐太公世家第二
卷三十三：鲁周公世家第三
卷三十四：燕召公世家第四
卷三十五：管蔡世家第五
卷三十六：陈杞世家第六
卷三十七：卫康叔世家第七
卷三十八：宋微子世家第八
卷三十九：晋世家第九
卷四十：楚世家第十
卷四十一：越王勾践世家第十一
卷四十二：郑世家第十二
卷四十三：赵世家第十三
卷四十四：魏世家第十四
卷四十五：韩世家第十五
卷四十六：田敬仲完世家第十六
卷四十七：孔子世家第十七
卷四十八：陈涉世家第十八
卷四十九：外戚世家第十九
卷五十：楚元王世家第二十
卷五十一：荆燕世家第二十一
卷五十二：齐悼惠王世家第二十二
卷五十三：萧相国世家第二十三
卷五十四：曹参世家第二十四
卷五十五：留侯世家第二十五
卷五十六：陈丞相世家第二十六
卷五十七：绛侯周勃世家第二十七
卷五十八：梁孝王世家第二十八
卷五十九：五宗世家第二十九
卷六十：三王世家第三十
卷六十一：老子伯夷列传第一
卷六十二：管晏列传第二
卷六十三：申不害韩非列传第三
卷六十四：司马穰苴列传第四
卷六十五：孙子吴起列传第五
卷六十六：伍子胥列传第六
卷六十七：仲尼弟子列传第七
卷六十八：商君列传第八
卷六十九：苏秦列传第九
卷七十：张仪列传第十
卷七十一：樗里子甘茂列传第十一
卷七十二：穰矦列传第十二
卷七十三：白起王翦列传第十三
卷七十四：孟子荀卿列传第十四
卷七十五：孟尝君列传第十五
卷七十六：平原君虞卿列传第十六
卷七十七：信陵君列传第十七
卷七十八：春申君列传第十八
卷七十九：范雎蔡泽列传第十九
卷八十：乐毅列传第二十
卷八十一：廉颇蔺相如列传第二十一
卷八十二：田单列传第二十二
卷八十三：鲁仲连邹阳列传第二十三
卷八十四：屈原贾生列传第二十四
卷八十五：吕不韦列传第二十五
卷八十六：刺客列传第二十六
卷八十七：李斯列传第二十七
卷八十八：蒙恬列传第二十八
卷八十九：张耳陈余列传第二十九
卷九十：魏豹彭越列传第三十
卷九十一：黥布列传第三十一
卷九十二：淮阴矦列传第三十二
卷九十三：韩王信卢绾列传第三十三
卷九十四：田儋列传第三十四
卷九十五：樊郦滕灌列传第三十五
卷九十六：张丞相列传第三十六
卷九十七：郦生陆贾列传第三十七
卷九十八：傅靳蒯成列传第三十八
卷九十九：刘敬叔孙通列传第三十九
卷一百：季布栾布列传第四十
卷一百零一：袁盎晁错列传第四十一
卷一百零二：张释之冯唐列传第四十二
卷一百零三：万石张叔列传第四十三
卷一百零四：田叔列传第四十四
卷一百零五：扁鹊仓公列传第四十五
卷一百零六：吴王濞列传第四十六
卷一百零七：魏其武安侯列传第四十七
卷一百零八：韩长孺列传第四十八
卷一百零九：李将军列传第四十九
卷一百十：匈奴列传第五十
卷一百一十一：卫将军骠骑列传第五十一
卷一百一十二：平津侯主父列传第五十二
卷一百一十三：南越尉佗列传第五十三
卷一百一十四：东越列传第五十四
卷一百一十五：朝鲜列传第五十五
卷一百一十六：西南夷列传第五十六
卷一百一十七：司马相如列传第五十七
卷一百一十八：淮南衡山列传第五十八
卷一百一十九：循吏列传第五十九
卷一百二十：汲郑列传第六十
卷一百二十一：儒林列传第六十一
卷一百二十二：酷吏列传第六十二
卷一百二十三：大宛列传第六十三
卷一百二十四：游侠列传第六十四
卷一百二十五：佞幸列传第六十五
卷一百二十六：滑稽列传第六十六
卷一百二十七：日者列传第六十七
卷一百二十八：龟策列传第六十八
卷一百二十九：货殖列传第六十九
卷一百三十：太史公自序第七十
史记索隐后序
牌记：建安黄善夫刊 于家塾之敬室
司马迁，字子长，龙门人，是西汉时期著名的史学家和文学家。司马迁所撰写的《史记》被公认为是中国史书的典范，首创的纪传体撰史方法为后来历代正史所传承，被后世尊称为史迁，又因曾任太史令，故自称太史公。
裴骃（yin），字龙驹，河东闻喜（今山西闻喜县）人。南朝著名史学家，与父亲裴松之、孙子裴子野，并称 “史学三裴” 。
司马贞，字子正，河内（今河南沁阳）人。唐代史学家，开元中官至朝散大夫，宏文馆学士，主管编纂、撰述和起草诏令等。著《史记索隐》三十卷，世号 “小司马” 。
张守节，唐朝历史学家。生活在武则天时期，生平事迹不详。潜心研究《史记》数十年，著有《史记正义》三十卷，为旧注史记三大家之一。
黄善夫，南宋时期福建建安人，其事迹史无记载，以刻书闻名于后世。
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四季山水图册
四季山水图册
此《四季山水图册》（查梅壑山水册）由明末清初画家查士标绘。全套共十二幅，包含：春耕图、春水船如天上坐、武陵溪径、长江胜览图、秋山行旅图、溪山游乐、学梅花庵主、待月图等等。其中描绘多仿宋元名家笔法。此册大约绘制于清康熙二十三年。
查士标家藏诸多鼎彝及宋元书画，尤喜董其昌之书。查士标从小耳濡目染，受到了良好的教育。由于他的勤奋和天资，查士标二十岁左右便中得秀才，无奈明朝覆灭，他黯然退避新安山中，弄笔遣日，放弃科举，决意仕途，后又寓居南京、扬州等地，以书画自适，以笔耕墨耘的名士身份，寄命于尘世之中。查士标书学颜真卿、米芾、董其昌，书法以行、草见长，笔法俊逸豪放、苍劲潇洒。其绘画初学倪云林，后参以米氏父子、黄公望、吴镇、董其昌画法，笔墨疏简，意境荒寂。（介绍参考）
依次题记
马曰琯记、黄溱跋
倪清閟（倪瓒）原師北苑（董源），晚歲自成一家。後人多以枯淡擬意，殊失之。士標
春耕圖懶叟畫
春水船如天上坐。畫此幅憶此句。因錄之甲子三月。士標
武陵溪徑。查士標
大痴（黃公望）長江勝覽圖意
秋山行旅圖。士標
無題。查士標
北苑（董源）畫峰巒渾厚，非米老不能也。二瞻
溪山遊樂，仿王孟端畫法。士標
士標學梅花庵主（吳鎮）甲子二月
前人畫雪多於寒風，作冷之意寫之後人不知也。？
士標待月
画册首有跋两篇：馬曰琯自記于玲瓏山館、巳卯秋月正川黃溱漫記
查士标（1615 年—1698 年），字二瞻，号梅壑散人、懒老，新安（今安徽歙县、休宁）人，流寓江苏扬州，明末秀才，清初著名画家、书法家和诗人。家富收藏，故精鉴别，擅画山水，为海阳四家之一。与孙逸、汪之瑞、弘仁等书画家一起被称为 “新安四家” 。
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后汉书补志
后汉书补志
此《后汉书补志》（《续汉书》八志）由西晋司马彪著，南朝梁刘昭注补。全书共三十卷，分为：律历、礼仪、祭祀、天文、五行、郡国、百官、舆服。《续汉书》随着范晔《后汉书》的编订而成被淘汰，只留下八志补入范书流传下来。此为南宋绍兴间刊本，蝴蝶装，傅增湘旧藏。
《后汉书》是一部记载东汉历史的纪传体史书。书中分十纪、八十列传和八志（司马彪续作）。纪和列传的作者是南朝刘宋时的范晔。北宋真宗时，有人把晋朝司马彪的《续汉书》八志三十卷与之合刊 今传本《后汉书》中的 30 卷志即司马彪《续汉书》中的志。因为范晔的书没有写完就遇害，所以后人就将司马彪的志拿来补到范书中。
按 此本流传较鲜，且今日似已无全书。涵芬楼藏本，大致完备，与北平图书馆藏本相配已印入百纳本二十四史内，平馆所藏凡五部，无一完整者。其本皆从内阁大库中流出，此本亦内阁大库物，补志适完备，为可宝也。内有元代补版，盖为元代所刷印。百纳本有张菊生先生跋，不具详。（介绍参考）
傅增湘 “藏园钞本” 蓝竖格手书书题：
宋本後漢書補志三十卷/宋紹興時杭州刻本。半葉九行，每行十六字。版心上記字數，下記刻工姓名/司馬彪續志本附刻范書之後，故此三十卷可以單行，不為殘缺也/後漢書以此本為最善，此書出於内閣大庫，蝶裝巨幅，書衣簽題猶存古式，彌足寶玩。惟間有補版已入元代，當為元時所裝禙也。
后汉书注补志序
卷一：律历上
卷二：律历中
卷三：律历下
卷四：礼仪上
卷五：礼仪中
卷六：礼仪下
卷七：祭祀上
卷八：祭祀中
卷九：祭祀下
卷十：天文上
卷十一：天文中
卷十二：天文下
卷十三：五行一
卷十四：五行二
卷十五：五行三
卷十六：五行四
卷十七：五行五
卷十八：五行六
卷十九：郡国一
卷二十：郡国二
卷二十一：郡国三
卷二十二：郡国四
卷二十三：郡国五
卷二十四：百官一
卷二十五：百官二
卷二十六：百官三
卷二十七：百官四
卷二十八：百官五
卷二十九：舆服上
卷三十：舆服下
后汉书注补志序
臣昭曰：昔司馬遷作《史記》，爰建八書。班固因廣，是曰十志。天人經緯，帝政弦維，區分源奧，開廊著述，創藏山之秘寶，肇刊石之遐貫，誠有繁於《春秋》，亦自敏於改作。至乎永平，執簡東觀，紀傳雖顯，書志未聞。推檢舊記，先有地理，張衡欲存炳發，未有成功。《靈憲》精遠，天文已煥。自蔡邕大弘鳴條，實多紹宣。協妙元卓，律曆以詳。承洽伯始，禮儀克舉；郊廟社稷，祭祀該明。輪冠章，車服瞻列。於是應譙纘其業，董巴襲其軌。司馬《續書》，總為八志，律曆之篇，仍乎洪邕所構，車服之本，即依董蔡所立，儀祀得於往制，百官就乎故簿，並籍據前修，以濟一家者也。王教之要，國典之源，粲然略備，可得而知矣。既接繼班書，通其流貫，體裁淵深，雖難逾等，序致膚約，有傷懸越，後之名史，弗能罷意。叔駿之書，是謂十典，矜緩殺青，竟亦不成。二子平業，俱稱麗富，華轍亂亡，典則偕泯，雅言邃義，於是俱絕。沈、松因循，尤解功創，時改見句，非更搜求，加藝文以矯前棄，流書品採自近錄，初平永嘉，圖籍焚喪，塵消煙滅，焉識其限，借南晉之新虛，為東漢之故實，是以學者亦無取焉。 范曄《後漢》，良誠跨眾氏，序或未週，志遂全闕。國史鴻曠，須寄勤閒，天才富博，猶俟改具。若草昧厥始，無相憑據，窮其身世，少能巳畢。遷有承考之言，固深資父之力，太初以前，班用《馬史》，十志所因，實多往制，升入校部，出二十載，續志昭表，以助其間，成父述者，夫何易哉！況曄思雜風塵，心撓成毀，弗克員就，豈以茲乎？夫辭潤婉瞻，可得起改，核求見事，必應寫襲，故序例所論，備精與奪，及語八志，頗褒其美，雖出拔前群，歸相沿也。又尋本書當作《禮樂志》，其《天文》《五行》《百官》《車服》，為名則同。此外諸篇，不著紀傳，《律曆》《郡國》，必依往式。曄遺書自序，應遍作諸志，《前漢》有者，悉欲備製，卷中發論，以正得失，書雖未明，其大旨也。曾臺雲構，所缺過乎榱桷，為山霞高，不終逾乎一匱，鬱絕斯作，吁可痛哉！徒懷纘緝，理慚鉤遠，乃借舊志，注以補之。狹見寡陋，匪同博遠，及其所值，微得論列。分為三十卷，以合《范史》，求於齊工，孰曰文類，比茲闕恨，庶賢乎巳。昔褚先生補子長之削少，馬氏接孟堅之不畢，相成之義，古有之矣。引彼先志，又何猜焉！而歲代逾邈，立言湮散，義存廣求，一隅未覿，兼鐘律之妙，素揖校讎，參曆算之微，有慚證辨，星候秘阻，圖緯藏嚴，是須甄明，每用疑略，時或有見，頗邀停遇，非覽正部，事乖詳密。今令行禁止，此書外絕，其有疏漏，諒不足誚。
司马彪（？―306 年），字绍统，河内温县（今河南温县）人，西晋宗室、史学家。司马懿六弟司马进之孙，高阳王司马睦长子，出继叔祖父司马敏为后。晋武帝时，任秘书郎、秘书丞、散骑侍郎等职。晋惠帝末年于家中去世，享年六十余岁。
刘昭（南朝梁），字宣卿。平原郡高唐县（今山东省章丘市西北）人。
傅增湘，字叔和，一字润沅，号沅叔，别署双鉴楼主人、藏园居士等。四川省泸州江安县人。中国近代藏书家、学者、教育家。
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写经换茶图卷
赵孟頫写经换茶图卷
此《写经换茶图》卷由明代仇英作画，文徵明写经。画卷内容为元代画家赵孟頫嗜茶，用写心经与老友中峰明本禅师换茶的故事。此书画合璧卷是应昆山收藏家周于舜，据写《心经》换茶诗的诗意所作。仇英作画，文徵明写《摩诃般若波罗密多心经》。此卷现藏于克利夫兰艺术博物馆。
此卷主要有两个部分：仇英的《赵孟頫写经换茶图》与文徵明书写的《心经》。画卷描绘：画面松林、竹篱，赵孟頫据石几作书，中峰明本禅师对坐，就是写经换茶的故事。图之右前方为赵孟頫在松林树下据石几写字，似乎才将纸摊开，正待作书。石几前坐有一僧，面向画纸，即是题识上所说的 “恭上人”，正是中峰明本禅师。而赵孟頫则侧身看着右前方的侍童，手上捧着一物，似为茶包，正走向赵孟頫。图中间松林较远处有一侍童，正蹲着煮水。图之左侧更远处有一侍童，手捧着一物正向这里走来，侍童的身后有两只喜鹊正在圆台上觅食。此卷画法用笔细润，晕染淡秀，人物得李公麟之遗意，设色有赵孟頫影响。
写经换茶这个典故在元代时候就很有名，有很多人在歌咏。但是，传到明代以后，人们只能看到歌咏这个故事的元诗，却早就不见了赵孟頫手抄的经文。据作品后面文徵明之子文彭、文嘉的题识我们可以知道此幅作品是明代收藏家周于舜托仇英依赵孟頫 “写《心经》换茶诗” 的诗意而作，同时并请文徵明在画卷后以小楷书写《心经》以代赵孟頫换茶而作的《心经》。（介绍参考）
文徵明书《摩诃般若波罗蜜多心经》
摩訶般若波羅蜜多心經
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時。照見五藴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不净，不增不减。是故空中無色，無受相行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦寂滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虚。故説般若波羅蜜多咒，即説咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
嘉靖二十一年歲在壬寅九月廿又一日書于崑山舟中。徵明。
文彭题跋、文嘉的识语、王世懋题跋、费念慈跋
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《摩诃般若波罗蜜多心经》书于金粟笺本上。此卷曾经明周凤来、王世懋、清宋荦、乾隆内府、费念慈及翁万戈递藏。
文徵明（1470.11.28－1559.3.28），原名壁（或作璧），字徵明，四十二岁起，以字行，更字徵仲。因先世为衡山人，故号衡山居士，世称 “文衡山” 。因官至翰林待诏，私谥贞献先生，故称 “文待诏” 、 “文贞献” 。南直隶苏州府长洲县（今江苏苏州）人。明代杰出画家、书法家、文学家。
赵孟頫，字子昂，号松雪道人，别号鸥波、水精宫道人等。中国吴兴人。元代官员，书画家。其妻为元朝画家、诗人管道昇。元朝画家王蒙之外祖父。赵孟𫖯为宋室后代，后选择与元朝合作，并受到皇帝宠爱，“荣际五朝，名满四海”，官至翰林学士，艺术上成为了元代文人画、书法的领袖人物
明本禅师（1263 年－1323 年），元朝僧人。俗姓孙，号中峰，法号智觉，西天目山住持，钱塘新城（今杭州市富阳区新登镇）人。明本从小喜欢佛事，稍通文墨就诵经不止，常伴灯诵到深夜。 24 岁赴天目山，受道于禅宗寺，白天劳作，夜晚孜孜不倦诵经学道，遂成高僧。仁宗曾赐号 “广慧禅师”，并赐谥 “普应国师” 。憩止处曰幻住山房。
仇英，字实父，号十洲，中国明代画家，原籍江苏太仓，后移居苏州。生年不详，考订约生于弘治甲寅，卒于嘉靖壬子秋冬之际。吴门四家之一。
松雪（赵孟頫）据石几作书
恭上人（中峰明本禅师）对坐
后设茶具、炉案。侍童三。
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孔子家语
^顶栏为明隆庆时徐祚锡刊本选页
孔子家语
《孔子家语》是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作。其内容或是自汉朝以前到汉朝早期不断编纂而成，后来王肃注对其整理注解。今传本共十卷（原二十七卷），四十四篇。此内含明隆庆六年徐祚锡长洲刊本，清光绪二十四年贵池刘氏玉海堂景宋蜀刊朱印及墨印本。
对《孔子家语》历来颇多争议。颜师古注《汉书》时，曾指出《孔子家语》二十七卷本 “非今所有家语” 。宋王柏《家语考》、清姚际恒《古今伪书考》、范家相《家语证伪》、孙志祖《家语疏证》均认为是伪书。宋朱熹《朱子语录》、清陈士珂和钱馥的《孔子家语疏证》序跋，黄震《黄氏日抄》等则持有异议。然而一千多年来，该书广为流传，《四库全书总目》曾精辟论述说：“其书流传已久，且遗文轶事，往往多见于其中。故自唐以来，知其伪而不能废也。” 晚近以来，学界疑古之风盛行，《家语》乃王肃伪作的观点几成定论。 1973 年，河北定县八角廊西汉墓出土的竹简《儒家者言》，内容与今本《家语》相近。 1977 年，安徽阜阳双古堆西汉墓也出土了篇题与《儒家者言》相应的简牍，内容同样和《家语》有关。这些考古发现说明，今本《孔子家语》并非伪书，更不能直接说成是王肃所撰著，确系孟子以前遗物。应当承认它在有关孔子和孔门弟子及古代儒家思想研究中的重要价值。（介绍参考）
此明隆庆六年徐祚锡长洲刊本 或即明嘉靖陆治补注本
魏注家语序、辨义总目、家语目录
卷一：相鲁第一、始诛第二、王言解第三、大昏解第四、儒行解第五、问礼第六、五仪解第七
卷二：致思第八、三恕第九、好生第十
卷三：观周第十一、弟子行第十二、贤君第十三、辩政第十四
卷四：六本第十五、辩物第十六、哀公问政第十七
卷五：颜回第十八、子路初见第十九、在厄第二十、入官第二十一、困誓第二十二、五帝德第二十三
卷六：五帝第二十四、执辔第二十五、本命解第二十六、论礼第二十七
卷七：观乡射第二十八、郊问第二十九、五刑解第三十、刑政第三十一、礼运第三十二
卷八：冠颂第三十三、庙制第三十四、辩乐解第三十五、问玉第三十六、屈节解第三十七
卷九：正论解第三十八、曲礼子贡问三十九、曲礼子夏问四十、曲礼公西赤问四十一
卷十：本姓解第四十二、终记解第四十三、七十二弟子解第四十四
孔安国传略
正文卷端题：魏景侯王肅註
孔子（公元前 551 年 9 月 28 日－公元前 479 年 4 月 11 日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国（今河南），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。
王肃（195 年－256 年），字子雍，东海郡郯（今山东郯城西南）人，三国时期经学大师，曹魏重臣王朗之子，也是晋王司马昭的岳父。王肃注释的儒家六经曾经是从三国一直到南北朝的官方儒学教材，直至唐代孔颖达重新编撰确立了儒家六经的注释。著有《孔子家语》、《孔从子》、《尚书传》、《论语注》、《孝经注》等五部书籍。
此本自汲古阁流岀之后，辗转为桐城萧穆所得，后转售贵池刘世珩，刘氏立即着手，请著名刻工陶子麟影刻于武昌，辑入《玉海堂景宋元本丛书》之中。毛氏汲古阁旧藏宋蜀大字本《孔氏家语》是晚明至清代流传于世的唯一一部宋本《孔子家语》，以之为底本的汲古阁刻本和玉海堂刻本亦是《家语》的重要版本。民国七年，蜀大字本不幸毁于火，使得我们今日无法得见原本面貌。玉海堂本为光绪二十四年刘世珩据汲古阁旧藏宋蜀大字本《孔氏家语》 二卷十六叶以前为毛氏钞补 用红颜色作为印书墨色的书，称为朱印本；用蓝颜色作为印书墨色的书，称为蓝印本。朱、蓝印本的出现，主要是用于校正修改之用，即在书版雕刻完成之后，正式大量印刷成书之前，用醒目的红色或蓝色，先行印出一些，来考察书版中是否有错别字以及着墨是否均匀等。
卷一：相鲁第一、始诛第二、王言解第三、大昏解第四、儒行解第五、问礼第六、五仪解第七
卷二: 观思第八、三恕第九、好生第十
卷三: 观周第十一、弟子行第十二、贤君第十三、辩政第十四
卷四: 六本第十五、辩物第十六、哀公问政第十七
卷五：颜回第十八、子路初见第十九、在厄第二十、入官第二十一、困誓第二十二、五帝德第二十三
卷六：五帝第二十四、执辔第二十五、本命解第二十六、论礼第二十七
卷七：观乡射第二十八、郊问第二十九、五刑解第三十、刑政第三十一、礼运第三十二
卷八：冠颂第三十三、庙制第三十四、辩乐解第三十五、问玉第三十六、屈节解第三十七
卷九：七十二弟子解第三十八、本姓解第三十九、终记解第四十、正论解第四十一
卷十：曲礼子贡问第四十二、子贡问第四十三、公西赤问第四十四
后序、崇禎丙子重九隱湖毛晉識、毛扆謹識
牌记：玉海堂景宋叢書之一光緒二十有四年太歲在戊戌二月貴池劉世珩以家藏汲古閣舊本付刻于武昌黃岡陶子霖鐫
正文卷端题：王肅注
刘世珩，清末著名藏书家、刻书家、文学家。小字奎元，字聚卿，又字葱石，号檵庵、聚卿，别号楚园，别署灵田耕者、枕雷道士。安徽贵池人，光绪二十年（1894）中举人。民国十五年（1926），病卒于上海，享年 52 岁。刘世珩喜文学，尤工词曲。家藏图书极多。因得到两部宋刊《玉海》，遂命其藏书楼为 “玉海堂” 。
陶子麟（1857—1928）湖北黄冈人，清末民初全国四大著名刻工之一，以摹刻仿宋体及软体字为特长，当时有 “陶家宋椠传天下” 的美誉，曾为许多知名藏书家及士绅学者刻过书。其所刻书在封面或卷尾多刻有 “黄冈陶子麟镌” 或 “武昌陶子林（霖）镌” 等牌记。
此本自汲古阁流岀之后，辗转为桐城萧穆所得，后转售贵池刘世珩，刘氏立即着手，请著名刻工陶子麟影刻于武昌，辑入《玉海堂景宋元本丛书》之中。毛氏汲古阁旧藏宋蜀大字本《孔氏家语》是晚明至清代流传于世的唯一一部宋本《孔子家语》，以之为底本的汲古阁刻本和玉海堂刻本亦是《家语》的重要版本。民国七年，蜀大字本不幸毁于火，使得我们今日无法得见原本面貌。玉海堂本为光绪二十四年刘世珩据汲古阁旧藏宋蜀大字本《孔氏家语》 二卷十六叶以前为毛氏钞补 此墨印本对于朱印本做了少许修订，并增加了孔子家语序、孔子家语札记、刘世珩跋。
孔子家语序
卷一：相鲁第一、始诛第二、王言解第三、大昏解第四、儒行解第五、问礼第六、五仪解第七
卷二：观思第八、三恕第九、好生第十
卷三：观周第十一、弟子行第十二、贤君第十三、辩政第十四
卷四：六本第十五、辩物第十六、哀公问政第十七
卷五：颜回第十八、子路初见第十九、在厄第二十、入官第二十一、困誓第二十二、五帝德第二十三
卷六：五帝第二十四、执辔第二十五、本命解第二十六、论礼第二十七
卷七：观乡射第二十八、郊问第二十九、五刑解第三十、刑政第三十一、礼运第三十二
卷八：冠颂第三十三、庙制第三十四、辩乐解第三十五、问玉第三十六、屈节解第三十七
卷九：七十二弟子解第三十八、本姓解第三十九、终记解第四十、正论解第四十一
卷十：曲礼子贡问第四十二、子夏问第四十三、公西赤问第四十四
后序、崇禎丙子重九隱湖毛晉識、毛扆謹識
孔子家语札记
跋：刘世珩记、刘世珩又记
正文卷端题：王肅注
刘世珩，清末著名藏书家、刻书家、文学家。小字奎元，字聚卿，又字葱石，号檵庵、聚卿，别号楚园，别署灵田耕者、枕雷道士。安徽贵池人，光绪二十年（1894）中举人。民国十五年（1926），病卒于上海，享年 52 岁。刘世珩喜文学，尤工词曲。家藏图书极多。因得到两部宋刊《玉海》，遂命其藏书楼为 “玉海堂” 。
陶子麟（1857—1928）湖北黄冈人，清末民初全国四大著名刻工之一，以摹刻仿宋体及软体字为特长，当时有 “陶家宋椠传天下” 的美誉，曾为许多知名藏书家及士绅学者刻过书。其所刻书在封面或卷尾多刻有 “黄冈陶子麟镌” 或 “武昌陶子林（霖）镌” 等牌记。
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周礼句解
周礼句解
《周礼》（周官）是一部记载周代理想职官制度的文献。此《周礼句解》由南宋朱申撰。全书共十二卷，按周礼篇章：天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官考工记，各分两卷，逐句诠释。此为明嘉靖三十五年蔡扬金刊本。
《周礼》又称《周官》或者《周官经》，先秦典籍不见征引，全书的定型是在战国时期，从书名来看应该是记载周代的理想官制的书籍，但内容却与周代官制不符，可能是理想中的政治制度与百官职守。其内容六篇分载天、地、春、夏、秋、冬六官，记古代理想官制，其中冬官经秦火已亡佚，汉时由《考工记》补足。其书虽本名《周官》，实则上则以官制为纲绳，大而至于政治、军事，小而至于衣冠、陈设，无所不述，无不有义。
周礼篇章
天官冢宰第一：本章总述政府官制，北周时代据此设立 “吏部”，掌管政府官员。
地官司徒第二：本章描述民政与财政制度，北周时代据此设立 “户部”，掌管户籍和征税。
春官宗伯第三：本章描述祭祀制度，北周时代据此设立 “礼部”，掌管教育及祭祀。
夏官司马第四：本章描述军事制度，北周时代据此设立 “兵部”，掌管军事方面。
秋官司寇第五：本章描述司法与外交制度，北周时代据此设立 “刑部”，掌管法律和刑罚。
冬官考工记第六：本章描述各种工具器物的制作方法与国家工程准则，北周时代据此设立 “工部”，掌管工程方面。
周礼句解总目录
卷一：天官冢宰第一、卷二：天官冢宰下、卷三：地官司徒第二
卷四：地官司徒下、卷五：春官宗伯第三、卷六：春官宗伯下
卷七：夏官司马第四、卷八：夏官司马下、卷九：秋官司寇第五
卷十：秋官司寇第下、卷十一：冬官考工记第六、卷十二：冬官考工记下
卷首题：鲁斋 朱申 周翰
《周礼》是儒家经典，十三经之一。世传为周公旦所著。在汉代最初名为《周官》，始见于《史记·封禅书》。《周礼》中记载先秦时期社会政治、经济、文化、风俗、礼法诸制，多有史料可采，所涉及之内容极为丰富，无所不包。
朱申，字周翰，一字继显，号鲁齐，南宋淳佑间新安人，官朝散大夫，知江州军兼管内劝农营田事，为李心传序《道命录》，撰有《周礼句解》，《宋元学案补遗》
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肉蒲团
肉蒲团
此《肉蒲团》（一名觉后禅）题作情痴反正道人编次。全书共六卷二十回，书叙风流才子未央生历经红尘后，大彻大悟遁入空门的故事。此书是著名的艳情小说，成于明末清初，梓印后屡遭禁毁。此本大致为清光绪时期木活字刊本。
故事梗概
未央生自恃才情，以天下第一才子娶天下第一位佳人自诩，但不好功名，唯好 “女色为性命”，布袋和尚劝他 “割除爱欲，遁入空门，修成正果”，岳父铁扉道人要他做个方正之士，但无效果。未央生以游学为名，前往京城猎艳，一日在郊外遇一侠盗赛昆仑，两人同拜兄弟，天际真人用狗肾嵌入未央生的 “人阳”，“魁梧奇伟，果然改观” 。并托请赛昆仑为之寻访标致妇人，先后与权老实之妻艳芳、轩轩子之妻香云、卧云生之妻瑞珠、倚云生之妻瑞玉等美人偷情。
权老实得知妻子被奸，决心复仇，他以长工之名进入未央生岳父之第府，勾引丈夫长年不在寂寞难耐的未央生之妻玉香，后来玉香怀孕。权老实带着玉香和丫环私奔，最后将二女卖进妓院。权老实自知罪孽，最后出家，拜布袋和尚为师。玉香在妓院被老鸨训练特技——用下体夹毛笔写字，调教成为嫖客络绎不绝的第一名妓，先后被倚云生、卧云生、轩轩子嫖。后来未央生慕名去妓院不料头牌竟是妻子玉香。妻子认出嫖客是自己的丈夫后倍感羞愧，当夜悬梁自尽。早已散尽家财的未央生在妓院被痛打一顿后逐出，醒来大彻大悟，最后亦出家，削发为僧，与权老实同拜布袋和尚为师。（介绍参考）
书名页题
情隱先生編次、肉蒲團
天道禍淫此説原爲淫者戒，吾心本善斯書傳與善人看
《肉蒲团》的出现，应该在康熙庚戌以前，书中还提到《痴婆子传》《绣榻野史》《如意君传》三书，其中《绣榻野史》可以肯定是出于万历二十五年左右。《肉蒲团》的成书，自然不能早于《绣榻野史》。因此，《肉蒲团》的序所署的年代就只能是崇祯六年，而这书的写作便也应该在崇祯六年或稍前了。《肉蒲团》一书是因为 “宣淫” 而闻名的，可作者却一再声称自己是为惩淫戒欲才写这部书的。（介绍参考）
序（卥陵如如居士）
卷一
第一回
第二回：老头陀空张皮布袋、小居士爱坐肉蒲团
第三回：道市翁错配风流婿，端庄女情移轻薄郎
卷二
第四回：宿荒郊客心悲寂寞，消长夜贼口说风情
第五回：选风姿严造花名册，回情面宽收雪鬓娘
第六回：饰短才漫夸长技，现小物贻笑大方
卷三 此书回目题为：三月苦藏此处请查对
第七回：怨生成抚阳痛哭，思改正屈膝哀求
第八回：三月苦藏修良朋刮目
第九回：擅奇淫偏持大体，分余乐反占先筹
第十回：聆先声而知后话，留余地以养真才
卷四
第十一回：穿窬豪杰浪挥金，露水夫妻成结发
第十二回：补磕头方成好事，因吃醋反结同心
第十三回：破釜焚舟除隐恨，卧薪尝胆复奸仇
第十四回：闭户说欢娱隔墙有耳，禁人观沐浴此地无银
卷五
第十五回：同盟义议通宵乐，姊妹平分一夜欢
第十六回：真好事半路遭磨，活春宫连箱被劫
第十七回：传便宜因人瞒己，遭茶毒为己骄人
卷六
第十八回：妻子落风尘明偿债欠，弟兄争窈窕暗索应报
第十九回：孽贯已盈到处着困齐出丑，禅机于发万般诸色尽成空
第二十回：布皮袋宽色鬼奸雄齐摄入，禅擅路阔冤家债主且相逢
卷首题：肉蒲團小説一名覺後禪卷之一
情癡反正道人編次，情死還魂社友批評
清初刘廷玑《在园杂志》谓本书为李渔作。现代许多学者也认为此书是李渔写的。
李渔（1611 年 9 月 13 日－1680 年 2 月 12 日），初名仙侣，后改名渔，字谪凡，号笠翁，后人常称之蟹仙。明末清初文学家、戏曲家、园林建筑设计师，曾经评定四大奇书，祖籍浙江省兰溪县（今浙江省兰溪市）夏李村，后来祖父随 “兰溪帮” 到了江苏如皋做种药材生意。李渔的童年、少年是在如皋度过的，后来又娶妻生女，前后在如皋生活 23 年，中年之后又在南京生活了 14 年，之后在杭州生活。
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