啸馀谱
啸馀谱
此《啸馀谱》由明代程明善编。这是一部词曲声律著作，以歌之源出于啸，故名曰：啸馀。全书共十卷，辑录：啸旨、声音数、律吕、乐府原题、诗余谱（二十四卷）、致语、北曲谱（十二卷）、中原音韵、务头、南曲谱（二十二卷）、中州音韵、（司马温公）切韵等十二种著作。此为明万历四十七年刊本。
题啸馀谱序（马鸣霆撰）、啸馀谱序（程明善撰）
点定姓氏、总目
卷一：啸旨、声音数、律吕、乐府原题
卷二：诗馀谱卷一至卷七
卷三：诗馀谱卷八至卷十九
卷四：诗馀谱卷二十至卷二十四、致语
卷五：北曲谱卷一至卷十二
卷六：中原音韵、务头
卷七：南曲谱卷一至卷六
卷八：南曲谱卷七至十四
卷九：南曲谱卷十五至二十二
卷十：中州音韵、（司马温公）切韵
程明善，字若水，号玉川，歙县人 (今安徽省歙县)，生卒年不详，为明熹宗天启中监生。
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红楼梦赋图册
红楼梦赋图册
此《红楼梦赋图册》由清代沈谦作赋，盛昱录。全套共二十幅（此本缺一帧），内容为沈谦撰二十首题咏红楼梦的赋文配以精美插图，包含：贾宝玉梦游太虚境赋、怡红院开夜宴赋、稻香村课子赋、葬花赋、四美钓鱼赋、病补孔雀裘赋、芦雪亭赏雪赋等。此本大约绘于清同治十二年，现藏于爱尔兰 Chester Beatty 博物馆。
沈谦的《红楼梦》赋是红学史上第一篇以赋体形式评论《红楼梦》，大约创作于清嘉庆十四年。与之前以人物形象为中心的评价模式不同，《红楼梦赋》是以场景和典型事件为中心。
清嘉庆十四年（1809），正值会试之年，沈谦在嘉庆十三年（1808）乡试落榜了，在科举失意、穷困潦倒之际，借阅读《红楼梦》度日，感慨于《红楼梦》中那种盛衰无常之时，“于焉沁愁入纸，择雅阉题。乡写温柔，文成游戏。仿冬郎之体，伸秋士之悲；颦效西施，记同北里。浑忘绮忏，聊慰蓬栖。未尝不坦然自怡，悠然自解也。” 作者完全将这组律赋作为排遣内心苦闷的方式。（介绍参考：沈谦《红楼梦赋》之寄托论）
贾宝玉梦游太虚境赋
秋夜制风雨词赋
醉眠芍药茵赋
怡红院开夜宴赋
海棠结社赋
邢岫烟典衣赋
稻香村课子赋
葬花赋
滴翠亭扑蝶赋
中秋夜品笛桂花阴赋
凹晶馆月夜联句赋
四美钓鱼赋
潇湘馆听琴赋
焚稿断痴情赋
月夜感幽魂赋
病补孔雀裘赋
栊翠庵品茶赋
见土物思乡赋
芦雪亭赏雪赋
（沈谦的红楼梦赋应有二十首，可能流传遗失原因，此本应缺：雪里折红梅赋）
《红楼梦》中国古典长篇章回小说，是中国四大小说名著之一。《红楼梦》书内提及的别名，还有《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》、《金玉缘》；故事是从女娲补天时所剩下的一块石头讲起，因此又名《石头记》。乾隆四十九年甲辰梦觉主人序本题为《红楼梦》。 1791 年在第一次活字印刷后，《红楼梦》便取代《石头记》成为通行的书名。
沈谦，生平事迹不详。一粟《红楼梦书录》云：“沈谦，字青士，改名锡庚，萧山人，诸生。”，清道光元年中顺天乡试。
盛昱（1850 年 2 月 24 日－1900 年 1 月 20 日），字伯希，又字伯熙、伯兮、伯羲、伯韫，号韵莳，室名意园、郁华阁、栘林馆。清朝远支宗室镶白旗第三族。清朝政治人物、学者。
- 绘制信息
清同治十二年（1873）盛昱录绘本
- 形制尺寸
尺寸：34.5 厘米 X28.5 厘米（厚度：4.4 厘米） - 题跋摘录
其中稻香村课子赋后题：
萧山沈青士红楼梦赋二十首癸酉夏五盛昱敬录（钤印：迻情） - 收藏来源
此本现藏于爱尔兰 Chester Beatty 博物馆
- 内容修订
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尚书正义
尚书正义
《尚书》又称《书》或《书经》，是中国现存最早的记言体史书，是关于上古时代的政事史料汇编。此《尚书正义》由唐孔颖达等奉敕撰。全书共二十卷，按朝代分为：虞书五篇、夏书四篇、商书十七篇、周书三十二篇。此为日本弘化四年熊本藩时习馆影刻足利学校藏南宋两浙东路八行本，后有吉川幸次郎跋。
《尚书正义》有两部八行本及一部单疏本传世，据学者研究，八行本《尚书正义》属南宋第一代义疏刻本，是现存最早之版本（现存单疏本属南宋第二代刻本，刊刻时间晚于八行本），最可信据。现存的两部南宋两浙东路茶盐司刻八行本《尚书正义》，一部藏于中国国家图书馆，乃杨守敬于光绪十年（一八八四）购自日本大阪，后归张之洞，书前有杨守敬跋。此本 “补版絶少”，卷七、八、十九、二十整卷及卷三第三十九叶、卷十三第六至二十九叶、卷十四第十四至二十五叶为抄补，卷十第三十三叶则阙而未补，书末有迻录八行本《礼记正义》黄唐跋。一部藏于日本足利学校遗迹图书馆，略有抄补。需要注意的是，旧说国图藏本阙卷据足利学校藏八行本影摹，后经日本学者研究，抄补所据实为日本弘化 [1] 弘化是日本的年号之一。在天保之后、嘉永之前。指 1844 年到 1848 年的期间。这个时代的天皇是仁孝天皇、孝明天皇。江户幕府的将军是德川家庆。 四年（1847）熊本藩时习馆摹刻足利学校藏本。时习馆本经过校改，间有讹误，与足利学校藏本不尽一致。（介绍参考）
影钞宋椠尚书正义序、例言
孔维等校定上表、长孙无忌等上表、孔颖达序
卷一：尚书序
虞书
卷二：尧典第一
卷三：舜典第二
卷四：大禹谟第三、皋陶谟第四
卷五：益稷第五
夏书
卷六：禹贡第一
卷七：甘誓第二、五子之歌第三、胤征第四
商书
卷八：汤誓第一、仲虺之诰第二、汤诰第三、伊训第四、太甲上第五、太甲中第六、太甲下第七、咸有一德第八
卷九：盘庚上第九、盘庚中第十、盘庚下第十一、说命上第十二、说命中第十三、说命下第十四、高宗肜日第十五、西伯戡黎第十六、微子第十七
周书
卷十：泰誓上第一、泰誓中第二、泰誓下第三、牧誓第四、武成第五
卷十一：洪范第六
卷十二：旅獒第七、金縢第八、大诰第九、微子之命第十
卷十三：康诰第十一、酒诰第十二、梓材第十三
卷十四：召诰第十四、洛诰第十五
卷十五：多士第十六、无逸第十七
卷十六：君奭第十八、蔡仲之命第十九、多方第二十
卷十七：立政第二十一、周官第二十二、君陈第二十三
卷十八：顾命第二十四、康王之诰第二十五、毕命第二十六
卷十九：君牙第二十七、冏命第二十八、吕刑第二十九
卷二十：文侯之命第三十、费誓第三十一、秦誓第三十二
吉川幸次郎跋、三山黄唐题识
《尚书》是我国最古老的典籍之一，就其内容来看，《尧典》《舜典》记载上古时期的帝王尧、舜的言行，《禹贡》记载大禹治水的事迹，《汤誓》是商汤伐夏桀的誓师之辞，《盘庚》是商代中期的帝王盘庚迁往殷（今河南安阳）的史事，《牧誓》是周武王伐商将战于牧野的誓师之辞，《大诰》是周成王平定武庚及管叔、蔡叔、霍叔 “三监” 叛乱的誓辞，《秦誓》则是秦穆公三十三年秦军被晋襄公打败于崤之后，秦穆公的悔恨誓辞。涉及历史上的虞、夏、商、周四朝历史。至于各篇写定的年代，多已不可考，大体上是商、周时期形成的。《尚书》一书的编定时间应在春秋时期，据历史记载，孔子用《尚书》作教材教育弟子，对该书有编校之功。（介绍参考）
孔颖达（574 年－648 年），字冲远（一作沖远、仲达、沖澹），冀州衡水（今河北衡水市）人。孔安之子，孔子三十二代孙。唐朝经学家。孔颖达所疏或正义的经书包括《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》和《左传》等。
唐代至北宋，经注与疏文别行，《尚书正义》最初的文本形式是经文、注文仅标起止，在每条疏文前列 “某某至某某”，即所谓 “单疏本” 。由于单疏本需与经注本配合使用，阅读不便，到南宋初年便出现了补齐经文、注文的经、注、疏合刻本。最早的经、注、疏合刻本为南宋初年两浙东路茶盐司所刻，疏文据单疏本，插入经注文字。此本半叶八行，故称 “八行本” 。
- 刊印信息
日本弘化四年（1847）熊本藩时习馆影刻足利学校藏南宋两浙东路八行本
- 行款版式
框 21.3 x 16.4 厘米，八行行十九字，夹注双行字数同，左右双栏，版心白口，上方或记字数，单鱼尾，其下简记书名卷第，稍下方则记叶次，再下方则记刻工
宋讳：殷敬貞徵玄炫弘等字均缺末笔
- 题跋摘录
吉川幸次郎跋文 [2] 图片：
京都古梓堂文庫有舊鈔本『尚書注疏』、舊林氏讀耕齋書。審其款式、當出自越刻八行本、而與足利學所藏宋本時有異同。蓋其所據之本、印較早、補版少也。又足利闕頁、此皆不闕、則虎賁中郎、誠足貴矣。
其原書、今莫知所在。或云、楊惺吾東游時得宋刻一部、後歸黄氏紹箕、張氏之洞、今在天津李氏者即此。未見其書、難可臆定。今就時習館本、細爲挍勘、又留書景三十頁、併存之我庫云。
校者、佐藤君匡玄、高倉君正三、梅原君慧運、白木君直也、安田君二郎。昭和十二年十一月起十六年二月訖。吉川幸次郎識於經學文學研究室
- 刻工姓名
□文､儀､丁之才､占讓､章東､任昌､張明､周明､劉仁､余敏､徐儀､方至､徐仁､徐茂､錢宗､馬､宋通､蔣榮､吳益､方信､王政､張堅､李忠､王艮佐､學文､王定､吳祐､何益､李訂､錢､宋琚､王信､詹德潤､徐義､張斌､徐浚､陳艮､蔡邠､朱明､王林､陳､王玩､余永､李憲､洪先､立明､張昇､顧逵､王恭､方堅､何建､朱靜､王壽､毛昌､張富､丁璋､沈茂､毛□､楊春､洪乘､丁､李公正､王圭､童遇､徐中､陳仁､張謙､俊､徐顏､陳伯､昊生､沈昌､徐□､孫琦､沈忠､徐亮､李□､梁文､秦顯､沈旻､高涼､孫中､東錫､金震､陸選､金□､朱渙､陶春､余､金祖､曹鼎､吳中､沈文､吳決､陳錫､方中吳､大中､嚴賀､蔣蠶､陳保､李詢､陳俊､徐冰､孫史､王珍､周鼎､錢裕､永谷､李仲､任錫､劉昭､葉夭､鄭春､范堯､季､友､陳友､顏､山朱､夏義､蔣宋､□新､李昌､島松､李其､章文､李實､張吳､□子華､曹云､張亨､虞､何慶､何､馬梲､王進､吳祥､才堅､毛兼､杉､憲､政､繆珍､范華､洪美､恭､伯､鎮､汪惠､金嵩､金世榮､賈□､金祥､金滋､范堅､顧祐､茅化､何垕､許､李訓､徐顏､今發､曹德新､三山鄭､鄭埜､金友､良□､蘇､胡□､毛期､毛文､葛辛､朱曾､侯祐､王泰､包羞､祁明､□春､沈祥､史､許中､李宋､三□､王遏､季虞､□升､俞榮､徐用一､王禧､高文､□景､毛端､龐佑柔､陳浩､壽､時忠､石□､何宗一､李旬､楊潤､包端､孫日新､李倍､文玉､王寶､汝朱､藤杲､朱益､文昌､劭夫､方､徐章､徐非､邵亨､沈珍､徐珣､徐拱､徐珙､永昌､毛祖､徐囦､柳､朱梓､臧榮等 [3] 信息参考：台北国家图书馆
- 收藏来源
此为京都大学东方学图书馆藏本
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汉书评林
汉书评林
《汉书》又称《前汉书》由东汉史学家班固编著，是中国第一部纪传体断代史。此《汉书评林》由明代凌稚隆辑录历代研究《汉书》的精粹。全书共一百卷，包括本纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇。眉端镌批语凡辑入汉至明代约一百七十家评《汉书》言论。此为台北国家图书馆藏明万历十一年吴兴凌氏刊本。
明万历时期凌稚隆在《史记评林》辑成之后，博搜群籍，并参考其父凌约言《汉书评抄》，收集各家对《汉书》的评点，撰成《汉书评林》。它汇集了东汉至明代 170 余家评论精粹，同时也蕴含着凌氏的个人见解，堪称有明一代《汉书》评点类书籍的集大成之作，为后世研究《汉书》提供有益的借鉴。
书前序：汉书评林序（王世贞撰）、刻汉书评林叙（王宗沐撰）、凌氏新刻汉书评林序（何洛文撰）、刻汉书评林序（茅坤撰）、汉书评林序（陈文烛撰）
凡例（凌稚隆撰）、汉书评林姓氏、引用书目、字例、系图、汉书总评、汉书叙例、景祐刊误本、目录
卷一上：高帝纪第一上、卷一下：高帝纪第一下、卷二：惠帝纪第二、卷三：高后纪第三、卷四：文帝纪第四、卷五：景帝纪第五、卷六：武帝纪第六、卷七：昭帝纪第七、卷八：宣帝纪第八、卷九：元帝纪第九、卷十：成帝纪第十、卷十一：哀帝纪第十一、卷十二：平帝纪第十二
卷十三：异姓诸侯王表第一、卷十四：诸侯王表第二、卷十五上：王子侯表第三上、卷十五下：王子侯表第三下、卷十六：高惠高后文功臣表第四、卷十七：景武昭宣元成功臣表第五、卷十八：外戚恩泽侯表第六、卷十九上：百官公卿表第七上、卷十九下：百官公卿表第七下、卷二十：古今人表第八
卷二十一上：律历志第一上、卷二十一下：律历志第一下、卷二十二：礼乐志第二、卷二十三：刑法志第三、卷二十四上：食货志第四上、卷二十四下：食货志第四下、卷二十五上：郊祀志第五上、卷二十五下：郊祀志第五下、卷二十六：天文志第六
卷二十七上：五行志第七上、卷二十七中之上：五行志第七中之上、卷二十七中之下：五行志第七中之下、卷二十七下之上：五行志第七下之上、卷二十七下之下：五行志第七下之下、卷二十八上：地理志第八上、卷二十八下：地理志第八下、卷二十九：沟洫志第九、卷三十：艺文志第十
卷三十一：陈胜项籍传第一、卷三十二：张耳陈馀传第二、卷三十三：魏豹田儋韩王信传第三、卷三十四：韩彭英卢吴传第四、卷三十五：荆燕吴传第五、卷三十六：楚元王传第六、卷三十七：季布栾布田叔传第七、卷三十八：高五王传第八、卷三十九：萧何曹参传第九、卷四十：张陈王周传第十、卷四十一：樊郦滕灌傅靳周传第十一、卷四十二：张周赵任申屠传第十二、卷四十三：郦陆硃刘叔孙传第十三、卷四十四：淮南衡山济北王传第十、卷四十五：蒯伍江息夫传第十五、卷四十六：万石卫直周张传第十六、卷四十七：文三王传第十七
卷四十八：贾谊传第十八、卷四十九：爰盎晁错传第十九、卷五十：张冯汲郑传第二十、卷五十一：贾邹枚路传第二十一、卷五十二：窦田灌韩传第二十二、卷五十三：景十三王传第二十三、卷五十四：李广苏建传第二十四、卷五十五：卫青霍去病传第二十五、卷五十六：董仲舒传第二十六、卷五十七上：司马相如传第二十七上、卷五十七下：司马相如传第二十七下、卷五十八：公孙弘卜式兒宽传第二十八
卷五十九：张汤传第二十九、卷六十：杜周传第三十、卷六十一：张骞李广利传第三十一、卷六十二：司马迁传第三十二、卷六十三：武五子传第三十三、卷六十四上：严硃吾丘主父徐严终王贾传三十四上、卷六十四下：严硃吾丘主父徐严终王贾传三十四下、卷六十五：东方朔传第三十五、卷六十六：公孙刘田王杨蔡陈郑传第三十六、卷六十七：杨胡硃梅云传第三十七、卷六十八：霍光金日䃅传第三十八、卷六十九：赵充国辛庆忌传第三十九、卷七十：傅常郑甘陈段传第四十
卷七十一：隽疏于薛平彭传第四十一、卷七十二：王贡两龚鲍传第四十二、卷七十三：韦贤传第四十三、卷七十四：魏相丙吉传第四十四、卷七十五：眭两夏侯京翼李传第四十五、卷七十六：赵尹韩张两王传第四十六、卷七十七：盖诸葛刘郑孙毋将何传四十七、卷七十八：萧望之传第四十八、卷七十九：冯奉世传第四十九、卷八十：宣元六王传第五十、卷八十一：匡张孔马传第五十一、卷八十二：王商史丹傅喜传第五十二、卷八十三：薛宣硃博传第五十三、卷八十四：翟方进传第五十四
卷八十五：谷永杜鄴传第五十五、卷八十六：何武王嘉师丹传第五十六、卷八十七上：扬雄传第五十七上、卷八十七下：扬雄传第五十七下、卷八十八：儒林传第五十八、卷八十九：循吏传第五十九、卷九十：酷吏传第六十、卷九十一：货殖传第六十一、卷九十二：游侠传第六十二、卷九十三：佞幸传第六十三、卷九十四上：匈奴传第六十四上、卷九十四下：匈奴传第六十四下、卷九十五：西南夷两粤朝鲜传第六十五
卷九十六上：西域传第六十六上、卷九十六下：西域传第六十六下、卷九十七上：外戚传第六十七上、卷九十七下：外戚传第六十七下、卷九十八：元后传第六十八、卷九十九上：王莽传第六十九上、卷九十九中：王莽传第六十九中、卷九十九下：王莽传第六十九下、卷一百上：叙传第七十上、卷一百下：叙传第七十下
《汉书》，又称《前汉书》，是中国第一部纪传体断代史，“二十四史” 之一。由东汉史学家班固编撰，前后历时二十余年，于建初年中基本修成，后唐朝颜师古为之释注。《汉书》是继《史记》之后中国古代又一部重要史书，与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为 “前四史” 。《汉书》全书主要记述了上起西汉的汉高祖元年（公元前 206 年），下至新朝王莽地皇四年（公元 23 年）共 230 年的史事。《汉书》包括本纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷，全书共八十万字。
班固（32 年—92 年），字孟坚，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人，东汉著名史学家、文学家。班固出身儒学世家，其父班彪、伯父班嗣，皆为当时著名学者。在父祖的熏陶下，班固九岁即能属文，诵诗赋，十六岁入太学，博览群书，于儒家经典及历史无不精通。
凌稚隆（生卒年不详），字以栋，号磊泉。明代学者、雕版印刷家。浙江乌程（今浙江湖州）人，祖先世代为官，凌濛初（1580 年—1644 年）即其侄子。明代学者、雕版印刷家。
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陶冶图卷
此版本《陶冶图卷》为香港海事博物馆藏（怀海堂收藏）。历代《陶冶图》中，尤以唐英配写图说者为上品，俗称乾隆八年本。这个版本于 1996 年在香港拍出，被台湾私人藏家购得。可惜暂无公开资源获取。
由钟棋伟创立的怀海堂是香港著名的明清官窑瓷器收藏机构，著有《怀海堂藏明代中晚期官窑瓷器》、《怀海堂藏清代御窑瓷瓶》等。此《陶冶图卷》有明显的嘉庆道光时期《陶冶图》的特征。与乾隆八年版不同，此画作不仅对御窑厂内的瓷器制作过程有较为完整的描绘，更是用了很大篇幅对周围之景进行渲染。画末端署 “王致诚” 款，但与王本人风格有出入。（介绍参考）
王致诚（法语：Jean-Denis Attiret，1702 年 7 月 31 日－1768 年 12 月 8 日），又称为巴德尼、王之臣，法国人，天主教耶稣会传教士，清朝宫廷画家。
- 绘制信息
十九世纪初绘，画末端署 “王致诚” 款，但与王本人风格有出入。
- 形制尺寸
绢本水墨设色，总长：267 厘米
- 收藏来源
此为香港海事博物馆藏本（图源：Google art）
出版许可及商业使用需申请授权
*未经许可，不得转载、复印、复制图像，或以其他方式作任何商业用途。 - 内容修订
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本组 34 幅制瓷连环画，以水彩绘成，为十八世纪清代景德镇制瓷工序的难得纪录。这类画专为外销西方市场，一贯形象化地说明中国文化的各种面貌。各图详细显示陶匠分工、官窑及外销瓷器的制运，以及广州夷商的活动。中国外销画起源于广州的画室，当地外国商人（夷商）云集，形成中国工艺品活跃的交易市场，随后外销画画室亦于香港兴起。
依次描绘
饶州：本组画以 “饶州” 为题而揭开序幕，画面描绘官员乘船沿昌江抵达景德镇。图中所见红塔地标，建于北宋初年。在旁的官方粮船悬挂著黄旗，负责征税。在漕运制度下，漕船（即粮船）从民间征收地租田赋，经水道解运京师。清代税收除以粮（米）缴纳外，亦有城砖、瓷器、布匹、棉花。
凿土：工人应是凿采瓷石，一些担著石泥篮子准备离去。
樁土：工人正利用水轮车，藉山上流水推动水碓，将采石粉碎并淘洗干净。
踏土：水牛正来回踩踏泥池，混和泥与水，使之成浆，浮面一层将提走另作沉淀。
筛土（非高清）：备用的泥浆送到作坊过筛，筛子由妇女以幼细的马尾毛织成，再倒进双层绢袋过滤。
泌砂（非高清）：泥浆过筛后倒进缸内，流走水份，凝成固体泥块。用无底木盆放在数层砖块上，内铺质幼大布，放入泥块包紧，另加砖块压实，待所有水份吸收。
印土：在泥块完全干透以前，倒进长方形模具内定型，再以钢线鎅开，印上商号。待泥砖晒干后，送到作坊存放。
卖土（非高清）：白墩子及高岭土均于安徽祁门诸山凿取，制成泥砖后运往景德镇。
炼土：泥砖运到景德镇后先贮于山洞，再经淘净及搅和。高岭土与白墩子须按特定比例混和，放进铺砌的地坑内用木铲搓揉。
车胎：拉坯工正利用轮车塑造盘、碗、杯、碟等圆器，轮车上木圆盘与机轴成垂直角度，不停转动使拉坯厚度均匀。旁站著工人，手执悬绳，以脚帮忙推动轮盘。
修胎：图中泥坯正待晒干。棚内修坯匠用轮车以小刀修削器表，棚外挑夫肩担一板条的泥坯。
盪釉：均匀上釉有两个方法︰蘸釉及吹釉。图中工匠手持小圆器圈足浸入色缸上釉，称为蘸釉。至于大圆器或其他器形（琢器）则用竹筒蘸上釉色，均匀吹向器表，就是吹釉。
据柴：景德镇四面环山，故源源不绝有木柴燃料供应。图中可见柴工带著斧锯伐柴，一些准备挑柴离开。
装窑：瓷器须经高温窑烧。瓷坯放进匣钵后装窑。
烧窑：工人担柴到来，以供窑工加柴添火。
出窑：图中正在开窑，匣钵呈紫红色。而窑内仍处于高温，窑匠须用湿布包裹头及身，双手缠上逾十层厚布、浸泡过冷水的手套，入窑取出烧成的瓷器。
出装：粤商带备行装、盛礼，前赴景德镇订购瓷器，准备会见接待他的当地代理人。
投行：图中描绘粤商到景德镇拜会当地牙行瓷商，门上牌匾书有 “然惠行” 商号。
请酒：图中行商设宴招待粤商。屋内布置不乏当地出产的彩瓷，包括宴桌上的碗盘、案上花瓶及大盘。
定货：粤商向景德镇牙行商人订货，屋内红字写有 “早晚时价不同，目下一言为定”，意谓双方协商后的价格将是定价，也不会有收据作实，一切只遵照口头协议。可见店员正使用中国传统的算盘及银锭秤。
催货：粤商在预定的日子提取瓷器，旁有陶工因被要求更换大量次货，而表现不满，被仆人拖拉劝走。
鬦彩：图中描绘景德镇的彩瓷作坊，瓷器上彩之后，将运往北京或广州。画面另见中西文化交流的一幕︰左方一位老人戴著西洋眼镜，细心在瓷器上彩。
明炉：白瓷涂釉上彩须经第二次低温窑烧，以稳定器表的颜色。图中工人正检视明炉，可见炉的前门打开，炉底放置炭火，上置铁叉承托铁轮，瓷器置于轮上转动烧烘。
箍桶：工人正凖备制造木桶的材料，以包装瓷器运输。
交艸：乐师正演奏娱乐茭草匠工作。草扎瓷器包括白瓷或青花瓷，将运往广州加工釉上彩。
装桶：图中除了装桶工人外，可见管工在旁核对货单，另有工人在桶外书写商号。茶壶等西方风格的瓷器为主要出口货，当时民间也作日常用具，可见于屋内案上一例。
送客：景德镇的牙行商人正送别粤商。粤商带著一船的瓷货，满载而归。
过滩：图中瓷器正渡过鄱阳湖，随后会转入赣江到达南昌府，队伍在此会转行陆路，由挑夫担运瓷器，翻越横卧江西、广东两省边界的梅岭。这时湖面风急浪高，二船伕须竭力掌舵，另二人驾驭方向，以免触礁。商人则忧心忡忡在舱内观看。
过岭：图中装桶的彩瓷由四人担运，而装箩的白瓷只需一人，商人则安坐二人抬轿中。队伍翻岭后，再循水路沿北江南下，经英德、清远、东莞、佛山到达广州。
归装（非高清）：图中黄埔江一艘悬挂红十字旗帜（应是圣乔治十字旗或英国国旗）的外国小船正划著，以及载满装桶瓷器的货船，可能准备缴付关税。画面描绘了广州城景致︰中央小岛原名 “海珠石”，上筑有庙宇及祠堂，清初时放置二十台大炮并改名 “海珠炮台” 。背景中花塔地标为六榕寺一部份，建于两宋时期。
法琅（非高清）：在广州加工的彩瓷名为 “广彩”，别具西洋设计风格，专为出口制作，大部份是餐具。
暗炉：暗炉用于烧成较大的釉上彩瓷。图中瓷器放进封闭的双层炉壁，内烧炭火，一般烘焙一个昼夜。
开铺：图中所见欧洲人手持两袋货币到中国瓷商购货，很可能就是十八世纪后期的国际货币西班牙银元。
发财：压轴画面描绘广州举行的祭神典礼，充满节日气氛。除了身穿官服的商人欣赏酬神戏外，妇女及小孩也可参与。酬神戏向风火仙师酬谢神恩，感谢祂一年来的庇佑。屋堂内挂起一面西洋镜，反映出舶来品在广州相当流行。
（*图源有五幅清晰度不高）
- 绘制信息
十八世纪水彩绘连环画
- 形制尺寸
纸本水彩，约 19 x 20 厘米
- 收藏来源
此为香港海事博物馆藏本（图源：Google art）
出版许可及商业使用需申请授权
*未经许可，不得转载、复印、复制图像，或以其他方式作任何商业用途。 - 内容修订
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硃批谕旨
硃批谕旨
此《硃批谕旨》由清代鄂尔泰等奉敕辑。全套共十八函一百一十二册，所载内容为清雍正朝地方上督抚、布政使、按察使、总兵乃至道员、知府等（二百二十三人）进呈给皇帝的奏折（七千余件），以及雍正给每篇奏折的硃批，涉及当时社会各方面之事，是雍正朝政务活动的重要记录。此为清乾隆三年内府活字朱墨套印本。
清雍正十年，世宗胤禛检选自己即位以来亲笔批阅群臣的奏章，汇为此书，交付刻印。事未竟而世宗故去，高宗弘历继之，乾隆三年刻完。
其内容多由雍正帝亲自决断，凡他认为不宜公布者，直接于原折上勾抹增饰。词臣欲删改原件内容，初用白纸贴在原折应改字处，将所改字书于白纸上，如欲修饰朱批内容，则贴黄纸，将应改字书于黄纸上，再另纸将已改朱批奏折抄录，随抄随改；后感到直接在原件上修改不便不雅，遂改为先照抄原件，修订抄稿后，再誊清。其格式为：开端书朱批二字，下抄原文，奏文、朱批均用工整楷体书写，刊印时原奏用黑字，朱批用朱红色套印。全书按具奏人顺序编排，各人具折数量不等，“多者以一人分数册，少者以数人合一册” 。原抄本现存中国第一历史档案馆。
雍正帝，爱新觉罗氏，名胤禛，法号破尘居士、圆明居士，是清朝自入关以来的第三位皇帝，1722 年 12 月 20 日至 1735 年 10 月 7 日在位，年号 “雍正” 。死后庙号世宗，谥号敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅大孝至诚宪皇帝，通称世宗宪皇帝。 雍正帝乃康熙帝第四子，于 1722 年 12 月 27 日登基。
鄂尔泰（1677—1745 年），西林觉罗氏，字毅庵，满洲镶蓝旗人。清朝中期名臣，国子祭酒鄂拜之子，与田文镜、李卫并为雍正帝心腹。
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今言
今言
此《今言》是明代郑晓所撰的史料笔记。全书共四卷，三百四十四条，其内容主要是明代洪武至嘉靖一百八十余年间国政朝章、兵戎邦计等方面的真实纪录。其中的许多记载，不但可补史之缺佚，可正史之谬误，更主要的是这些记载为研究明代前期社会的政治、经济、军事、文化，提供了很宝贵的资料。此为明嘉靖四十五年项笃寿刊本。
此书此为作者最后一部著作，补其《吾学编》之未备者，凡三百四十四条，其中为宪言者十之四，为世言者十之二，为事言、品言者十之三，为证言、术言者十之一，盖据所见闻随笔记录，古杂史之流也。《四库存目》著录。 (介绍参考)
今言序（郑晓撰）
卷一
卷二
卷三
卷四
郑晓（1499 年－1566 年），字窒甫，小字阿文，号淡泉。海盐武原镇人。生于明孝宗弘治十二年，卒于世宗嘉靖四十五年，年六十八岁。嘉靖二年（1523）进士，授职方主事。
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满洲北支民艺图选
满洲北支民艺图选
此《满洲北支民艺图选》由日本民俗学家本山桂川著。全套共两册，分为两卷，辑选满洲及中国北部民俗图形样式，包含：春联吉祥、幌子招牌、绣花粘花、土俗玩具、驴皮影戏、门神、年纸、足景文、欢乐纸、戏齣子、回教符。此为 1941-1942 年国民文化编纂所、东亚民俗研究会编刊本。
此书页面多为左图右注释
正一卷
自序、目录
春联吉祥、幌子招牌、绣花粘花、土俗玩具、驴皮影戏
续一卷
目次
门神、年纸、足景文、欢乐纸、戏齣子、回教符
本山桂川（1888 年 – 1974 年）日本民俗学家。
感谢 盛文强 先生推荐此书
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靖海全图
这幅绘画是纪念清代嘉庆（1796-1820）初年剿平为祸广东沿岸的海盗而作。一八零九年，嘉庆皇帝任命百龄为两广总督，专责剿灭海盗。百龄于是大建船舰，训练水师，组织乡兵，并严禁百姓与海盗接触。其后主要的一场官盗对战发生在大屿山邻近海域，而海盗领袖郑一嫂最终接受了朝廷的招安。其左右手张保受封为水师军官，并负责剿平海盗的馀党。约 1812 年，南中国沿海回复安宁，百龄大受皇帝嘉许，并获赐顶戴花翎。香港离岛长洲仍可看到传说中张保藉以藏身（甚至匿藏财宝）的狭小洞穴。
《靖海全图》可能是 1900 年被法国侵华军人劫至海外的，曾在英、法藏家中流传，还在巴黎展示过。 2008 年藏家族后人来中国寻售时，被香港海事博物馆慧眼收购，使这幅珍贵海史画得以保存下来。（介绍参考）
此《靖海全图》卷轴与《靖海氛记》记述中的细节与描绘内容有诸多相似。
此卷依次描绘了
海防定策：水师制定海防策略
平海受降：海盗郭婆带受降，头戴官帽，跪拜百龄。
大屿困贼：在大屿山围剿海盗。：海盗郑一嫂带领手下占据大屿山水域一带。
火攻盜艘
巨憝逋逃
训练水师：水师接受训练
虎门慑酋：海盗首领在虎门被迫归顺。
香山纳款：张保头戴水师官帽，跪拜百龄。
开纙宥辜
掳众庆生
闽寇输诚：福建海盜重新表明效忠朝廷。
高雷皆剿：百龄官升太子少保，赐双眼花翎。：海军正准备剿平高雷（可能是今天高州 / 雷州）。 水师备战。官兵在登船前整齐排列，形成密集队形。各船纷纷准备就绪。后装炮、刀剑、步枪等武器配备齐全。
追捕重洋：张保降后赐守备官职。
擒缚群凶
双溪献猷：双溪居民将海盗带至县官面前。
绝岛燔巢：海盗聚居地被毁。
奏凯还师：水师凯旋回归。
诏下策勋：皇帝下诏嘉许朝臣剿匪之功。
邨市熙恬：村落市集回复繁荣安定。
梯航入贡：外国人再次分从水陆两路纷纷到来朝贡。
张保仔（Cheung Po Tsai，1783 年—1822 年），原名张保，籍贯广东新会县江门镇水南乡人，1810 年以前广东沿海著名海盗、华南海盗、之后投诚成为清朝水军军官。到当代仍为人所熟悉的香港历史人物。
郑一嫂（1775-1844），原姓石，乳名香姑，系广东新会籍疍家女。其前夫姓郑，因排行而俗名郑一，新安（今深圳宝安）疍家人。郑氏夫妻生有两子。
- 绘制信息
清嘉庆时期绘（绢本水墨设色）
- 形制尺寸
绢本，全长约 18 米
- 内容修订
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此《靖海氛记》为清代袁永纶撰。全书共分上下两卷，后附续卷。这是一本关于嘉庆时期广东海盗的珍贵文献。此为清道光十年碧萝山房镌，道光十五年续一卷刊本。
叙（应亨撰）、序（何敬中撰）
凡例
上卷、下卷
续卷
凡例
一、是编专取耳闻目见、众所共悉者，逐节记叙，以备异日轩𬨎之采。若得自道涂之口、闻见未真者，概不敢采入。
一、是编表扬忠烈为多，凡忠臣、烈士、节妇、义夫，务必详记里居，俾其人其事，炳耀今古。使后之修志者，到彼访闻，得以信而有征，确而可据。
一、洋匪跳梁，近海之村落，被匪残破者，指不胜屈。兹集所载，自知缺略尚多，但篇中记叙，俱是目击时艰，直书所见。至于远方僻壤，经匪蹂躏者，尚俟采闻，以备续补。
一、古人记事，不尚繁词，务求简括。兹编记叙，虽似琐碎，然谨依月日，次第编入，事必求其确，语必考其真。诚不敢妄加粉饰，稍涉张皇，亦不敢强为串合，以近于小说家之流。
一、洋匪之扰，迄今相距未久。有其人其事，身在行间者。是编缀录所闻，岂敢妄为臆说。但经十馀年来，鲸鲵就戮，浪息波平，父老谈其故事者，犹复攘臂指陈，咨嗟长叹。取是编以证之，而知其言之足以征信后来，而是编又足为后来之考据也。
一、纶学芜识鲜，未谙记叙大体，尚愿阅者恕予狂谬，指其疵瑕，以相规正，或不至有戾于体裁，则厚幸矣。瀛仙谨识。
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