东坡先生志林
东坡先生志林
此《东坡先生志林》由北宋苏轼著，明代焦竑评。全书共五卷，分为：记游、怀古、修养、疾病、官职、致仕、隐逸、佛教、道释、异事、技术、四民、女妾、贼盗、夷狄、卜居、亭堂、人物、论古等类。内容多为元丰至元符二十年中苏轼被贬杭州、湖州、黄州、惠州、海南儋州等地时的随笔杂说史论。此为明末朱墨套印本。
此书宋时或称《东坡手泽》，陈振孙《直斋书录解题》卷一一即着录《东坡手泽》三卷，并注云：“今俗本《大全集》中所谓《志林》也。”《四库全书总目》以为 “盖轼随手所记，本非着作，亦无书名。其后人裒而录之，命曰《手泽》；而刊轼集者不欲以父书目之，故题曰《志林》耳。” 然黄庭坚《豫章集》卷二九《跋东坡叙英皇事帖》云：“往尝于东坡见手泽二囊，……手泽袋盖二十余，皆平生作字，语意类小人不欲闻者，辄付诸郎入袋中，死而后可出示人者。” 则《手泽》之名为作者生前自定。又苏轼元符三年内移过廉州，有《与郑靖老书》云：“《志林》竟未成，但草得《书传》十三卷。” 是作者亦曾预有《志林》之名。此书传本颇多，卷数亦不一，有一卷、五卷、十二卷本。较通行之一卷本有宋左圭《百川学海》本（《百川》本），明成化《东坡七集》本；五卷本有明万历赵开美刊本（赵本），清嘉庆张海鹏重刊赵本（张本），次年复辑入《学津讨原》本（《学津》本），涵芬楼据赵本校印本；十二卷本则有明万历商濬《稗海》本（商本）。一卷本仅载史论而无杂说；十二卷本皆杂说而无史论，虽收罗甚丰，然讹误亦不少；五卷本兼有杂说史论，去取较为精审。（介绍参考）
此书内容为朱墨二色套印，而总论以蓝色印，实有三色。
东坡志林小引（沈绪蕃撰）、志林总论
卷一：记游、怀古、修养、疾病、梦寐、学问、命分、送别
卷二：祭祀、兵略、时事、官职、致仕、隐逸、佛教、道释、异事上
卷三：异事下、技术、四民、女妾、贼盗、夷狄
卷四：古迹、玉石、井河、卜居、亭堂、人物
卷五：论古
卷首题：琅琊焦竑弱矦評
苏轼，眉州眉山人，北宋时著名的文学家、政治家、艺术家、医学家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士、铁冠道人。嘉佑二年进士，累官至端明殿学士兼翰林学士，礼部尚书。南宋理学方炽时，加赐谥号文忠，复追赠太师。有《东坡先生大全集》及《东坡乐府》词集传世，宋人王宗稷收其作品，编有《苏文忠公全集》。
焦竑，字弱侯，号澹园，又号漪园，世称澹园或漪园先生、焦太史。南京旗手卫人，祖籍山东日照。明代状元、史学家。
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移情摘粹
移情摘粹
此《移情摘粹》由清代张廷坤撰，张良器选辑古琴专著。全书共一卷，其内容为取张廷坤所传者，复摘前人粹言补缀其上，故题名为《移情摘粹》，包含：名琴、琴式制度、五音谱略、字母源流（左右手指法）、琴学须知等。此为清康熙五年张良器誊录清稿本，卷内朱笔标点，有眉批，钞写极精。
据汪乘蛟《序 [1] 汪乘蛟序云：今丙午春，不器从郡归，果见知于张子山来，特为取翁所传者，著为琴谱 》可知是书乃张廷坤所传，张良器所写定者也。汪《序》云是书特为取张廷坤所传者，著为琴谱，复摘前人粹言补缀其上，故其题名为《移情摘粹》，是为古琴之专著。
卷首题：「天都張廷坤寧一父鑒定，同學張良器不器父選輯，汪乘蛟非池義，張天垣紫野父，張潮山來父仝閱。」
减字谱又称指法谱，是中国古琴常用的一种以记写指位与左右手演奏技法为特征的记谱法。因为它是将古琴文字谱的指法、术语减取其较具特点的部分组合而成，故名。
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宝砚斋印谱
宝砚斋印谱
此《宝砚斋印谱》由清初著名篆刻家林皋篆。全书共四册，是谱载林皋印作一百四十余方，每叶二至八印（无释文），多为姓名、字号、斋馆、文句印，钤拓精致。书前有钱陆灿、王掞、吴暻、周象明、徐乾学等人序文，并有林皋附记一则。书后有毛祐、许迎年、赵虹等人序跋。此为清康熙五十一年钤印本。
林皋因官侨寓常熟在虞山之麓筑 “宝砚斋”，精篆刻宗法文彭复取法沈世和等。所作章法简繁相参疏密处理周详刀法稳健挺拔遒劲而不事修饰。篆法多用小篆、缪篆古雅清丽为时所重。当时的书画名家和收藏家王翬、恽寿平、吴历、高士奇、杨晋、马元驭、徐乾学诸人用印多出其手。久客太仓为王时敏作印尤多。
康熙癸丑钱陆灿序、林皋附记，钱朝鼎序、壬戌年王概序、壬戌年吴晋序、康熙壬戌周象明序、周斯盛序、戴绂序、王撰序、王掞序、徐乾学序、康熙甲戌吴暻序、王抑序、王掞再序、金砺序、方熊序、陈鹏年序、康熙壬辰孙翼飞序
印谱（每叶二至八印、无释文）
甲戌毛祐跋、许迎年跋、赵虹跋
林皋，清初篆刻家，字鹤田、鹤颠、学憩，号大林、草衣道士、虞山一叟、九牧后人。福建莆田人，居江苏常熟。自幼潜心篆籀之学，十六岁时印已为时人所重。印作以工致为主，布局繁简相参，疏密得当，多字印尤见平整稳妥。印文书法端庄秀美，用刀明快劲挺，印风极为清新爽人。后人称之为 “林派”，亦有人将他和汪关、沈世和合称为 “扬州派” 。当时名家王翚、吴历、恽寿平、王鸿绪等人用印多出其手。
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图章备考
图章备考
此《图章备考》（垂棘山房藏印）由清代梁登庸篆。全书共分六册（礼、乐、射、御、书、数），辑录六种：天保九如章、陋室铭图章、百美诗图章、百二甲子章、摹印十二体、镌书八要。前五卷除录印作外，俱有序文。卷六为篆刻理论，分：辨体、配篆、制刃、选石、刀法、调涂、钤印、避忌等八则。此为清乾隆时期钤印本。
礼册：何源洙序、周方燧序、自序、卷一：天保九如章
乐册：牛联奎序、殷大生序、卷二：陋室铭图章（专题刻录刘禹锡之 〈陋室铭〉，共十九印。）末叶有手书五言韵律规范
射册：殷永耀序、卷三：百美诗图章（专题刻录历史上著名美人之诗语。）
御册：李冬旭序、卷四：百二甲子章
书册：王宇序、卷五：摹印十二体。末叶有手钞墨书《经验下瘾良方》
数册：殷永耀序、卷六：镌书八要（《镌书八要》分：辨体、配篆、制刃、选石、刀法、调涂、钤印、避忌等八则）
卷内题：高都梁登庸惕菴氏學篆 / 高都梁登庸惕菴甫著
梁登庸，号惕庵，清乾隆时期江苏高邮人。斋堂为垂棘山房。
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五经类语
五经类语
此《五经类语》由明代梁宇乔编撰。全书共八卷，前七卷分修齐、治平两门，修齐门有六十二子目，治平门八十七子目。修齐治平出自《大学》，即：修身、齐家、治国、平天下。卷八为杂著拾遗。其内容为摘取五经之语，并加以阐述。此本应为清康熙时期果亲王府精钞本。
原书无序跋，宇乔宗谊事迹并无考。《中国善本书提要》关于清抄本《五经类语》提要在介绍清抄本《五经类语》的刊刻人员中写道：“余疑施宗谊、吴民泰并是 (清) 果亲王府教师，盖为王府所编参考读物也。此本书写极工，疑出吴民泰手。”
修齐治平出于《礼记·大学》。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
五经类语目录
卷一：修齐门一
卷二：修齐门二
卷三：修齐门三、治平门一
卷四：治平门二
卷五：治平门三
卷六：治平门六
卷七：治平门七
卷八：杂著
卷首题：古岡梁宇喬纂述、鼎山施宗誼訂閱、繡谷吳氏泰重較
按清史稿卷二百二十六列传七果亲毅王允礼为圣祖第十七子，雍正元年 (1723) 封果邵王（即果亲王），无子卒后以世宗第六子弘瞻为后。弘瞻善诗词，雅好藏书，与怡府明善堂相埒，然则第三印当释为 “果邵王讀本”，犹是允礼旧藏者。故卷内避康熙讳，而不避雍乾讳。（介绍参考）
宇乔宗谊事迹并无考
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长恨歌图卷
长恨歌图卷
《长恨歌》是唐代诗人白居易的一首长篇叙事诗。此故事长卷《长恨歌图》为日本江户时期狩野山雪绘。全套共分上下两卷，描绘了唐明皇与杨贵妃凄美的爱情故事。上卷描绘从汉皇重色思倾国到杨贵妃被赐死于马嵬坡。下卷主要描绘明皇对贵妃的无限思念。此两卷大约绘于 1646 年，现藏于爱尔兰切斯特·比替图书馆。
狩野山雪的 〈长恨歌图〉 卷大约在一九二六年进入 Chester Beatty 的收藏，一开始被当成了中国画卷。当狩野山雪的 〈长恨歌图〉 卷于 1980 年代被日本学界重新发现后，首开此卷研究的川口久雄梳理出图中各景所对应的 〈长恨歌〉 文本、对画面有细密的观察，并在山雪卷末的最后图绘表现有相当精采的诠释。他以图绘为引，解说补充 〈长恨歌〉 文意，中日文学典故的寻绎与文学上的引用比较是其重要的贡献。（介绍参考：林麗江教授《此恨綿綿無絕期——狩野山雪的 〈長恨歌圖〉 研究》）
《长恨歌》，是白居易最为人传颂的代表作。白居易把《长恨歌》归为 “感伤类” 的诗歌，一般认为是描写唐玄宗与杨贵妃的故事，是一个将历史典故融于感性艺术中，以富层次韵味的抒写笔法，所描绘出的凄美的爱情故事。由于白居易并未明确揭示全诗的主题，因此历代学者对《长恨歌》有许多不同的看法，直到现代仍被广泛研究探讨。《长恨歌》也对许多后代的文学作品产生深远的影响，包括《长恨歌传》、《唐明皇秋夜梧桐雨》、《长生殿》等，甚至影响了日本的文坛，如《源氏物语》、《枕草子》等。
卷上：从 “汉皇重色思倾国” 始，到杨贵妃被赐死于马嵬坡止。
卷下：从 “君王掩面救不得” 始，到最后的 “天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期” 。
卷末题：狩野氏累世山雪始圖之
应当是强调自己非摹自古代的版本，而是一种原创。
狩野山雪（1590-1651）日本江户时代早期狩野派画师。自号蛇足轩、桃源子、松柏山人。狩野派（かのうは）是日本著名的一个宗族画派，其画风是在室町时代中期（15 世纪）～江户时代末期（19 世纪）约 400 年间活动。 日本的主要画家都来自于这个宗族。 同时这个画派又主要是为将领和武士们服务的。
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文选
文选
《文选》是中国现存的最早一部诗文总集，由南朝梁武帝长子萧统组织文人共同编选。此《文选》由唐李善注，全书共六十卷，选录了先秦至南朝梁代八九百年间、一百多个作者、七百余篇各种体裁的文学作品。此为明嘉靖元年金台汪谅校覆刊元张伯颜本，书前目录后有书目广告（已知最早）一则。
《文选》又称《昭明文选》，因萧统死后谥 “昭明”，所以他主编的这部文选称作《昭明文选》。一般认为，《昭明文选》编成于梁武帝普通七年（526）至中大通三年（531）之间。在这部总集里，萧统把我国先秦两汉以来文史哲不分的现象作了梳理和区分，他认为经史诸子都以立意纪事为本，不属词章之作，只有符合 “事出于沉思，义归乎翰藻” 的标准的文章才能入选。也就是说 ，只有善用典故成辞、善用形容比喻、辞采精巧华丽的文章，才合乎标准，《昭明文选》正是以此来划分文学与非文学界限的第一部选集。（介绍参考）
雕文选引（李廷相撰）、文选序、上文选注表、进集注文选表、目录、书目广告
卷一至卷二十九
卷三十至六十
目录末载北京书坊金台书铺汪谅刊印书目广告，这是已知最早的书目广告。
金台書鋪注諒見居
正陽門內西第一巡警更鋪對門，今將所刻古書目錄列於左，及家藏古今書籍不能悉載，願市者覽焉：
翻刻司馬遷正義解注《史記》一部
翻刻梁昭明解注《文選》一部
翻刻黃鶴解注《杜詩》（全集）
翻刻千家注《蘇詩》一部
翻刻解注《唐音》一部
翻刻《玉機微義》一部（系醫書）
翻刻《武經直解》一部（劉寅進士注）
俱宋元板
重刻《名賢叢話詩林廣記》一部
重刻《韓詩外傳》一部，十卷（韓嬰集）
重刻《潛夫論》（漢王符撰）一部
重刻《太古遺音大全》一部
重刻《臞仙神奇秘譜》一部
重刻《詩對押韻》一部
重刻《孝經註疏》一冊
俱古板
嘉靖元年十二月望日金台汪諒古板校正新刊
封面有民国著名藏书家徐绍棨（字信符）题：
余藏明刻《文選》凡七八種，以袁刻本為最佳，此本亦不差。此為香山黃芑香先生舊藏、明汪諒翻刻元本。
萧统，字德施，小字维摩。南兰陵（祖籍江苏武进）人。南朝梁代文学家，梁武帝萧衍长子。监元年（502 年）十一月，萧统被立为太子，然英年早逝，未及即位即于中大通三年（531 年）去世，谥号 “昭明”，葬安宁陵，故后世称其为 “昭明太子” 。
李善（630—689 年），鄂州江夏（今湖北省咸宁市咸安区）人。唐朝著名学者，《文选》学的奠基人。
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木氏宦谱
木氏宦谱
《木氏宦谱》（木氏归命永世之图）是记载丽江土司木氏的家谱，是研究丽江历史的重要史料。此图谱本记载从第一代爷爷至第二十五世木德的简略事迹，并附有第一代爷爷至第二十九代木景的画像。图谱之前附有杨慎、陈钊镗和曹永贤的序。此本大致为民国二十年由约瑟夫·洛克委托一位木氏画家临摹的一份忠于原作的摹本。
现存的《木氏宦谱》分为文谱本、图谱本和石刻本三种：
文谱本：正式名称为《玉龙山灵脚阳伯那木氏贤子孙大族宦谱》，记载自天羡从从创立纳西族开始至木德一代的事迹，并附有木得至木德期间历代土司的家谱世系图。文谱之前附有 1516 年（正德十一年）张志淳作的序，文谱最后附有 1588 年（万历戊子年）朱桂林作的《木氏宦谱重叙》。这个版本被约瑟夫·洛克称为《木氏宦谱（甲）》，被方国瑜称为《木氏宦谱（详本）》。约瑟夫·洛克将此书翻译成英文时，还附上天羡从从至哥来秋之间历代人物的东巴文写法。
图谱本：正式名称为《木氏归命永世之图》，记载从第一代爷爷至第二十五世木德的简略事迹，并附有第一代爷爷至第二十九代木景的画像。图谱之前附有杨慎、陈钊镗和曹永贤的序。这个版本被约瑟夫·洛克称为《木氏宦谱（乙）》，被方国瑜称为《木氏宦谱（略本）》。
石刻本：即《木氏历代宗谱碑》，在丽江市古城区金山乡东元村的木氏墓地发现，现藏于丽江东巴文化博物馆。（介绍参考）
书名页题：木氏歸命永世之圖
本书一图一文，共三十图 (其中第二十八代木汉重复, 故此实得二十九代之肖像)，另第三十至三十三代有文无图。
末叶题
是正本文麗江世襲木土司歷代紀錄文
原文麗江木土司之宗支所有木之印信已蓋明立此為據
雲南迤西麗江
民國二十年陰歷三月二十七日
约瑟夫·洛克（1884-1962 年）是一位探险家、冒险家和科学家，他出生在奥地利，后来加入美国国籍。他一生的大部分时间都在中国西部的偏远地区度过，曾多次获得《国家地理》、哈佛大学阿诺德植物园、美国农业部和夏威夷大学的资助。洛克为美国国会图书馆的亚洲藏品做出了重大的贡献。
丽江木氏土司，是元朝、明朝、清朝时期丽江世袭的土司，属纳西族。 丽江一带的纳西族政权早在隋末唐初便出现在中国史料当中。在藏文史料中，与南诏地区统称为姜域。在吐蕃崛起的时候，纳西族政权和南诏曾多次抗击吐蕃的入侵。忽必烈进攻大理国的时候，摩娑诏君主阿琮阿良归降蒙古，受封云南等处行中书省丽江路宣抚使之职，其后代世袭此职。
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虞初志
虞初志
此《虞初志》由明代袁宏道参评，屠隆点阅。全书共七卷，除卷一有南朝梁吴均《续齐谐记》十七则外﹐其均为唐人志怪﹑传奇短篇小说共三十种，如：集异记十六则、虬髯客传、长恨传、枕中记、南柯记、无双传、李娃传、莺莺传、高力士外传、东阳夜怪录等等。此为明万历时期凌性德刻朱墨套印本。
原书不著校辑人姓氏，提要云:“旧本题陆氏虞初志，不著其名，惟第一卷中续齐谐记有跋称得于外舅都公家，疑为都穆婿也” 。此本续齐谐记得亦有此跋，惟书题不著 “陆氏”，且少一卷，盖又为后来翻刻者所改也。凡例云:“批评悉遵石公贵本，复采诸名家以集众美。点阅遵赤水旧本，而其中关眼目等，复以仲虚七则参之” 。石公指袁宏道，赤水谓屠隆也，故总目题:“石公袁宏道参评，赤水屠隆点阅” 。仲虚姓吴氏，王穉登序即为仲虚刻本作者。阅凌性德序，知袁氏评本，得自朱白民斋头。（介绍参考）
“虞初 [1] 虞初 (约前 140-前 87) 西汉小说家，号 “黄车使者”，河南洛阳（今洛阳东）人。汉武帝时为方士侍郎。虞初写的《周说》对中国古代小说创作的影响很大。 ” 本为汉代小说家。《汉书‧艺文志》小说家类有《虞初周说》943 篇﹐今不传。此书专收小说﹐故以 “虞初” 名书。虞初志在明代甚为流行，被称为 “虞初体”，后世多有仿作。 (介绍参考)
虞初志序（王穉登撰）、点校虞初志序（汤显祖撰）、虞初志序（欧大任撰）、虞初志序（凌性德撰）、凡例、总目
卷一
续齐谐记凡十七则（梁）吴均撰
集异记凡十六则（唐）薛用弱撰
离魂记（唐）韦庄撰
虬髯客传（唐）张说撰
卷二
柳毅传（唐）李朝威撰
红线传（唐）杨巨源撰
长恨传（唐）陈鸿撰
韦安道传（唐）张泌撰
卷三
周秦行纪（唐）牛僧孺撰
周秦行纪论（唐）李德裕撰
枕中记（唐）李泌撰
南柯记（唐）李公佐撰
嵩岳嫁女记（唐）施吾肩撰
广陵妖乱志（唐）罗隐撰
卷四
崔少玄传（唐）王建撰
南岳魏夫人传（唐）颜真卿撰
无双传（唐）裴说撰
谢小娥传（唐）李公佐撰
杨娼传（唐）李群玉撰
李娃传（唐）白行简撰
卷五
莺莺传（唐）元稹撰
霍小玉传（唐）蒋防撰
柳氏传（唐）许尧佐撰
非烟传（唐）皇甫枚撰
卷六
高力士外传（唐）郭湜撰
东城老父传（唐）陈鸿祖撰
古镜记（隋）王度撰
冥音录（唐）朱庆余撰
卷七
任氏传（唐）沈既济撰
蒋氏传（唐）张泌撰
东阳夜怪录（唐）王洙撰
白猿传（唐）江㧾撰
总目前题:「石公袁宏道參評，赤水屠隆點閱」。此书应该经过重新装订，分卷目录统一被装订在总目后。
袁宏道，字中郎，号石公，明朝湖北省公安县长安里人，知名文学家。与兄袁宗道、弟袁中道并有才名，人称 “三袁”，世以为宏道是三袁中，文学成就最杰出者。三袁发扬李卓吾 “童心” 思想，反对 “前、后七子” 等人之拟古、复古，主张文学重性灵、贵独创，所作清新清俊、情趣盎然，世称 “公安派” 或 “公安体” 。
屠隆，原名儱，字长卿，一字纬真，号赤水，别号由拳山人、鸿苞居士、桃花客卿、溟涬子，浙江鄞县人，明朝政治人物，文学家、戏曲家，同进士出身。
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