资治通鉴残稿

资治通鉴残稿


《资治通鉴》是北宋史学家司马光等编纂的记录战国至五代末历史的编年史巨著。此卷残稿为司马光手书,前一部分约二十九行,四百六十五字(残稿有多处改动涂抹),记载东晋元帝永昌元年一年的史实。后一部分是司马光手书的谢人惠物状。此卷现藏于中国国家图书馆,历经名家递藏,流传有绪。

残稿以中间空白为界,前一部分被称为 “幅纸三绝” 。

此卷前一部分记载了自东晋元帝永昌元年 (322) 正月王敦将作乱起,至同年十二月慕容廆遣子皝入令支而还止,一年的史实。每段史事写开端数字或十数字不等,以下接 “云云” 二字,为今通行本第九十二卷内容,但有很多不同。有学者认为,司马光此稿可能是《通志》草稿或《通鉴》初稿。

在《资治通鉴残稿》后一段,是司马光用范纯仁写给他和长兄司马旦 (字伯康) 二人的书札起草而成,原札文字用墨笔抹去。但字迹尚可辨认:“纯仁再拜,近人回曾上状,必计通呈,比来伏惟尊候万福,伯康必更痊平。纯仁勉强苟禄,自取疲耗……” 。明汪砢玉在《珊瑚网·法书题跋卷三》记录了范纯仁书札全文,在 “自取疲耗” 以下尚有 “无足念者……纯仁顿首,上伯康、君实二兄坐前。九月十一日” 等 79 字。但此段文字在清初时已被割去。

尾有司马光 “谢人惠物状”[1] 类似今天的感谢信 ,称:“右伏,蒙尊慈特有颁赐,感佩之至。但积下情,谨奉状陈谢,伏惟照察谨状。月日具位状。”

空白之后均为历代名家的题跋。

据明人汪砢玉的《珊瑚网》和清人卞永誉的《式古堂书画汇考》著录,《资治通鉴残稿》卷后除有以上诸跋外,尚有元代韩性、吴莱、甘立三人题跋。但在清乾隆年间编撰《石渠宝笈》时,韩性、吴莱、甘立三人题跋皆佚。

《资治通鉴残稿》宋代曾为赵汝謮的插架之物;元代经赵孟頫、戴良收藏;元末明初由危素收藏,入明后由袁忠彻、王济、项元汴递藏;清初为梁清标所有。《资治通鉴残稿》入藏清宫后,倍受历代皇帝的青睐,乾隆皇帝不仅御笔题签,而且加盖了自己的宝玺。



资治通鉴》(常简作《通鉴》),由北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书,共 294 卷,历时 19 年完成。主要以时间为纲,事件为目,从周威烈王二十三年(公元前 403 年)写起,到五代后周世宗显德六年(公元 959 年)征淮南停笔,涵盖 16 朝 1362 年的历史。

司马光,字君实,号迂叟,北宋文学家、史学家。陕州夏县涑水乡人,自称是西晋安平献王司马孚的后裔。世称涑水先生,身后称司马温公。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝,主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。司马光为人行事都很严谨,黄庭坚谓:“余尝观温公《资冶通鉴》草,虽数百卷,颠倒涂抹,迄无一字作草。” 近人马宗霍云:“司马温公性端重,《通鉴》书稿,作字方整,未尝为纵逸之态,故十九年始克成书。”


  • 书写信息

    宋代司马光书

  • 形制尺寸

    横卷轴,纸本,作品尺寸 33.8 厘米宽,130 厘米长(全卷 800X34 厘米)

  • 钤印鉴藏

    卷前有印:長、神品、項元汴印、墨林項季子章、子京珍秘、子京父印、項墨林鑑賞章、明安國玩、寶峴樓、圖、瞻袞堂、墨林外史、桃莊、戴叔能印、岐國汝述明可圖籍、煮茶亭長、趙汝謮印、尚寶少卿袁氏忠徹印、長病仙、子京所藏、貞白子、後山珍玩、退宻、世家、袁氏秘籍之印。

    卷中幅有印:考古正今、忠徹、蘧廬;押缝有印:墨林子、忠孝世家、墨林山人、子京父印、忠徹

    卷后有印:墨林山人、項子京家珍藏、子孫世昌、趙汝謮印、墨林子、廷玉、趙子昻氏、玉比徳齋、忠徹、貞白子、梁清標印、無恙一鶴

    题跋钤印 [2] 前隔水有:棠村审定、蕉林玉立氏图书、蕉林书屋三印;后隔水押缝有:冶溪渔隠、河北棠村二印;拖尾任希夷跋前有:明安国玩、旡恙一鹤二印,又有:蘧庐、砚癖、斋记半印三。又柳贯跋后有:子京所藏、恵泉山樵、无恙一鹤三印。又宇文公谅跋前有:博雅堂宝玩印;后有:项印元汴。又朱徳润跋前有:子京、五公世家、虚朗斋三印。又郑元佑题前有:墨林、子京父印二印;后有:退宻、项墨林鉴赏章、檇李项氏世家宝玩、明安国玩、无恙一鹤、项氏子京、隐居放言诸印。又:苍巗子、蕉林秘玩、观其大略三印。诸跋中押缝有:云中;又:考古正今、忠孝传家、袁忠彻印、项墨林父秘籍之印诸印;清宫宝玺有 [3] 乾隆皇帝钤:乾隆鑑賞、乾隆御覽之寶、石渠寶笈、三希堂精鑒璽、御書房鑑藏寶、宜子孫;嘉庆皇帝钤:嘉慶御覽之寶;宣统皇帝钤:宣統御覽之寶、宣統鑑賞、無逸齋精鑒璽。

  • 题跋信息

    卷后有宋人任希夷跋 [4] 温公修《通监(鉴)》,起草于书牍间,可见当日用意之厪(“勤” 字的古体)。至《答送物状》亦自为检,前辈之不苟如此,可师也。已嘉定八年十二月十四日任希夷观于玉堂夜直。 、赵汝述跋 [5] 温公起《通鉴》,草于范忠宣公尺牍,其末又谢人惠物状草也,幅纸之间三絶具焉,诚可寳哉。岐国汝述明可识。 以及葛洪、程珌、赵崇龢三人合跋 [6] 此属稿尔,而字画无一敧倾,惟公不欺之学何往而不在哉。葛洪、程珌、赵崇龢同观,因相与叹仰如此。 ;元人柳贯 [7] 四百五十三字无一笔作草,则其忠信诚悫根于其中者可知已。永昌元年其岁壬午晋元帝即位之五年也。自正月王敦将作乱至十二月慕容皝入令支而还每事苐书发端一二字或四五字,其下则以 “云云” 摄之。校今《通鉴》是年所书凡目,时有异同,此或初稿而后更删定之欤。始公辟官置局,前后汉则刘贡父;自三国七朝而隋则刘道原;唐讫五代则范淳父。至于削繁举要,必经公手乃定。此永昌一年事,公不以属道原而手自起草何欤?然则文正、忠宣之手泽所存,犹足企想元佑一时际会之盛,岂固以翰墨争长为可传哉。至顺二年岁次辛未夏四月乙丑,东阳柳贯题。 跋末钤:柳氏道传 、黄溍 [8] 温公于《通鉴》书晋永昌元年事,视此尤为详备。此特其初稿耳。而作字方整不为纵逸之态,其敬慎无所茍如此,宜其十有九年始克成书欤。今之文人类以敏捷为高,贵轻扬而贱持重,使温公复生,未必能与之相追逐也。展玩之余,惟有掩巻太息而已。至正元年夏四月二十三日后学黄溍书。 跋末钤:黄溍 、宇文公谅 [9] 张南轩跋荆公书,谓丞相平生何得有许忙事,此言深中其病。今观温公此稿,笔削颠倒讫无一字作草,其谨重详审乃如此,诚笃忠厚,气象凛然,见于心画之表。彼浮躁急迫者安能如是耶?后学宇文公谅书。 跋末钤:京兆宇文公谅子贞章 、朱德润 [10] 司马公《通鉴》编年一变班、马旧史之习,而国家兴衰、生民休戚、善可为法、恶可为戒者备此书矣。故以事系月,以月系年,而不以日或以年不以月者,盖周岁之中,记事之要,总为一编。而君臣、父子、是非、得失之互见,使人得便观覧,有《春秋》之义例焉。此稿标题晋永昌元年事,是年王敦还镇、元帝崩,此江左立国之一变故,公不得不手书之。范忠宣与公继居相位,今获观二公手笔于一纸,岂胜幸哉。至正三年十月朔旦后学朱德润书。 、郑元佑 [11] 典午渡江后,盗臣接迹起。由其创业初,所事不以理。温公成《通鉴》,善恶悉就纪。心画既严正,形见在稿纸。稿盖人所忽,敬慎不少弛。固宜公之心,天地同终始。郑元佑。 跋末钤:郑元佑印、遂昌山樵 等人题跋。

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    此卷现藏于 中国国家图书馆(图源

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资治通鉴残稿
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前一部分约二十九行,四百六十五字(残稿有多出改动涂抹),记载了自东晋元帝永昌元年 (322) 正月王敦将作乱起,至同年十二月慕容廆遣子皝入令支而还止,一年的史实。每段史事写开端数字或十数字不等,以下接 “云云” 二字,为今通行本第九十二卷内容,但有很多不同。

2

这里是两张纸的接缝。从上到下有五枚红色的骑缝章。

3

此稿草拟于范纯仁(范仲淹次子)致作者及其长兄司马旦书札上(被毛笔划掉的四行)。但字迹尚可辨认:“纯仁再拜,近人回曾上状,必计通呈,比来伏惟尊候万福,伯康必更痊平。纯仁勉强苟禄,自取疲耗……” 。

4

最后一小部分是司马光手书的谢人惠物状。

右伏,蒙尊慈特有颁赐,感佩之至。但积下情,谨奉状陈谢,伏惟照察谨状。月日具位状。

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    资治通鉴残稿. 一卷. 宋. 司马光书

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春泉洗药图

春泉洗药图


此《春泉洗药图》卷为清代画家禹之鼎绘。画中人物史申义(一字蕉饮)因多病,每与药石为伴,故禹之鼎以春泉洗药为题,为其作画。此卷现藏于美国克利夫兰艺术博物馆,绘于清康熙四十二年,卷后有王士禛、陈廷敬、王鸿绪、宋荦、刘岩、曹寅、汪士鋐、王式丹、陈时夏等人题跋、题诗。

平台上安坐者为康熙二十七年进士的史申义(一字蕉饮)。其周围春花繁盛,诸如白玉兰、桃花、梨花等与修竹俯仰环绕,水面又有蓝鹊结伴飞舞,清气穿插于树梢间,生意盎然又清雅悠然。(介绍参考

史申义(1661 年-1712 年),原名史伸,字叔时,一字蕉饮,江南江都(今属江苏省扬州市)人。清朝官员、诗人 。

画后题:癸未長夏,廣陵禹之鼎寫

禹之鼎(1647 年—1716 年),中国清代画家。字尚吉,一字尚基,一作尚稽,号慎斋。后寄籍江都。擅山水、人物、花鸟、走兽,尤精肖像。初师蓝瑛,后取法宋元诸家,转益各师,精于临摹,功底扎实。


  • 绘制信息

    清康熙四十二年(癸未 1703)纸本设色

  • 形制尺寸

    纸本设色,纵 38.7 厘米

  • 题跋信息

    卷前引首题字:春泉洗藥圖。蕉飲老先生屬書,海寧陳奕禧,甲申中元。
    画后题:癸未長夏,廣陵禹之鼎寫

    卷后有王士禛、陈廷敬、王鸿绪、宋荦、刘岩、曹寅、汪士鋐、王式丹、陈时夏等人题跋、题诗,又有史申义自题诗三首

  • 钤印信息

    陳奕禧:奕禧、六謙翰墨;禹之鼎:逢佳;王士禛:士禛私印;陳廷敬:陳廷敬印、午亭樵人;王鴻緒:王鴻緒印、儼齋;宋犖:犖、牧仲;劉巗:巗;曹寅:曹寅、荔軒;汪士鋐:汪士鋐印;王式丹:白田、式丹;史申義:佛屋、申義、蕉飲;殷譽慶:小三昧、殷譽慶;陳時夏:陳時夏印、建常;張峑:張崟之印、夕庵張氏鑑賞書畫印;周肇祥:肇祥鑒讀、養庵審定;姜筠:姜筠拜觀;過眼煙雲

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    春泉洗药图卷. 清. 禹之鼎绘. 清康熙四十二年纸本设色

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九歌图卷

九歌图卷


《九歌》是屈原《楚辞》的篇名之一。此《九歌图》卷由元代张渥绘,褚奂隶书题词。画卷依次描绘了《九歌》的十一篇:东皇太一、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、东君、河伯、山鬼、国殇、礼魂。此卷现藏于美国克利夫兰艺术博物馆,约绘于元至正二十一年,拖尾有陆时化、叶恭绰、吴湖帆、吴华源、徐邦达等人跋。

最早将屈原的作品用绘画的形式表现出来的,是宋代著名画家李公麟 (字伯时,号龙眠居士) 的《九歌图》。至元代,画家们纷纷对李公麟的《九歌图》进行模仿或再创作。元代画家所作的与《楚辞》有关的图画,除了一幅《屈原渔父图》外,剩下的皆与《九歌》有关。现存及见诸书录的元人《九歌图》,有张渥 (字叔厚) 、赵孟頫、钱选等人的作品。其中张渥的《九歌图》最为有名,其不仅画技高超,所作《九歌图》数量亦为元人最多者。此外,他还作有《湘君湘夫人图》《湘妃鼓瑟图》等。据记载,张渥《九歌图》的创作年代可考者有四:一为创作于至正六年 (1346) 年六月 (或说九月) 的 “白描《九歌图》吴睿篆书词本”,现藏于上海博物馆;其二为创作于同年十月的 “临李龙眠《九歌图》吴睿隶书词本”,现藏于吉林省博物馆;其三是创作于至正十六或十七年的 “周伯琦隶书词本”,见于贝琼《书九歌图后》一文,不传于今;其四是创作于至正二十一年 (1361) 的 “褚奂隶书词本”(此卷),现藏于美国克利夫兰艺术馆。四种皆是张渥画《九歌图》于前,吴睿、周伯琦、褚奂等人以不同的字体书《九歌》于各图之后(介绍参考

依次描绘:东皇太一、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、东君、河伯、山鬼、国殇、礼魂。

卷后题:
右離騷九歌圖,宋龍瞑居士李公本,淮南張渥叔厚所畫妙絕當世。家藏請予書其辭目識于左。
至正二十一年辛丑三月旦河南褚奐記。

九歌》原为中国神话传说中的一种远古歌曲的名称,战国楚人屈原在楚地民间祭神乐歌的基础上改作加工而成,诗中创造了大量神的形象,大多是人神恋歌。《九歌》共十一篇:《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。

张渥,中国元代画家。字叔厚,号贞期生、江海客,祖籍淮南(今安徽合肥),后居杭州(今浙江杭州),一说为杭州人。通文史,好音律,然屡举不中,仕途失意,遂寄情诗画。

褚奂,字士文,杭州人,祖籍河南。至正二十一年为将仕郎,杭州路海宁州判官。工诗画,擅篆隶书,他的老师是当时赫赫有名的书家吴睿。


  • 绘制信息

    元至正二十一年(辛丑 1361)纸本水绘卷

  • 形制尺寸

    28X438.2 厘米,纸本水墨

  • 题跋信息

    卷轴题签:元張叔厚仿宋龍瞑居士九歌真跡,元禇士文书九歌神品上 ……

    画卷后题:右離騷九歌圖,宋龍瞑居士李公本,淮南張渥叔厚所畫妙絕當世。家藏請予書其辭目識于左。至正二十一年辛丑三月旦河南褚奐記。
    拖尾有:陆时化跋,叶恭绰、吴湖帆同观,吴华源跋,徐邦达跋,郎静山、沈静如、沈恪民、夏敬观同观

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    九歌图卷. 元. 张渥绘. 褚奂题词. 元至正二十一年. 纸本水墨

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    九歌图卷(传宋. 李公麟绘,米芾书辞)台北故宫博物院藏



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了凡四训

了凡四训


此《了凡四训》是明代袁了凡所著训子善书。全书共分为:立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效四篇。其内容是作者以自己的亲身经历,讲述了改变命运的过程,以此阐明种德立命、修身治世的道理。此为清光绪十五年湖北官书处刊本,卷末有袁了凡居士传、云谷大师传、重刻跋。

袁了凡在考科举之前由相命之人推测其未来功名,结果都应验,因此认为命运不可改变,且命运中他将于 53 岁寿终,且无子嗣。然之后于明隆庆三年遇见云谷禅师,透过云谷大师教导准提咒与解说命运(数)其实可以改变之后,积极为善助人,因此改变自身的命运,不仅未于 53 岁寿终,且生下儿子,并于 69 岁那年写下 “了凡四训” 。了凡四训正是袁了凡要给儿子(袁天启)的训示。(介绍参考



了凡四训序、目次

第一篇:立命之学(说明人的命运是可靠自己创造,而不是被命数所束缚。)
第二篇:改过之法(说明从小的过失起改过,那自然便不会犯下大的过错。)
第三篇:积善之方(说明多做善事帮助别人,善事积多了,命运自然也有所改变。)
第四篇:谦德之效(说明与人相处,待人要谦虚,从中学习,自然便有进步。)

袁了凡居士传(彭绍升撰)、云谷大师传、重刻跋

书名页题:光緒己丑五月、了凡四訓、湖北官書處

袁了凡(袁黄),初名表,后改名黄,字庆远,又字坤仪、仪甫,初号学海,后改了凡,后人常以其号 “了凡” 称之。明朝南直隶苏州府吴江县人,改入籍浙江嘉兴府嘉善县。万历进士,曾任主事、拾遗之官,赠尚宝司少卿。崇信佛法,六十九岁时,将一生的体验写成著名的劝善文《了凡四训》


  • 刊印信息

    清光绪十五年(己丑 1889)湖北官书处刊本

  • 行款版式

    九行二十字,白口,单鱼尾,左右双边

  • 序跋信息

    了凡四训序
    彭绍升撰袁了凡居士传、憨山大师撰云谷先大师传、重刻了凡四训跋

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    了凡四训. 明. 袁了凡著. 清光绪十五年湖北官书处刊本

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玉溪生诗意

玉溪生诗意


此《玉溪生诗意》是晚唐诗人李商隐(号玉溪生)的诗集。全书共八卷,按诗体五古、七古、五律、七律、五绝、七绝、五言排律编排。其中注释以朱鹤龄为基础,由屈复解说。此为清乾隆时期扬州艺古堂写刻刊本,前有屈复、朱鹤龄序及旧唐书文苑传、诸家诗评、凡例。

李商隐在艺术上有杰出的成就,他的诗以七律成就为最高,其他五言、绝句、七古、五古等也多有名篇、多出警句。他的诗重意境,幽微含蓄,深情绵邈,隐晦曲折,寄托极深,秾艳绮丽,金玉其外,精粹其中;善于利用历史典故和神话传说,通过想象、联想和象征,构成丰富多彩的艺术形象;他的 “比兴” 取法《诗经》,“美人香草” 效仿《离骚》,深厚沉浑得杜甫诗神髓,绮丽的想象、用语则直接得益于李贺。如果说李贺的诗偏于想象,则李商隐的诗重于象征。

此书又名《李义山诗笺注》,刊后曾被列为禁书。



屈复序、原序(朱鹤龄撰)
旧唐书文苑传、附录诸家诗评、凡例

卷一:五言古
卷二:七言古
卷三:五言律
卷四:七言律
卷五:七言律
卷六:五言绝
卷七:七言绝
卷八:五言排律

书名叶正中题「李義山詩箋注」,右上方题「朱鶴齡注,屈復意」,左下方题「揚州藝古堂藏板

正文卷端题额题「玉溪生詩意卷一」,下署「蒲城屈復悔翁著,襄平高士鑰景萊閱,臨潼張坦吉人參閱

李商隐(约 813 年—约 858 年),字义山,号玉溪(谿)生,又号樊南生,原籍怀州河内(今河南沁阳),祖辈迁荥阳(今河南郑州荥阳市)。晚唐著名诗人。李商隐是晚唐乃至整个唐代,为数不多的刻意追求诗美的诗人。他擅长诗歌写作,骈文文学价值也很高,和杜牧合称 “小李杜”,与温庭筠合称为 “温李” 。其诗构思新奇,风格秾丽,尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻,优美动人,广为传诵。

朱鹤龄(1606 年-1683 年),字长孺,号愚庵,江苏吴江人。明诸生。颖敏嗜学,尝笺注杜甫、李商隐诗,盛行於世。

屈复(1668~1745)清代诗人。初名北雄,后改复,字见心,号晦翁,晚号逋翁、金粟老人,世称 “关西夫子” 。蒲城(今属陕西)县罕井镇人,后迁县城北关。


  • 刊印信息

    清乾隆时期扬州艺古堂刻本

  • 行款版式

    框 18.5X14.0 厘米,十行二十一字,左右双边,白口黑单鱼尾,黄纸

  • 序跋信息

    正文前有:乾隆四年岁次己未十有二月金粟老人屈复题于燕市之蒲城会馆序、顺治己亥二月朔朱鹤龄书于猗兰堂原序

    序后有:《旧唐书》李商隐传、诸家诗评、金粟老人凡例

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    玉溪生诗意. 八卷. 唐. 李商隐撰. 清. 朱鹤龄注. 屈复意

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卜居秘髓

卜居秘髓


此《卜居秘髓》题造福散人辑。全书分前集(图解)上下卷,前有熊维尧撰题卜居秘髓引、论阳宅总断、阳宅大游年。新增上中下三卷,前有袁世振撰题卜宅书引。其主要内容是介绍择地造居、阳宅宫星等。此书应为明万历二十三年金陵建阳叶贵近山书舍刊本。

风水是古时候的人在择地建造居所之时,对气候、地质、地形、环境、景观等因素的综合判断,以及建筑当中种种禁忌的一个纪录。此种学说起源于黄帝时代,至商朝时,在甲骨文中已有大量关于建筑的卜辞,如作邑、宗庙、作宫室等,都是古人对选择居所而进行 “卜居” 或 “卜地” 的动作,当时已运用于皇宫建筑之上。



题卜居秘髓引 [1] 熊维尧序云:是编也,定之以八卦,酌之以五行,而其传则自黄石公。公先有图解,无诗论;诗论则自熊宪阁君始。宪阁者讳,为江右世家,好堪舆,历江海,每从异人谭,得之秘奥者甚藂。分图立解,摩十季乃成,以发黄石公所未发。都门叶氏近山,币购以寿诸梓。因题其内曰卜居秘髓,标其外曰造福奇书,惠天下不浅矣。 (熊维尧撰)
总断、阳宅大游年
卜居秘髓上卷、卜居秘髓下卷

题卜宅书引(袁世振撰)
新增卜居秘髓卷上、卷中、卷下

前集未题「萬曆二十三年歲次乙未孟夏之吉,刊於金陵建陽葉氏近山書舍

增集前题:「巡撫濟南未齊周繼類輯發刻,書林近山葉貴梓

近山堂(近山书舍),主人叶贵,字近山,明福建建阳人,寓南京。书坊为南京名肆之一。


  • 刊印信息

    明万历二十三年(乙未 1595)金陵建阳叶贵近山书舍刻本

  • 行款版式

    原书及新增各为二册
    框高 20.4X12.3 厘米,双栏四周单栏相间,单鱼尾,八行十九字(新增七行二十字)

  • 题跋信息

    上卷无题额,下卷额题:卜居秘髓
    下卷末题:萬曆二十三年歲次乙未孟夏之吉,刊於金陵建陽葉氏近山書舍
    书名叶左右题:刻卜居秘/髓圖解編;中间小字刻:三山葉氏近山梓行
    增集上卷额题:新增卜居秘髓全集
    书名叶左右题:新增卜居秘/髓圖解全集;中间小字刻:金陵書林葉近山梓

    万历二十三年熊维尧撰题卜居秘髓引
    万历二十三年袁世振撰题卜宅书引

  • 钤印信息

    南陵徐乃昌校勘經籍印、積學齋徐乃昌藏書

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    卜居秘髓. 图解二卷. 新增三卷. 明万历二十三年金陵建阳叶贵近山书舍刻本

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聊斋志异新评

聊斋志异新评


《聊斋志异》是清代蒲松龄所著的短篇小说集。此《聊斋志异新评》由清代王士正(祯)评,但明伦批点。全书共十六卷,内含狐仙鬼妖题材短篇故事约四百二十多篇(如:考城隍、画皮、聂小倩、鲁公女、劳山道士、黄九郎、促织、细柳、胭脂、四十千、偷桃、花神等等)。此为清末广顺但氏朱墨套印本。

《聊斋志异》的意思是在书房里记录奇异的故事,“聊斋” 是他的书斋名称,“志” 是指记述的意思,“异” 是指奇异的故事。

这是继王、何(批点聊斋志异)之后又一评本。但明伦,贵州广顺人,其传见《广顺州志》。书中自序,他在嘉庆二十四年入 “词垣,先后典楚浙试”,并曾在两淮运署做过官,因读《聊斋志异》,不忍释手,遂 “取是书随笔加点,载以臆说,置行箧中,为友人王萲堂等见而使之,谓不独揭其根柢,于人心风化,实有裨益。嘱付剞劂未果。兹奉命囗任江南,张桐厢观察、余瀛仙主政,叶素庵孝廉诸友,复怂惥刊布,以公同好” 。全书卷数篇目,依原赵氏青柯亭本,并以墨印正文朱印评语两色套印,更显条理清晰。但评历为人们重视,影响较大,后来印本,多所翻刻。



序(颜培嵘撰)、序(阮亨撰)、聊斋小传、高序(高珩撰)、唐序(唐梦赉撰)、自誌(蒲松龄撰)、弁言(赵起杲撰)、自序(但明伦撰)、跋(孙立德撰)、例言、目录

卷一:考城隍、瞳人语、画壁、种梨、劳山道士、长清僧、狐嫁女、娇娜、妖术、叶生、成仙、王成、青凤、画皮、贾儿、董生、陆判

卷二:婴宁、聂小倩、水莽草、凤阳士人、珠儿、小官人、胡四姐、祝翁、侠女、酒友、莲香、阿宝、任秀、张诚、巧娘、伏狐、三仙、蛙曲、鼠戏、赵城虎、小人、梁彦

卷三:红玉、林四娘、鲁公女、道士、胡氏、王者、陈云栖、织成、竹青、乐仲、香玉、大男、石清虚、曾友于、嘉平公子、苗生、姊妹易嫁、番僧、李司鉴、保住、水灾、诸城某甲、戏缢

卷四:阿纤、瑞云、龙飞相公、珊瑚、五通、申氏、恒娘、葛巾、黄英、书痴、齐天大圣、青蛙神、晚霞、白秋练、金和尚、丐僧、蛰龙、小髻、霍生

卷五:狐谐、续黄粱、小猎犬、辛十四娘、白莲教、胡四相公、仇大娘、李伯言、黄九郎、金陵女子、连琐、白于玉、夜叉国、老饕、姬生、大力将军

卷六:刘海石、犬灯、连城、汪士秀、小二、庚娘、宫梦弼、狐妾、雷曹、赌符、阿霞、毛狐、青梅、田七郎、罗刹海市、公孙九娘、狐联

卷七:翩翩、促织、向杲、鸽异、江城、八大王、邵女、巩仙、梅女、郭秀才、阿英、青娥、鸦头、余德

卷八:封三娘、狐梦、未标题、章阿端、花姑子、西湖主、伍秋月、莲花公主、荷花三娘子、金生色、彭海秋、新郎、仙人岛、胡四娘、僧术、柳生、聂政、二商、禄数

卷九:云萝公主、甄后、宦娘、阿绣、小翠、细柳、钟生、梦狼、天宫、冤狱、刘夫人、神女、湘裙、罗祖、橘树、木雕美人、金永年、孝子、狮子、梓潼令

卷十:贾奉雉、三生、长亭、席方平、素秋、乔女、马介甫、云翠仙、彦氏、小谢、蕙芳、萧七、顾生、周克昌、鄱阳神、钱流、杨疤眼、龙戏蛛、役鬼、三朝元老、夜明、鸟语

卷十一:菱角、邢子仪、陆押官、陈锡九、于去恶、凤仙、佟客、爱奴、小梅、绩女、张鸿渐、嫦娥、褚生、霍女、布商、彭二挣、跳神、铁布衫法、美人首、山神、厍将军

卷十二:司文郎、吕无病、崔猛、安期岛、薛慰娘、田子成、王桂庵、寄生、褚遂良、公孙夏、纫针、桓侯、粉蝶、锦瑟、房文淑、狂生、孙必振、张不量、红毛毡、负尸、鞠药如、盗户

卷十三:偷桃、王兰、海公子、丁前溪、义鼠、尸变、喷水、山魈、荍中怪、王六郎、蛇人、雹神、僧孽、三生、耿十八、宅妖、四十千、九山王、潍水狐、陕右某公、司札吏、司训、段氏、狐女、王大、男妾、汪可受、王十、二班、募缘、冯木匠、乩仙、泥书生、蹇偿债、驱怪、秦生、局诈、骂鸭、人妖、韦公子、古瓶、秦桧

卷十四:胭脂、雨钱、双灯、妾击贼、捉鬼射狐、鬼作筵、阎罗、寒月芙渠、阳武侯、酒狂、武技、鸲鹆、商三光、西僧、泥鬼、梦别、苏仙、单道士、五羖大夫、黑兽、丰都御史、大人、柳秀才、董公子、冷生、狐惩淫、山市、孙生、沂水秀才、死僧、牛飞、镜听、牛癀、周三、刘姓、库官、金姑夫、酒虫、义犬、岳神、鹰虎神、龁石、庙鬼、地震、张老相公、造畜、快刀、汾州狐、龙、江中、戏术、某甲、衢州三怪、拆楼人、大蝎、黑鬼、车夫、棋鬼、头滚、果报、龙肉

卷十五:念秧、武孝廉、阎王、布客、农人、长治女子、土偶、黎氏、柳氏子、上仙、侯静山、郭生、邵士梅、邵临淄、单父宰、阎罗薨、颠道人、鬼令、阎罗宴、画马、放蝶、鬼妻、医术、夏雪、何仙、潞令、河间生、杜翁、林氏、大鼠、胡大姑、狼、药僧、太医、农妇、郭安、查牙山洞、义犬、杨大洪、张贡生、丐仙、耳中人、捉狐、斫蟒、野狗、狐入瓶、于江、真定女、焦暝、宅妖、灵官

卷十六:细侯、真生、汤公、王货郎、堪舆、窦氏、刘亮采、饿鬼、考弊司、李生、蒋太史、邑人、于中丞、王子安、牧竖、金陵乙、折狱、禽侠、鸿、象、紫花和尚、某乙、丑狐、钱卜巫、姚安、采薇翁、诗谳、毛大福、雹神、李八缸、未标题、老龙舡户、元少先生、周生、刘全、太原狱、新郑狱、韩方、浙东生、博兴女、一员官、花神

蒲松龄是中国清代志怪小说作家,字留仙,一字剑臣,别号柳泉居士,山东淄川县人,世称 “聊斋先生” 。蒲松龄平时喜好收集怪异的民间故事,死后以短篇故事集《聊斋志异》闻名于世,塑造了诸如聂小倩、青凤、婴宁和莲香等不少有代表性的狐仙和女鬼艺术形象。

王士禛,赐名士祯,小名豫孙,字贻上,号阮亭,别号渔洋山人,人称王渔洋,谥文简。山东新城(今山东桓台)人,清代著名文人,进士出身,康熙年间官至刑部尚书。工诗文,勤著述,著作有《渔洋山人精华录》、《池北偶谈》等五百余种。王士禛的 “禛” 字,在他死后,于雍正时因避讳,被人改称王士正。乾隆帝复赐名士祯,并追谥文简。

但明伦(1782-1855),《聊斋志异》点评家。字天叙,号惇五,一号云湖,贵州广顺州(今长顺县)人。嘉庆二十四年进士,官至两淮盐运使。文学鉴赏能力颇深,其《聊斋志异新评》为清代诸家《聊斋志异》评点中之翘楚。


  • 刊印信息

    清末广顺但氏朱墨套印本
    书名页题:道光壬寅仲夏,聊齋志異新評,廣順但氏開雕
    书末题:維揚小東門越城內穆如心刊

  • 行款版式

    两函十六册,九行二十一字,页眉朱墨注每行四字

  • 序跋信息

    咸丰九年颜培嵘序、咸丰六年阮亨序
    高珩序、唐梦赉序、蒲松龄自誌、赵起杲撰弁言、但明伦自序、孙立德跋

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    聊斋志异新评. 十六卷. 清. 蒲松龄著. 王士正等评

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分门纂类唐宋时贤千家诗选

分门纂类唐宋时贤千家诗选


此《分门纂类唐宋时贤千家诗选》由南宋诗人刘克庄编集。全书共二十二卷,分为十四门:时令、节候、气候、昼夜、百花、竹木、天文、地理、宫室、器用、音乐、禽兽、昆虫、人品,收录作者三百六十多人,录诗一千二百多首,都是律诗和绝句。此为清康熙四十五年扬州诗局刻楝亭藏书本。

这是一部成书于南宋末年的诗歌类选,因旧题:后村先生编集,而有《后村千家诗》之别称,有的又简称《千家诗》,所收绝大部分为唐、宋诗人所作,少数为南北朝和五代诗人的作品。全书共十四门,一百三十三类,四百四十二目。



目录
卷一:时令门
卷二:时令门
卷三:节候门
卷四:节候门
卷五:气候门
卷六:昼夜门
卷七:百花门
卷八:百花门
卷九:百花门
卷十:百花门
卷十一:竹木门
卷十二:天文门
卷十三:天文门
卷十四:地理门
卷十五:地理门
卷十六:宫室门
卷十七:器用门
卷十八:音乐门
卷十九:禽兽门
卷二十:昆虫门
卷二十一:人品门
卷二十二:人品门

此本为康熙四十五年扬州诗局刻曹寅编《楝亭藏书》十二种六十九卷零本之一,卷尾有木牌记:楝亭藏本丙戌九月重刻於揚州使院

曹寅字子清,号楝亭。内务府包衣正白旗旗鼓佐领下人,祖籍直隶丰润县人,一说辽阳人。清朝政治人物、诗人、词人、昆曲作家。红楼梦作者曹雪芹祖父。

此书前无书名叶,无序跋。开卷即目录。正文卷端题:分門纂類唐宋時賢千家詩選卷第一,下署:後村先生編集

刘克庄初名灼,字潜夫,号后村居士,莆田城厢人。吏部侍郎刘弥正之子。南宋爱国诗词家,为江湖诗派人物。


  • 刊印信息

    清康熙四十五年(丙戌 1706)扬州诗局刻楝亭藏书本
    卷尾有牌记:楝亭藏本丙戌九月重刻於揚州使院

  • 行款版式

    框 16.9X11.2 厘米,左右双边,线黑口,黑双鱼尾,黄纸,十一行二十一字

  • 内容修订

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    分门纂类唐宋时贤千家诗选. 二十二卷. 宋. 刘克庄编

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蓝桥玉杵记

蓝桥玉杵记


此《蓝桥玉杵记》由明代杨之炯撰,陈继儒批评。全书共分上下两卷,三十七出(含首出),故事叙述唐代才子裴航在蓝桥驿遇仙,为娶云英以寻玉杵为聘礼,后终寻得月宫中玉兔用的玉杵臼,后娶云英二人升仙的爱情故事。此为美国国会图书馆藏明万历时期建阳萧氏师俭堂刊本,内含版画八幅。

关于蓝桥故事最早见于《庄子·盗趾》——“尾生与女子期于梁下,女子不来,水至不去,抱梁柱而死”;《史记·苏秦列传》中又进一步做了发挥,苏秦向燕王讲述的一个故事:相传有一个叫尾生的人,与一个美丽的姑娘相约于桥下会面,但姑娘始终没有出现。尾生为了信守诺言,即使水涨到桥面也不肯离开,而一直抱柱死等,他也真的死于桥下。据《西安府志》记载,这座桥在陕西蓝田县的兰峪水上,故称蓝桥。因此,蓝桥成为中国文学作品中用以作为情人相遇之处的代名词。男女爱情的约会往往称之为 “蓝桥约”,若其中一方失约,而另一方殉情则为 “魂断蓝桥” 。宋元话本《蓝桥记》、元庚天锡杂剧《裴航遇云英》、明龙膺传奇《蓝桥记》、杨之炯传奇《蓝桥玉杵记》均以此作品为题材。(介绍参考

邓长风考曰:” 陈眉公评本 … 其中最值得重视的是《玉杵记》。此本全名《裴仙郎蓝桥玉杵记》,浙江馀姚人杨文炯(杨之炯)作。近代藏曲名家吴梅、郑振铎、齐如山等皆未经入藏,近人所有戏曲书目著作皆未予著录,故很可能是海外孤本(郑振铎曾藏有万历间浣月轩刊本《玉杵记》,已收入《古本戏曲丛刊》初集)。此本凡二册一函,二卷三十七出,刊刻极精,可惜开首已佚去四页,故扉页、序、凡例等已不可见” 。 [1] 书前存诸仙传部分。另:卷下缺第十九、二十页。

杨之炯,字星水,余姚人。生卒年及生平均不详,约明神宗万历中前后在世。

陈继儒(1558-1639 年),字仲醇,号眉公、麋公,松江华亭(今上海市徐汇区)人。明朝文学家。


  • 刊印信息

    明万历时期建阳萧氏师俭堂刊本

  • 行款版式

    全书高 27.4X17.6 厘米,版框分上下栏(框高 19.8+2.4,宽 13.7 厘米):下栏九行廿四字,小字双行字同,上栏小字双行四字,四周单栏,白口无鱼尾。

  • 内容修订

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    蓝桥玉杵记. 二卷. 明. 杨之炯撰. 陈继儒批评. 明万历时期建阳萧氏师俭堂刊本

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